蔡 邕
酒樽箴
酒以成礼，弗继以淫。德将无醉，过则荒沉。盈而不冲，古人所箴。尚鉴斯器，茂勋厥心。
王 粲
酒 赋
帝女仪狄，旨酒是献。苾芬享祀，人神式宴。曲蘖必时，良工从试。辩其五齐，节其三事。醍沉盎泛，清浊各异。
章文德于庙堂，协武义于三军。致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲。成朋友之欢好，赞交往之主宾。既无礼而不入，又何事而不因。贼功业而败事，毁名行以取诬。遗大耻于载籍，满简帛而见书。熟不饮而罹兹，罔非酒而惟事。
昔在公旦，极兹话言。濡首屡舞，谈易作难，大禹所忌，文王是艰。暨我中叶，酒流犹多。君庶崇饮，日富月奢。
邹 阳
酒 赋
梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，使各为赋。邹阳为《酒赋》，其词云：
清者为酒，浊者为醴。清者圣明，浊者顽騃。皆曲滑丘之麦，酿野田之米。仓风莫预，方金未启。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。流光醳醳（驿驿），甘滋泥泥。醪醴既成，绿瓷既启。且筐且漉，载莤载齐。庶民以为欢，君子以为礼。
其品类则，沙洛渌酃。程乡若下，高公之清。关中白薄，青渚萦停。凝醳醇酎，千日一醒。哲王临国，绰矣多暇，召皤皤之臣，聚肃肃之宾。安广坐，列雕屏。绡绮为席，犀璩为镇。曳长裾，飞广袖，奋长缨，英伟之士，荛尔而即之，君王凭玉几，倚玉屏，举手一劳，四坐之士，皆若餔梁焉。
乃纵酒作倡，倾碗覆觞。右以宫申（伸），旁以征（徵）扬。乐只之深，不吴（娱）不狂。于是赐名饵，祛夕醉，遣朝酲，吾君寿亿万岁，常与日月争光。
曹 操
上九酝酒法表
臣县故令南阳郭芝，有九酝春酒法：用曲三十斤，流水五石，腊月二日清曲。正月冻解，用好稻米，漉去曲滓，便酿法饮。日譬诸虫，虽久多完。三日一酿．满九斛米止，臣得法酿之，常善。其上清滓，亦可饮。若以九酝，苦难饮；增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上献。
孔 融
难曹公表制禁酒书
公初当来，邦人咸扦舞踊跃，以望我后；亦既至止，酒禁施行！夫酒之为德久之矣，古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非彘肩卮酒，无以奋其发怒。赵之厮养，东迎其主，非饮卮酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不铺糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉！
又书
昨天承训答，陈二代之祸及众人之败，以酒亡者，实如求诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学，夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻；而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。
曹 丕
与群臣诏之一
盖闻千钟百觚，尧舜之饮也；惟酒无量，仲尼之能也。姬旦酒肴不彻，故能制礼作乐；汉高婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。
与群臣诏之二
中国珍果甚多，且复为蒲萄说：当其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不（饣肙），脆而不酢，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于曲蘖，善醉而易醒。道之已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，宁有匹之者。
典论·酒诲
孝灵之末，朝政堕废，群官百司，并湎于酒，贵戚尤甚，斗酒至千钱。中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其舄履，使小大差踦无不颠倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。
洛阳令郭珍，居财巨亿。每暑夏召客，侍婢数十，盛妆饰，被罗毂，袒裸其中，使之进酒。
荆州牧刘表，跨有南土，子弟腾贵，益好酒。为三爵，大日伯雅，次曰中雅，小曰季雅，伯雅受七胜（《太平御览》引作升，下同），中雅受六胜，季雅受五胜。又设大针于杖端，客有醉酒寝地者，辄以杖刺之，验其醉醒，是酷于赵敬侯以简酒灌人也。大驾都许，使光禄太夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日夜弟日夜共宴饮。松尝以盛夏三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云：以避一时之暑。二方化之。故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。
扬 雄
酒 赋
子犹瓶矣，观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀，不得左右，牵于纆徽。一旦（甫厶）碍，为（尚瓦）所轠，身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤，常为国器，托于属车，出入两官，经营公家。由是言之，酒何过乎？
崔 驷
酒 赋
丰侯湎酒，荷甖负缶。自戮于世，图形戒后。
曹 植
酒 赋
余览扬雄《酒破》辞甚瑰玮，颇戏而不雅，聊作<酒赋》粗究其终始。赋曰：
嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍。嗟曲蘖之殊味，口口口口口口（原缺）。仰酒旗之景曜，协佳号于天辰。穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。穆生以醴而辞楚，侯赢感爵而轻身。惊千钟之可慕，何百觚之足云。其昧有口口（原缺）亮沂，久载休名，宜城醪醴，苍梧缥清。或秋藏冬发，或春酝夏成。或云沸潮涌，或素蚁浮萍。尔乃王孙公子，游侠翱翔，将承芬以接意，会凌云之朱堂。献酬交错，宴笑无方。于是饮酒并醉，纵横喧哗。或扬袂屡舞，或扣剑清歌。或颦蹙辞觞，或奋爵横飞。或叹骊驹既驾，或称朝露未唏。于斯时也，质者或文，刚者或仁。或卑者忘贱，窭者忘贫。和睚眦之宿怨，虽怨仇其必亲。于是矫俗先生闻之而叹曰：“噫，夫言何容易。此乃淫荒之源，非作者之事。若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”
刘 伶
酒德颂
有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾。日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐。幕天席地，纵意所如。止则操卮执瓢，动则契榼提壶；唯酒是务，焉知其余。
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，努目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕曲藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见太山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物之扰扰，如江汉之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾赢之与螟蛉。
张 载
酃酒赋
惟圣贤之兴作，贵垂功而不泯。嘉康狄之先识，亦应天而顺人。拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神。虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新。经盛衰而无废，历百代而作珍。
若乃中山冬启，醇酎秋发；长安春御，乐浪夏设。漂蚁萍布，芬香酷烈。垂嘉称于百代，信入神之所悦。
未闻珍酒，出于湘东，既丕显于皇都，乃潜沦于吴邦。往逢天地之否运，今遭六合之开通。播殊美于圣代，宣至味而大同。匪徒法用之穷理，信泉壤之所钟。故其为酒也，殊功绝伦。三事既节，五齐必均。造酿以秋，告成以春。备味滋味，体淳色清。宣御神志，导气养形，遣忧消患，适性顺情，言之者嘉其旨美，味之者弃事忘荣。
于是纠合同好，以遨以游。嘉宾云会，矩坐四周。设金樽于南楹，酌浮觞以旋流。备鲜肴于绮错，进时膳之珍羞。礼仪攸序，是献是酬，郝颜微发，溢思凯休。德音晏晏，弘此徽猷。咸得志于自足，愿栖迟于一丘。
于是欢乐既洽，日薄西隅。主称《湛露》，宾歌《骊驹》。仆夫整驾，言旋其居。乃冯轼以回轨，骋轻驷于通衢。反衡门以隐迹，览前圣之典谟。感夏禹之防微，悟仪氏之见疏。鉴往事而作戒，罔非酒而惟愆。哀秦穆之既醉，歼良人而弃贤。嘉卫武之能悔，昔屡舞于初筵。察成败于往古，垂将来于兹篇。
江 统
湎 诰
酒之所兴，肇自上皇。或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委余空桑。郁积成味，久蓄气芳。本出于此，不由奇方。
庾 阐
断 酒 戒
盖神明智慧，人之所以灵也。好恶情欲，人之所以生也，明智运于常性，好恶安于自然。吾以知穷智之害性，任欲之丧真也。
于是椎金罍、碎玉碗、破兕觥、损觚玷、遗举白、废引满，使巷无行槛，家无停壶。剖樽折杓，沈炭销垆。屏神州之竹叶，绝缥醪乎华都。
言未及尽，有一醉夫，勃然作色曰：“盖空桑珍味，始于无情。灵和陶酝，奇液特生。圣贤所美，百代同营。故醴泉涌于上世，悬象焕乎列星。斩蛇者以兴霸，折狱者以流声。
“是以达人，畅而不壅，抑其小节，而济大通。子独区区，检情自封。无或口闭其味，而心驰其听者乎？”
庾生曰：“尔不闻先哲之言乎？人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节。故不见可欲，使心不乱，是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝于所托，万感无累乎心。心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。惟味作戒，其道弥深。宾日惟惟，敬承德音。”
袁山松
酒 赋
素醪玉润，清酤渊澄。纤罗轻布，浮蚁竟升。泛芳樽以琥珀，馨桂发而兰兴。一歠宣百体之关，一饮荡六府之务。
刘 惔
酒 箴
爰建上业，曰康曰狄。作酒于社，献之明辟。仰郊吴天，俯祭后土。歆祷灵祗，辨定宾主。啐酒成礼，则彝伦攸。叙此酒之用也。
戴 逵
酒 赞
余与王元琳，集于露立亭。临觞抚琴，有味乎二物之间。遂共为之赞曰：
醇醪之兴，与理不乖。古人既陶，至乐乃开。
有客乖之，隗若山颓。目绝群动，耳隔迅雷。万异既冥，惟无有怀。
刘 潜
谢东宫赉酒启
异五齐之甘，非九酝之法。属车未曾载，油囊不得酤。试俦仙树，葛元泥首。才比蒲桃，孟他衔璧。固知托之养性，妙解怡神。拟彼圣人，差得连类。
谢晋安王赐宜城酒启
孝仪启：奉教，垂赐宜城酒四器。岁暮不聊，在阴即惨。惟斯二理，总萃一时。少府斗猴，莫能致笑。大夫落雉，不足解颜。忽值瓶泻椒芳，壶开玉液。汉樽奠遇，殷杯未逢。方平醉而遁仙，羲和耽而废职。仰凭殊涂，便申私饮。未瞩罍耻，已观帻岸。倾耳求音，不闻霆击。澄神密眠，岂觌山高？愈疾消忧，于斯已验。遗荣勿贱，即事不欺。酩酊之中，犹知铭荷。
陶渊明
