一、带“云”字的村
清屈大均《广东新语· 地语》：“新兴村落，多以云为名。东有云盏，西南有云稠，正西有云秋、云雾，西北有云洞，正北有云座、云吟、云山、云埂、云卓面，东北有云敏、云河、云礼、云罗、云端、云右。山则有云斛，在县北一十五里，高百余仞，岩谷幽深，岁旱祷之，石中泉出即雨；有云秀，在县东南四十里，常有五色云见；有曰云干，在县西，高二百余仞，直如木干，上耸云霄，下有桄榔古寺。盖新兴在万山中，其地多云，居人所见无非云。云之静者为山，山之动者为云，云与山一也。地在山中，不以山为名，而多以云为名，从其动而能变者也”。
在古代，新州是百越地，生活着俚、獠、瑶等少数民族，这些少数民族又多生活于大山之中。这些带“云”字地名的是古代越族的俚语地名。今天的广西壮族、傣族是古百越民族的一个分支，仍保留了不少的越语成分。其“云”字是冠首字，按照其倒装句法的特点，如“云斛”读起来应该是“斛云”。在古越语发展成的今天的傣、僮语中，“云”的本义是指人，因为地名，涵有“村落”的意思。据此，新兴地名中，例如“云斛”的地名，可以理解为 “斛村”，其它的“云吟”、“云山”、“云埂”，亦可理解为“吟村”“山村”“埂村”。
二、带“布”字的村
新兴县内带“布”字的村落地名有不少，曾流传过新兴有三十六布的说法，如布坪、布午、布芧、布填、布龙、布桐、布荣、布朝、布马、布辰、布夏、布凌、布冷、布干、布隆等，大多集中于县境的东路、北路。布干，在新兴县城东南11公里。属东成镇。因三面环山，多泉水出露，故名。在古代，新兴作为百越地，生活着僮、瑶等少数民族，古越语“布”为水泉之意。“干”为八卦之一，代表天。“布干”意即“天泉”。由此可以类推。
三、带“塱”字的村
县内带塱字的地名有大塱（lǎng）、梭塱、新塱、旧塱、上塱、下塱、沙洲塱、枫木塱、麦地塱、蛤仔塱、凤凰塱、竹塱、车塱、关塱、松明塱、梅花塱、塱头等。“塱”字地名为古地名，是指冲积平原或水网沼泽地或江、湖边的低洼地称为。一些小河入交汇的平地间多此类地名。
四、带“洞”字的村
新兴的古今地名、村名中，冠以“洞” （垌、峒、硐）字地名的大大小小地名有54个。古代的山峒、田垌、隧洞所用的三个字是有所区别，字义有所差异的。经过历史的演变，垌、峒、硐字多改称为“洞”；有的取近似音为“董”“榕”等等。
新兴县内以“洞”（垌、峒、硐）命名的地名、村落分布在全县范围内。这些带有洞字的村名，大多以所处的地理位置、地形地貌和环境的状况而略有差异，如反映村落地理位置和地形的有洞口、洞表、里洞、洛洞、内洞、洞尾、洞心、高洞、上洞、大洞、小洞、边洞、上七洞、下七洞、儒洞等；反映自然环境和以植物为名的有梧洞、桔洞、森木洞、木头洞、棉坑洞、莲洞、蕉麻洞、枫洞等；象征如意吉祥的如吉洞、官洞、礼洞、良洞、罗花洞、上武洞、下武洞、将军洞、密洞、宠洞、罗官洞等。所处地理位置和自然环境差异的有拦路洞、云洞、横洞、巢洞、较剪洞等；县内各地还有较多的含义接近，村名重复的地名，如上洞、下洞、大洞、小洞、洞心、洞尾等。
为何新兴的村落和地名多以洞为名呢？《隋书·南蛮传》载，俚、僚“随山洞而居”，呼作“峒人”。瑶族始祖盘瓠和他的子民即栖居于一个叫“千家峒”的地方。
古称的“峒、垌、硐”，始于山地自然形貌中的“洞”。生活于新兴的古代百越民族，早期居于洞穴，后又迁居于山间谷地、盆地或群山环抱的小河流域内的平地。
五、与“云”字相关的其它地名
新兴境内与“云”字表示村落人文景观的意义相当而用其它字音的村落、地名还有不少。如罗、边、古、良、布、都、思、墟为首尾地名。这些地名其来历虽然不全都是与新兴作为古百越地有关，但大多是有关联，新兴在古代是百越之地，流行古越语，今新兴及粤方言地区主要为南越语覆盖地区。南越语后来主要演变为今日壮语，“壮即古越人”早为世所认同。这些旧越人亦广府系先民一部分。他们使用南越语，有特殊音、义、词汇和语法结构，不能按汉语来理解，如称“那”为水田，“南”、“湳”为水，“板”、“思”、“都”、“云”为村落，称“客人”为“人客”，“公鸡”为“鸡公”等，这些作为底层文化积淀下来，并作为今日粤语地名或语言的一部分。
在新兴，罗字地名的罗坝、罗官洞、罗堡、罗社、罗塘、中罗、下罗、罗陈、罗子浪、罗庆、罗花洞等地。据《粤江流域人民史》一书指出：“这个罗字……有一部分与‘那’字通，即田字的意义。有一大部分与‘六’字通，即山地的意义。又有一部分乃指姓氏的罗姓。”在古越语中，“罗”的本义为“谷”或“山谷”，是指山麓和岭脚之间的地方。有专家考证，粤西包括新兴一带带“罗”字的地名是古代越族的俚语地名。“罗”是冠首字，齐头式的冠首地名是古越族常用的倒装句法。现在广西的壮族，仍然沿用这种古老读法。例如，汉族人称猪肉，壮族人则称肉猪；汉族人称大哥，壮族人称哥大。由于壮族是古百越民族演变过来的，故还保留了较多的越语成分。我们知道，古代越语是没有文字的，以汉字记音又往往不够准确，难免有走样。与“罗”字的语音相近的还有：洛、龙、隆、陆、六等等，其所指均为一个意思。
