新密是中原文化的起源地之一，许多民俗在中原地区广为流传，有的甚至传承数千年，成为整个中华民族的民俗文化的代表。譬如溱洧婚俗，还有手工制作农具桑杈等。
“结黄昏”据传与朱元璋之子有关
新密境内有溱水和洧水，两三千年以前，溱水和洧水还是两条清澈的河流。春天，青年男女在河边一边劳动，一边唱着情歌。《诗经》中就有记载：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮…… ”成为千古名篇。
传承数千年的溱洧婚俗，无疑是新密民俗中最耀眼的珍品之一。新密溱洧婚俗起源于远古时代，在西周时期趋于完善，逐渐形成了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”，非常繁复。在此基础上演化为如今的提亲、定亲、迎娶等婚俗，并由中原传承开去，延续至今，成为中国汉民族主要的婚俗习惯。
新密婚俗中有“结黄昏”之说，据说这与明代朱元璋之子朱柽有关。朱柽封王之后花天酒地，四处派人打听哪儿有美女。遇到好看的就强占，不从的就被扔到老虎圈里，吓得姑娘和年轻媳妇白天不敢出门。更损的是，听说哪儿有人家娶亲，他就派人去抢新娘。老百姓怨声载道，又惹不起这个皇亲国戚，万般无奈之下，就把白天娶亲改为夜娶，相亲、定亲都改在夜间。“结黄昏”的路上也不敢打灯笼、吹唢呐。新婚之夜闹洞房、摆酒席都得悄悄进行。
随着时间的推移，人们认可了这种“结黄昏”的方式和相关礼节，成为习俗。现在有一些地方还保留着傍晚结婚，晚上入洞房的习俗。
“顶供”和“娶鬼妻”习俗延续至今
在新密沿袭至今的葬礼中，有一个奇特的习俗，那就是“顶供”.“顶供”就是在老人去世的3天内，孝子贤孙要为老人摆供，小辈们一字排开为老人下跪，摆开的供品有几百种，基本上都是吃的喝的。据说面点就能做出几十种样子，将面团捏成鸡鸭牛猪羊等家禽、家畜、动物形状，蒸制成花馍。这不是怕去世的老人没得吃，主要是寓意这些人世间的生灵与老人在另一个世界里做伴，生活得丰富多彩不寂寞。“顶供”从出殡前夜晚上8时开始，至深夜12时结束。
新密葬俗中还有“娶鬼妻”习俗。如果成年男子未婚意外身亡，他的家人就会为他结一门鬼亲，让他九泉之下有个伴儿。哪家有未婚女子死亡，就托媒人去提亲。如果女方家同意，就会把女子的尸体抬到男方家，举办与活人一样的结婚仪式，然后把男女双方合葬在一起。
新密桑杈制作工艺流传了几千年
桑杈的原料是桑树，桑树成长的几年间，也是修枝培育桑杈原材料的制作期。桑树从出杈就开始了桑杈的制作过程。桑树第一年生出一圈幼枝，到来年开春枝条长到大约一米时开始修剪：先剪去枝头，迫使桑树在修剪的枝条下端10厘米处长出二次幼枝，待长到一定长度后再次修剪。除3根对称均匀的枝杈予以保留外，其余的枝杈全部剪去。5~10年后，桑枝长到锨把粗细的时候，把桑树连根刨除。
桑枝经初步打枝削杈后，捆绑定型放入窑中烧制，这是桑杈制作的关键。桑枝带皮放在特殊的窑口上烘烤，桑枝变软，可以随意弄成各种形状，晾凉之后就定型了。再进行修饰、打磨，一件合手的桑杈才算完成。
新密桑杈是当地有名的传统手工制品，据说与黄帝夫人采桑养蚕有关。随着农业机械化的实施，桑杈的制作工艺面临着失传。
跳经担
流行于新密一带的民间舞蹈。在庙会期间，妇女们挑着自制的花篮（经担）到庙会神前进香，然后在神前空地上边哼经曲，边跳经担，以示对神灵的虔诚。跳经担的音乐与伴奏主要是经曲，使用的乐曲是木鱼和碰铃，伴唱的是经曲。
张公背张婆
流传于新密一带的民间舞蹈。参加演出的只有2人，服装道具简单，人物造型幽默风趣。表演时舞曲采用地方戏曲中的流水板、阳调、银扭丝、汉江等曲调。据传张公是晋国贵 族介子推的家仆，介子推躲在绵山，不愿出仕，晋文公为逼他出山而焚绵山，介子推被烧死。张公将介母背出火海，并认为义母。张公为人忠厚，外出时唯恐介母在家寂寞或遭野兽伤害，因此无论耕地还是赶集都要背着介母，直至介母寿终。后人为纪念张公仗义行为，编排此舞，以表敬仰之心。
鹬蚌舞
流传于新密一带的民间舞蹈。以夸张手法，将鹬蚌拟人化，表现鹬蚌河边争斗，互不相让，结果双双被渔人所获。舞蹈幽默，妙趣横生，富有民间色彩。其乐曲采用打击乐谱配合演出。鹬蚌舞的故事情节，是根据鹬蚌相争、渔人得利的寓言演变而来。
吹歌
流行于新密一带的古典民族器乐艺术。据说源于北魏，唐宋时期达到鼎盛，是服务于宫廷贵族阶层的音乐。传说，明朝景泰年间，一位祖籍密县的翰林告老还乡后，前往超化寺参拜，将吹歌传授给僧人。清朝初年又由超化寺中僧人传给当地百姓，从此流传民间。
1949年后，经过挖掘抢救，得以保留至今。目前超化吹歌建制由14人组成。所用乐器管子、十八笛星均系祖传，已有200多年的历史。特别是十八笛笙，音优美、清脆、洪亮，在同类乐器中实瞩罕见。演奏风格质朴、明快、高雅，常服务于节庆、娱乐，不参与婚丧嫁娶。超化吹歌的曲牌有30余首，其中以传令、五六上、清河令、撞倒墙、神童子、爬天桥、观灯、满州、小虫闹、圆簧、双叠翠、剪剪花、凤凰三点头等演出较多。在演奏过程中以组曲形式任意反复，形成一种独特演奏风格。