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉：既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空；晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
王 绩
醉乡记
醉之乡，去中国不知其几千里也，其土旷然无涯，无丘陵坂险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人任清，无爱憎喜怒。呼风饮露，不食五谷。其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。
昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣！降及尧舜，作为千钟百壶之献。因姑射神人以假道。盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁，至乎末孙，桀纣怒而升糟丘，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千罩，仪与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者，往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡。没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。
嗟乎！醉乡氏之俗，其古华胥氏之国乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故为之记。
五斗先生传
有五斗先生者，以酒德游于人间。人有以酒请者，无贵贱皆往。往必取醉，醉则不择地斯寝矣；醒则复起饮也。尝一饮五斗，因以为号。
先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽然而去，倏焉而来；其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣！生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍痛哭？故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
朱异
田饮引
卜田宇兮京之阳，面清洛兮背修邙。属风林之萧瑟，值寒野之苍茫。鹏纷纷而聚散，鸿冥冥而远翔！酒沈兮俱发，云沸兮波扬。岂味薄于东鲁，鄙蜜甜于南湘。于是客有不速，朋白远方。临清池而涤器，辟山牖而飞觞。促膝兮道故，久要兮不忘。间谈希夷之理，或赋连翩之章。
陈 暄
与兄子秀书
具见汝书与孝典，陈吾饮酒过差。吾有此好，五十余年，昔吴国张长公，亦称耽嗜，吾见张时，伊己六十，自言引满大胜少年时。吾今所进，亦多于往日，老而弥笃，唯吾与张秀舒耳！吾方与此子交欢于地下，汝欲笑吾所志邪！昔阮咸、阮籍同游竹林，宣子不闻斯言。王湛能玄言巧骑，武子呼为痴叔。何陈留之风不嗣，太原之气岿然，翻成可怪？
吾既寂寞当世，朽病残年，产不异于颜原，名未动于卿相，若不日饮醇酒，复欲安归？
汝以饮酒为非，吾不以饮酒为过。昔周伯仁度江，唯三日醒，吾不以为少；郑康成一饮三百杯，吾不以为多。然洪醉之后，有得有失。成厮养之志，是其得也。使次公之狂，是其失也。吾尝譬酒之犹水，亦可以济舟，亦可覆舟，故江谘议有言：“酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。”美哉江公，可与共论酒矣。
汝惊吾堕马侍中之门，陷池武陵之第；偏布朝野，自言憔悴。“丘也幸，苟有过，人必知之。”吾生平所愿，身没之后，题吾墓云：“陈故酒徒陈君之神道”。若斯之志意，岂避南征之不复，贾谊之恸哭者哉！何水曹眼不识杯铛，吾口不离瓢杓，汝宁与何同日而醒，与吾同日而醉乎？政言其醒可及．其醉不可及也！速营糟丘，吾将老焉。
韩愈
送进士王含秀才序
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，其诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜氏子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及。其于外也固不暇，尚何事曲蘖之托，而昏冥之逃邪？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在朝廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废，吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之，况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑与之饮酒。
皇甫涅
醉 赋（并序）
昔刘伶作《酒德颂》，以折捂绅处士。余尝为沈湎所困，困作《醉赋》，寄啁任山君。君嗜此物，亦以警之尔。
沈湎于酒，有晋之七贤。心游于梦，境堕于烟。六府漫漫，四支绵绵。逶随津淳，陶和浑鲜。遗天地之阔大，失膏火之消煎。寂寂寞寞，根归复朴。居若死灰，行犹飘壳．车屡堕兮无伤，首镇濡兮不觉。机发而动，魂交而合。瞑文字之醇味，反骚人之独醒。曾不知其耳目，尚何惧于雷霆？偶四体以合莫，归一元而億宁。曲蘖气散，竹桂滋已，百虑森复，七情纷始，风飘火蓻，矜夸踌跛。嗟害马之骤还，顾息肩兮未几。
苏门子闻而笑之曰：“子之于道，其醯鸡欤？彼至人者，天地根，性情虚，披拂众万，脱遗环区。形犹大象，心冥太初，故大患乃失而至道可居也。乃今假荒惑之具，沈耳目之机，其解须臾，忧患繁滋，中心不町损，外患生之．为疹、为毒、为狂、为醨。负债之道，阴阳戾违束乎巫医，殴乎有司。辱身灭名，痿肺淫支。狼徂猖蹶，为大人嗤。不得尽年，玉色先衰。曾不如睹无醉时，使人困苦如斯。”