边字地名，据说遍及广西的壮语“板”字地名，在新兴及粤西许多地区又把板字从土音译为边字，并将原始土语倒装为顺装，故称村为边，但绝无边缘、靠边意思。如有坡边、墩边、谭边等，皆为聚落地名。
良字地名中，良字壮语意一为平地，不能按汉语解为良好。新兴县城西北8公里的良洞，《云浮地名志》谓：“因地处溪边，初名良溪，古越语意为“黄色小溪”。又因座落在山间田洞中，后易名良洞”。良为壮族一支，因良或俍字壮语意为黄色。河头的良边，按古越语可解释，边为村之意，良边即为黄族居住的村子之意。
古、都、思、墟地名。《云浮地名志》谓“古”“都”“思”、“司”均为古越语，意为“村寨”。 古字地名的有古刁、车岗有古墩，船岗有古伦，东成有古院，簕竹有古调等。“都”“思”、“司”其表示村落规模似乎较大些，如新兴有都斛、都活、都塘、都律等。思字地名有思来、思本等。在壮语中思与虚等同音义。“粤谓野市曰虚”。把虚市多的村场称之为墟，即集市。以墟市为地名者大量见于县内各地，全县设有天堂墟、稔村墟等30多个墟市。新兴人曰“趁墟”、“等墟”，墟规模较“市”大，如共成一地内设有共成墟、白马市、大市、石湾市。但共成墟均大于下属三个市。
六、东成地名的由来
东成，位于县城东路10公里处，坐落在云河注入迴龙河交叉口之南岸。墟的北面是迴龙河冲积出的小平原，被称为“小东”粮产区。清雍正年间(1730年前后)，曾在迴龙河北岸设迴龙上墟和迴龙下墟(今东成镇人民政府所在地)。
1925年时势混乱，盗贼四起，一伙盘踞在附近山中的盗徒伺机抢劫了迴龙墟，并放火烧毁了不少商店。后经社墟六保联防自卫大队长刘东成率队围剿，捉获贼首。由于烧毁了不少商店及房屋，当局又未能修缮。后来经东路迴龙洞各乡乡人集资，于1927年在迴龙墟对岸建新墟。经群众议决，认为刘东成剿盗有功，为纪念刘东成，便以“东成”为墟名。
七、共成地名的由来
共成，在县城东南10公里处，坐落在天露水(今称共成河)之西岸，建于清朝末期。当时河村及其附近村庄的群众，认为天露水上游广阔地区没有一个墟市，买卖东西或“等墟”要到往下几里路的社墟，很不方便。后经当地父老乡绅倡议，共同合资在河村下方建一墟市，因是共同合资兴建而成，故名“共成”。
八、集成地名的由来
集成，座落于县城南12公里处之卢溪河畔。清末，只设有雅冈市（墟）。民国初期，雅冈、上洞、夏卢等村民众提出要在几村之间建一墟镇，方便于商品贸易，由上洞村秀才伍善腌牵头组织群众集资合股建墟。1918年先在大路(今公路)东边建起商店3间，后在大路西边兴建砖木结构的长方形瓦架市场7座，面积共约1000多平方米。因是集资兴建，故名集成。随后，店铺渐多，至1930年已初具规模，在市场周围，有大小商店20多间，呈“回”字形聚落，往后不断向南北两端发展扩大。南端与夏卢村相连，夏卢村原是唐新州属下索卢县城故址，又是禅宗六祖惠能的出生地，与龙山国恩寺仅一溪(卢溪，今集成河)之隔。该墟东、南、西三方，海拔500米以上的三宝顶、风门坳、笔架山、廿四山等高山环抱，上市的竹木制品特别多，来往人群甚众，被誉为新兴县南部繁荣的“山城”。
九、天堂地名的由来
天堂，位于县境的西南部，离县城42公里。天堂地处新兴、云安、阳春三地)交汇处,地势平坦，有‘天堂盆地’之称。相传在唐朝以前，天堂就有人居住，这里土地肥沃，周围高山环绕，中部平坦，形成了一个盆地。但由于天堂地处石灰岩地区，地表缺水。由于水源短缺，无坑无河，勤劳的天堂人的祖先为了生存，便先后在天堂各地挖掘水塘，筑塘贮水用于生活饮用及耕作土地，因为筑的塘有上千口之多，人们便称呼这一带为“千塘”。后世人因为塘水来源于天上的雨，加上地方方言中的“千”与“天”容易混淆，久而久之，叫成了“天塘”，乃改名为“天塘”，又因为“塘”与“堂”谐音，后人们取“幸福美好的地方”之意改名天堂。
建国后，当地政府斥资引水，使天堂成了肥沃滋润的粮仓。天堂主要由内垌及36社组成。三十六社由36个既相连又独立的自然村组成。各村均有社坛(土地庙)，故名。天堂历史悠久、人杰地灵，人文资源十分丰富。民国时辖区内垌人李耀汉、瞿汪先后任广东省省长时，外地客商、富户及军政界要员曾云集天堂镇，设立商行、烟庄、当铺、运馆等。
建国后，圩镇规模不断扩大，贸易繁荣，是广东省10大农村集贸易行情预报点之一。