景忠山位于迁西县三屯营镇，是集佛、道、儒于一体的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然风光秀美，人文古建蔚为壮观。当年，顺治和康熙皇帝曾多次到景忠山巡游。据碑刻记载，顺治皇帝立太子，就是在这里问卜后钦定的。康熙皇帝也曾亲题“灵山秀色",“天下名山”。
景忠山海拔610米。“山不在高，有仙则名",作为京东闻名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩萨殿。四帅殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，还有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣诸葛亮、岳飞、文天祥的“三忠祠“， 此外，景忠山还有三道茶棚、南天门、鬼王庙、知止洞、望海楼等大小景点20余处。
景忠山自然风景优美，苍松蔽日，峡谷清幽，时而雾截山腰，时而雾落峰头，时而霞光尽染。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，气势壮观。山间奇石、仙洞、幽谷遍布，登高临攀，犹若天上人间，不愧为“京东第一名”
在景忠山所有的民俗活动中，规模最大、影响最为广泛的就是每年农历四月十八和十月十五的两次传统庙会。可以这样说，庙会因景忠山而越办越火，景忠山以庙会而名扬八方。
景忠山庙会源于明朝，盛于清朝，延续至今。每年集中进香、祭祀有两次，分别是农历四月十八和十月十五。
明嘉靖二年始有香客。明万历二十九年香客日隆。明崇祯八年毁于火，后重修，进而形成庙会。现存建筑为清顺治十七年(1660年)，清世祖拨帑银两万重修而成。康熙帝亦驾临并题“天下名山”、“灵山秀色”等匾额，御赐重十六斤四两的金娘娘一尊和4500余卷的《大藏经》一堂，拨帑银数万两，使景忠山名声鹊起。悠久的传统，丰富的人文底蕴，浓厚的宗教气氛，为持续500年的民间信仰提供了有利条件。
庙会，亦称庙市，是古代市集的形式之一，它是一种融宗教文化、商业贸易为一体的综合性活动。这种形式早在唐代就已经存在，一般选在寺庙或其附近举行，它是古人借助庙会进行商业贸易、人员往来和信息传递的最重要的形式之一。景忠山的庙会历史久远，它诞生发展于明朝中后期，辉煌鼎盛并贯穿于整个清代，发展到今天依然历久不衰，并逐步走向规范和成熟。
景忠山供奉的主神是道教神仙碧霞元君。相传，农历四月十八是碧霞元君的生日，十月十五是碧霞元君的元斋日。碧霞元君是一位全职万能的神仙，她在百姓心目中享有至高无上的地位，人们为了表示对她的崇敬，就选定这两个有特殊意义的日子，举行大型的祭祀活动，来颂扬她的神德及福祉。
景忠山的庙会一般是五天，所有的民俗活动到第三天达到高潮。当然，庙会最重要的活动就是上山进香。那些来自天津、北京、山西、内蒙等路途较远的香客，提前出发，算好行程，赶在庙会前到达景忠山，投宿到山下的客店。第二天早起洗漱停当，略进素食，洁衣整冠与附近众多的香客会集在一起。四面八方的香客都怀着一颗虔诚之心，三五成群，启程上山。据史料记述：“天虽未曙，山上进香人，灯火蝉联四十里，如萤火数斛，放之山间，燃山熠谷，目眩久之。”
香客们朝山一般先从一道茶棚拜起，然后沿石阶香道一路焚香祈祷，直达山顶碧霞宫。香客们在值殿人员的指引下，由朝仙门按顺序纷纷进去参拜元君神像。拜谒完毕后，再放下香资、供品或善款，然后从东门鱼贯而出，顺原路下山。香资善款的多少并无定数，只要心诚则灵，然而香客们还是认为越多为好。香客们到景忠山是敬神的，而敬神虔诚与否又往往体现在供品和香资的多少上。在清代，景忠山碧霞元君的声望超过了其他神祗，碧霞宫的香火也最为旺盛，“近数百里，远千余里，云集此山数万众，功德善款愈数万钱。”，因此每次庙会过后，都会有僧人道士将善款用布口袋背下山，存入三屯营的钱庄票号。
为了方便那些老弱病残者朝拜碧霞元君，碧霞宫还专门制作了一尊用腾条编成的轻身元君塑像：每到庙会时，人们就把它抬下山来，供人们朝拜，庙会后再抬上山摆在原身像前。与此同时，山上各个寺庙宫观都要举行各种形式的法会，为香客们诵经祈福，保佑平安。
赶庙会一般讲究连续烧香三年，中间无特殊情况不得间断，而许下的愿望实现后，还要上山烧香还愿，感念神恩，这就是庙会规模越来越大、参与人数越来越多的主要因素。
庙会的另一个主要民俗活动就是唱社戏。社，祭祀场所。景忠山作为一座神山，酬神社戏是庙会活动的重要内容，一般要唱满五天为止。唱戏的费用由本地商会牵头，各商号或善士赞助，自愿点戏公演，演出的都是一些群众喜闻乐见的剧目。下山的人们在给元君敬完香后，像完成了一件大事一样，心清气爽，都兴致勃勃地围拢在戏台前，津津有味地欣赏着戏中人物的悲欢离合。
除此之外，庙会期间还有皮影戏、踩高跷、拉洋片、变戏法等活动贯穿其中，可以说无奇不有，无所不含。这种约定俗成的庙会规仪就这样经历了数百年，一直延续了下来。