人灯舞是山东鲁南地区流行的一种舞蹈艺术，属于民间自娱自乐的文化活动，起源于薛滕一带，以薛城为主要活动区域。形成于明末清初。俗称人灯。
该活动项目一般在盛大节日，特别是正月十五"元宵节"期间举行。过去的人灯是用条型木凳架在出演者双肩上固定，凳上捆绑一倒扣瓦罐，罐内点上腊烛，瓦罐一面钻人脸型的口，眼，鼻等孔。条凳及人体，由各色布袍遮住，形成一个高大的人型。表演者做出各种动作，以引人发笑或驱邪祈福。
起源
人灯舞是一种古老的民间艺术。从文物考古资料看，它从商周时期，就以一种驱邪除怪，祈福求祥，评政论世，友善讥讽为主题，以佩戴假面具，随意而舞的表演形式出现。
在鲁南一带出土文物中，发现人像假面具。这些假面具形态各异，据专家考证，是商周时期的“傩”（也有叫“面具舞”、“人面舞”）。据《论语·乡党》记载：“乡人傩，（孔子）朝服而立于阼阶”，初步分析“人灯舞”的原形可能就是《论语·乡党》记载中的乡人傩。所用道具也就是“人灯舞”前身表演道具。表演者戴上假面具，点燃一堆篝火，利用这种形式驱邪除怪，祈福求祥。一直延续到唐宋时期，这种表演形式逐渐演变成“祭祀灯舞”。建国后，人们把这种民间游艺活动传承下来，改变了过去的表演方式，成为人们的娱乐形式。改变后的表演形式是在锣鼓的伴奏下，“人灯”在街上行走，主要靠“人头”的忽前忽后，忽左忽右，忽上忽下，及队列的变换来吸引观众，以达娱乐的目的。
表演形式
这种表演形式，在薛城区沙沟三村的演变过程是：在清末民初时，人们对当时的那些官僚深恶痛绝，可又不能直接揭露他们的丑恶嘴脸，于时，就把“人灯舞”这种古老的表演艺术借鉴过来。当时的表演形式是：一人或多人，身穿特制的大褂，这种大褂特长，连人头都裹在大褂里边。头顶一独凳，独凳上系一提水用的泥罐，泥罐用人工打制出人的眼、鼻、嘴五官，泥罐就化妆成人头，头上戴顶礼帽，罐内点燃蜡烛，故名“人灯舞”，眼饰成红的，鼻子饰成绿的，又称“红眼绿鼻子”。头（也就是系在独凳上的泥罐）在街上走时，可以前后左右，在大褂内人的操作下随意转动。
人灯舞一般在盛大的节日演出，特别是正月十五元宵节前后举行，表演方式是：一人或多人，身穿红色或绿色的特制大褂，大褂特长，连表演者的头都裹在里边；再在头上顶一独凳，独凳上系一提水用的泥罐，泥罐化妆成人头，上面打出人的眼、鼻、嘴，眼饰成红的，鼻子饰成绿的，又称 “红眼绿鼻子”；表演前在泥罐顶端戴顶礼帽，罐内点燃油灯或蜡烛。晚上表演时，众人围绕一堆点燃的篝火跳各种各样的舞姿，表现出一种狂野的姿态；白天，“ 人灯”在街道上行走时，大褂内的人用手操作板凳，板凳和泥罐可以前后左右转动。
艺术风格
十二字口诀，即：“颠如浪，颤如簧，行如云，停如墙”。
颠，是人灯舞最基本的特点，要想颠得好，表演者上身要稳，头顶板凳在舞动的过程中左右颠簸。脚是人灯舞动作的重点，每走一步出脚要有劲，脚跟先落地，形成舞步中脚跟先着地、然后脚掌着地的走法，自然就颠得美。
颤，人灯舞颤的动作就是要舞得“美”、舞得“活”的意思，特别是在人灯走动时，舞步要轻快，小腿要有弹性，人灯要随颠步而微颤。同时，双手持的板凳也要随颤步左右上下摆动，犹如跷跷板上下颤动。
行，是人灯舞与其他民间舞蹈舞步不同的一点。它的这个行是在横冲直撞的舞步中行走的，突出“稳”和“快”。
停，是指人灯舞停顿时的造型稳健。
原始的人灯舞没有加入现在的8个宫灯，只是8个人头灯以其火爆炽烈的锣鼓节奏，运用拐、晃、扭、逗、俏的艺术手法进行各种队形的变换，现在为了达到更好的艺术效果，加入了宫灯。
人灯舞在舞动的过程中要相互衔接，舞动过程中人灯和宫灯还要错灯，错而不乱，错劲敏捷，又与同伴的灯配合默契。如稍不注意，把灯错过位或高低不均，就会打乱全局，弄错画面，失掉美感。因此，错灯的一上一下、一来一往、行走穿插、静止造型，都要求队员们准确无误。