民俗上说，父母去世后，儿女们三年内没好事，真的是这么回事吗？又为什么呢？”
看《礼记》“三年问”授予的孝敬理念
中国传统文化渊源流长，勤劳智慧善良的祖先，严格的遵循着父母去世之后的丧礼。
于是，代代相传，便慢慢的有了父母去世三年内没有好事的定论了。以至于传着传着，随着丧礼的变淡，就认为是迷信了，就感觉荒唐了。是呀，父母去世了，怎么可能三年里就有什么不好的事情发生呢？
所以至今，父母亲去世之后，就不免的劝到听到做到，这三年里，咱们一定要注意，别真的有不好的事发生。
那么，到底是为什么呢？要证明这个问题，就要掀开史书《礼记》里边的“三年问”描述的：
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之；故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
孔子曰，子生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧也。
用白话文译一下，天地间所有的生物中，凡有血气的动物就有感觉，凡有感觉的动物就没有不爱它的同类的。就说大的鸟兽吧，如果他失去了同伴，即便是过去了一个月或一个季节，也一定会回来巡视，从自己曾经栖息的地方经过时，就会盘旋鸣号，徘徊良久才肯离去。小的像燕子、麻雀，失掉同伴也会啾啾片刻才会离去。有血气的动物，最有感情的当然是人了，人对自己双亲的怀念是终生的。
能按照那些邪恶人的做法吗？那些人早上死了父母，晚上便忘得一干二净。如果对他们放任不管，那岂不是连鸟兽也不如了，这样的人在一起过群居生活怎么能不发生混乱呢？能依从道德修养好的君子们做法吗？三年的期丧，二十五个月就结束了，就像骏马过一条小溪一样快。如果丧期依照他们的哀思情绪而定，那就杳杳无期了。所以，先王便综合各方面的情况，予以折中，制订了一个期限，大家共同遵守，成为制度，到时候就可以除丧了。
孔子说，孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱，所以，父母去世，孩子为之服丧三年，这也是普天之下通行的丧礼。
再接着翻开史书《弟子规》，请看，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处辩，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。
这还因为哺乳期是二十七个月，加上十月怀胎，正好是三十七个月。所以，要守孝三年，有工作的要辞职。所以，有了名言，自古忠孝难两全。三年内只许守孝，其它的事免了，那还有什么好事可言。并且，要经常的哭泣，要在墓地处歇息，睡在草苫上，用土块当枕头，不能吃肉喝酒，只能食稀粥等等哀思表示吧。
孟子怎么要求滕文公的
古代大孝子，滕小国国君滕文公。滕定公去世，滕文公让然友去请教孟子，孟子让滕文公守孝三年，向人们告示，以善治国的决心和具体行动。
所以说，据文案记载，父母去世后，三年内没有好事，是产生于孔孟时期的儒家，而流传至今。
哀伤心理
对于哀伤，没有确定恢复的时限，只不过先人们定了哀期，于是，人们心中就有了尽孝三年的时间观念了。
列举身边的事例，来诠释这个人人要直面的敏感生活课题，一位妈妈，她女儿服毒自杀了。我去看望她，刚刚的开门进来，哎，一股煤气味道，我迅速来到厨房，就听见煤气呲呲的外冒。于是，我赶紧的关上阀门，打开油烟机、窗户，及时的阻止了意外事故的发生。
这位妈妈非常感激道，“我只想我的傻孩子了，还做着饭呢，要不然，唉。”
另一例，一位朋友的孩子，母亲因病去世一年多了，在放学回家的路上，看见一位女士像他妈妈，于是，孩子边追赶边大声道，“妈妈！......”结果，孩子被撞伤了。
由此看来，这个民俗不是迷信，而是科学。过于悲伤的心理造成了一系列行为的不顺。思念去世的亲人，影响了正常的工作生活。
要树立正确的节哀理念，才是对父母亲最好的怀念。而化悲痛为力量，是一种最科学方式的孝敬。