一、婚嫁习俗
解放前，婚嫁受到“门当户对”和“父母之命、媒灼之言”的约束，男女青年的婚姻不能自主，基本上都要经媒人撮合。双方能不能成婚，不是看感情基础，而是要合“八字”，看是否五行相克、阴阳相合。一些地方或家族流行过“姑表婚”、“姨表婚”，称为“侄女干姑，亲上加亲”，所以常有两家和两姓几代连续通婚的老亲世戚。此外，还有“兄亡弟娶嫂”、“姊亡妹填房”的习俗。
七八十年代后，打破了一些陈规旧俗，此类习俗基本被革除，但由于人们的交际范围较小，男女青年的结合大多还是靠媒人撮合，人们称之为“天上无云不下雨，地下无媒不成双”。经媒人撮合的婚姻，女方要“看人家”，如意才能定婚。结婚要择吉日。男方要求恳、报期、过礼。这一时期，青年人的视野相对开阔，自由恋爱，结婚成家已占相当的比例。只不过还是要按传统习俗办理相关的礼节。
婚礼当日，女方要请未婚女陪姑，亲戚们要为出嫁的姑娘放“压箱钱”，有的是“上花”（送陪嫁之物）。离家出走时叫“发亲”。发亲时辰由女方择定。发亲时间一到，新娘在新郎的邀请下由众人簇拥含泪步出闺房，这叫“姑娘出闺房，好事也要哭一场”。出大门外，大炮手开道，按照媒人、新娘、新郎、送亲客、接亲人员的顺序上路。送亲客很有讲究，一般为两男四女。亲娘不能相送，因为“娘送女，穷到底”。接亲人员到达女家时，往往被女方姑舅老表戏弄，即关上大门，拒之门外，要新郎求情、媒人说和后方才开门。男方做得不周全的地方，女方可以“直言”，这叫“抬头嫁姑娘，低头接媳妇”。
婚期当日，男方要请大炮手放三眼铳，请吹鼓手助兴。大炮手、吹鼓手里应外合，迎送客人。吹鼓手一般都坐在大门外的屋檐下吹奏粗、细乐迎客迎菜迎亲。有言为证：“吹鼓手，吹鼓手，坐阶沿，喝冷酒”。男方早晨开席时先要陪郎，即用两张八仙桌打厢，请童男儿（未婚青少年）坐席作陪。陪郎时，鞭炮阵阵，唢呐声声，上花吹花，好不热闹。陪郎后，新郎在接亲人员的陪同下随媒人、大炮手去娶亲。家里则要安排儿女双全的女人铺床。黄昏时分，娶亲的队伍在众人的观望下风光归来。此时鞭炮齐鸣，吹鼓手将新娘迎进门。事先安排的晚辈便递上洗脸水请新娘洗尘，新娘要给“利市”。稍顿之后，便被请入新房，送亲客一同进入。接着开席，陪送亲客是重中之重，不可怠慢。酒席完后，一般要举行结婚典礼。结婚典礼由一人司仪，主婚人、证婚人、介绍人、送亲客在大堂上方就坐，中间用红漆桌子打厢，点上红烛（或罩子灯），摆上香烟喜糖，新郎新娘并排站在下方听候发落。
典礼后，新郎新娘在鸣炮奏乐声中入洞房。新娘要向公婆交钥匙，公婆开箱要说“四言八句”，如“手拿钥匙响叮铛，我为媳妇开宝箱，开金箱，开银箱，开得金银福满堂”等。开箱后，新娘拿出香烟、喜糖，泡上一壶细茶，准备迎接众人闹房。闹房“三天无大小”，不分年龄大小、辈份亲疏。公爹、伯佬（夫兄）往往被捉住推进新房被戏弄，高潮迭起。围观者前呼后涌，哄堂大笑。闹房者三五成群，自由组合，接连不断，通宵达旦。闹房主要突出一个“闹”字，有文“闹”也有武“闹”的，文闹的是用灰谐的语言对四言八句，武闹的则是用推、拉、抱、压等手段整治新郎新娘。不论文闹武闹，闹房的人一般都处于先发制人的态势，新郎新娘则要处于绝对服从的被动地位，目的在于让新郎新娘“解放思想”。
次日早上，要吃鸡蛋。鸡蛋是娘家准备的。东家将鸡蛋煮熟，摆上桌席，请所有前辈食用（一人两个）。新郎新娘则挨桌挨人敬烟筛茶，用茶盘收取“鸡蛋钱”。因有众人围观，碍于脸面，前辈们一般都出手不凡，因为他们是有备而来的。如今，吃鸡蛋的习俗依然存在，不过对象已扩展到所有坐席就餐的人。在酒店举宴、上菜之前先吃鸡蛋。
次日吃过早饭，新娘要回门。新娘由新郎陪伴，送亲客一同返回。临走前，公婆要交待：“早点回来”。因为回来晚了，婆佬妈的眼睛（视力）会不好的。所以，新娘在娘家吃了中饭后，娘家父母并不挽留，催他们上路：“早点回去”。
这些习俗，在改革开放前要相对简朴一些。改革开放以后，伴随经济的发展和思想观念的转变，传统习俗逐步恢复。
二、生育