白居易
醉吟先生传
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭、舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁，年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴，吟诗。凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫郎之为酒友。每一相见，欣然忘归。
洛城内外，六七十里间，凡观寺、丘墅，有泉石花木者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书、歌舞者，靡不观。自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦时时往。
每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操官声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。
往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舆适野。舆中置一琴、一枕、陶谢诗书数卷。舆竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去；抱琴饮酌，兴尽而返。
如此者凡十年。其问赋诗约千余首，岁酿酒约数百斛，而十年前后赋酿者不与焉。妻孥弟侄，虑其过也，讥之不应，至再至三，乃曰：凡人之性，鲜得中，必有所偏好。吾非中者也，设不幸，吾好利。而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸，吾好博奕，一掷数万，倾财破产，以至于妻了冻馁，奈吾何？设不幸，吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成，有所误，奈吾何？今吾幸不好彼，而自适于杯觞讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼i者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。
遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：吾生天地间，才与行，不逮于古人远矣；而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！余何求哉？若舍吾所好，何以送老？因白吟《咏怀》诗云：“抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。放眼看青山，任头生白发。不知天地内，更有几年活？从此到终身，尽为闲岁月。”吟罢自哂，揭瓮酸醅，又引数杯，兀然而醉。既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍，若循环，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。
于时，开成三年，先生之齿，六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：今之前，吾适矣；今之后，吾不自知其兴何如？
酒功赞
晋建威将军刘伯伦嗜酒，有《酒德颂》传于世。唐太子宾客白乐天亦嗜酒，作《酒功赞》以继之。其词曰：
麦曲之英，米泉之精；作合为酒，孕和产灵，孕和者何？浊醪一樽。霜天雪夜，变寒为温。产灵者何？清醑一酌，离人迁客，转忧为乐。纳诸喉舌之内，淳淳泄泄，醍醐沆瀣。沃诸心胸之中，熙熙融融，膏泽和风。百虑齐息，时乃之德；万缘皆空，是乃之功。吾常终日不食，终夜不寝，以思无益，不如且饮。
元好问
蒲桃酒赋
刘邓州光甫为予言：“吾安邑多蒲桃而人不知有酿酒法。少日尝与故人许仲祥摘其实，并米炊之。酿虽成，而古人所谓甘而不饴，冷而不寒者，固已失之矣。贞佑中邻里一民家，避寇自山中归，见竹器所贮蒲桃在空盎上者，枝蒂已干而汁流盎中，薰然有酒气，饮之良酒也，盖久而腐败，自然成酒耳，不传之秘，一朝而发之。文人多有所述。今以属予，予宁有意乎？”予曰：“世无此酒久矣，予亦尝见还自西域者云：大食人绞蒲桃浆，封而埋之，未几成酒，俞久者愈佳，有藏至千斛者，其说正与此合。物无大小，显晦自有时，决非偶然者。夫得之数百年之后，而证数万里之远，是可赋也。”于是乎赋之，其辞曰：
西域开，汉节回，得蒲桃之奇种，与天马兮俱来。枝蔓千年，郁其无涯。敛清秋以春煦。发至美乎胚胎。意天以美酿而饱予，出遗法于淹埋。索罔象之玄珠，荐清明于玉杯。露初零而未结，云已薄而仍裁。挹幽气之薰然，释烦悁于中怀。觅松津之孤峭，羞桂醑之尘埃。我观《酒经》必曲蘖之中媒，水泉资香洁之助，秫稻取精良之材。效众技之毕前，敢一物之不谐，艰难而出美好，徒鸩毒之贻哀。繄工倕之物化，与梓庆之心斋。既以天而合，天故无桎乎灵台。吾然后知珪璋玉毁，青黄木灾。音哀而鼓钟，味薄而盐梅。惟挥残天下之圣法，可以复婴儿之未孩。安得纯白之士，而与之同此味哉！
朱 熹
晓示科卖民户麴引及抑勒打酒
勘会民间吉凶会聚，或修造之类，若用酒，依条听随力沽买。如不用，亦从其便，并不得抑勒。今访闻诸县并佐官厅，每遇人户，辄以承买曲引为名，科纳人户钱物，以至坊场违法，抑勒人户打酒，切恐良民被害，婚葬造作失时，须至约束。
右今印榜晓示民户知悉，今后如遇吉凶聚会，或修造之类，官司辄敢买曲引，或酒务坊场，抑勒买酒，并仰指定见证，具状径赴，使军陈告，切待拘收犯人根勘，依条施行。