民间有女人怀孕后，男人不得乱钉乱挖、不得插堰剅桩、不得堵眼的习俗，认为会给女人带来难产。当女人“发作”（临产）时，家人不得张扬，尽量不让旁人知晓，因为多一个人知道就多一个时辰，孕妇就多一份痛苦。小儿出生后，家里遇到的第一个人叫“逢生人”。逢生人的性格往往决定小儿的性格。生了儿子，做爹的免不了要被别人打屁股，这是众人为之恭喜的举动。因为“生了儿子打破磬，生了姑娘三天闷”。
生儿育女后，做爹的都要向女方娘家报喜，接岳父岳母做“家公”“家家”。男方要择日“洗三”，“家家”要准备“送祝米”。“送祝米”大米是必不可少的。“月母子”吃的有鸡蛋、红糖、油条、麻花、面条、糯米粉子和鸡物之类；小儿穿戴的有亮帽、涎兜、衣服、鞋袜、面巾、斗蓬等。“送祝米”那天，“家家”要挑箩筐，舅妈要提盖篮，男方要等“家家”到了才能开席。20世纪90年代以后，绝大多数“送祝米”一般送礼金、摇床、童车之类。“月母子”一月之内不得到邻居家去窜门。满月后，要到娘家去“出窝”。“家家”要为外孙子给“打发”，赠送索线之类，贵重者有银项圈，配有长命锁。在婴幼儿阶段，小孩若“吵瞌睡”（夜晚蹄哭不止），大人们便用纸条写上“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一夜睡到大天亮”，让过路人去念。
一年后，小孩要“抓周”。“抓周”是为小孩做的一岁生日庆典。当天吃过午饭，大家要用簸箕（或在地下）放上书、笔、算盘、粑粑之类的东西让小孩去抓，小孩抓到什么就预示着他的前程。小孩长到10岁，其父母还要为其举办“十周岁庆典”。
三、丧葬习俗
宜都历来有土葬习俗。20世纪80年代，开始大力推行火葬。到90年代中期，市政府将全市划分为火葬区和土葬区。由于传统习俗的影响，除国家工职人员亡故后实行火葬外，其他人员亡故后基本以土葬为主。
宜都的丧葬习俗十分讲究。后辈为了表示对死者的孝顺，往往以厚葬为荣。在死者临终前就已进入相关程序。如断气前，要推倒蚊帐，唯恐死在网层里而不得翻身。死者断气后，不得放声嚎哭，据说嚎哭被屋场菩萨视为破口大骂，拿人的他会把死者倒拖起来跑。孝子们要强忍悲痛，先烧“落气纸”，然后在大门外燃鞭炮报丧，接着请人为死者“抹澡”。
抹澡一般三幅，一幅抹面，一幅抹身，一幅抹脚。抹澡后，对死者进行“装殓”（即为死者穿戴衣帽鞋袜）。穿戴的衣帽鞋袜要是全新的。衣服称为“寿衣”，寿衣要穿单数，一般为9件，也有11件的。与此同时，要安排专人为亲人送信。“三请”是必不可少的，一请阴阳先生择日安葬，看风水宝地（因为宜都通行棺木土葬）。阴阳先生则要根据死者的落气时间，对照主孝们的生庚时辰测出忌日与吉日，由此来决定停丧时间的长短；二要请“十盘鼓”送葬；三要请八大金刚“抬重”。
负责丧事统筹的人叫“督官”，所有为丧事服务的人均在“督官”的安排监督下各行其事。因为有“人死众家丧”的习俗，这些人都是主动帮忙不讲代价不计报酬。即便是死者生前与人结下仇恨，活着的人也不计较，照常前来祭奠，称为“生不记死仇”。装殓后的死者要“入材”（安卧在棺木里），抬出房门时，切忌碰到墙壁和门框。在外面断气的则要从后门（或侧门）抬进中堂，不得从大门直接进入。停丧棺木的摆放不得犯忌，男丧应停在门向的右边，女丧则停在左边。棺木的大回（头部那边）不得超过中樑。棺木用两条板凳搁放，小回前置一方桌，供上灵牌、香碗和灯亮，两边夹着“寿签筒子”。
寿签筒子的数目与死者的年龄相同。棺木的底下（地面上）放一器皿或木盆，里面放上点燃的油灯。入材的死者脸上盖有一张纸钱，这叫“阴阳只隔纸一张”。停丧时间1~5日不等，有的时间更长。无论在家停柩几日，孝男、孝女须轮流守灵，至亲好友也有陪守的。停丧阶段有很多环节，诸如升棺、绕棺、打丧鼓、闭殓、出殡（有的叫出柩）。出殡须由死者之子或孙一人在前面捧灵，前引者为一人提斗“丢买路钱”，跟随者有执幡、举挽联（祭幛）的，有捧花圈、寿签筒子和遗像的，还有乐队之类。出殡之后有抬重、打井、下世、掩棺、回灵、安灵、扫堂等。埋葬的第二天清晨，孝家及其亲友要到死者坟前烧香、化纸钱、燃放鞭炮，称为“复山”。第三日，孝家还要去给新坟培土、植树，叫做“圆坟”。与此同时还要为新坟连送三晚灯火。