荷塘纱龙
2008年6月进入国家级非遗名录。
荷塘镇位于广东省江门市东北部，是西江主航道下游的江心岛。有常住人口4.3万多人，海外华侨、港澳台同胞近4万人。篁湾村是荷塘镇一条自然村，常住人口5800多人。荷塘纱龙就是起源于篁湾古老的民间艺术。相传，明代时由篁湾举人李唐佐在本地草扎“游龙”的基础上，融合四川“彩龙”扎成纱龙灯,后屡经改进、创新,发展至今。
荷塘纱龙全长50多米，以竹蔑、木板等材料作龙身骨架，头、身、尾用四条粗绳连接；以纱布作龙衣，彩色布贴作龙鳞。纱龙制作时一般先扎龙头，其次是龙尾、龙珠、鲤鱼、龙身，最后上龙布。晚上舞龙时，还在龙体内安装上特制的防风防滴的蜡烛。荷塘纱龙，形神兼备，工艺精巧细微，材质优良独特。
荷塘纱龙的龙舞套路分平面和立体两式：平面式为行进路线的姿式；立体式为技巧性龙舞造型。纱龙舞共有20多种舞步。整套龙舞约需一个多小时，花式纷呈，高难度动作频出，而能使龙体内蜡烛不灭。舞龙人每轮26人，接力交替时，不歇舞，不乱阵，称之为“绝技”。
荷塘纱龙饮誉省港澳，名扬海内外。1993年，荷塘纱龙到广州白天鹅宾馆参加庆祝盛会，国家主席杨尚昆曾亲自为荷塘纱龙“点睛”。荷塘镇以其纱龙的特色，于1996年被广东省文化厅授予 “广东民间艺术之乡”的称号，2000年，又被中国文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2005年，在广东国际旅游节民间艺术汇演中，荷塘纱龙表演荣获金奖。荷塘纱龙即可以增强当地乡民的凝聚力，同时，也成为海外乡亲认祖归宗的文化纽带。
历史渊源
舞龙艺术源于上古先民原始信仰的龙图腾崇拜。
舞龙，是中国民间用以祈雨祈福、娱神娱己、彰显力量，或象征风调雨顺、人丁兴旺、国泰民安的竞技性群体舞蹈。它始于战国时期，盛行于西汉，董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。唐代科举制度不断完善，不少寒门书生因“金榜题名”而一步登天。民间舞龙也因此增加了许多“鲤鱼跃龙门”之类的庆贺性色彩，龙的形象也越来越趋于艺术化而更具灵雅飘逸的美感。明清时期，龙信仰与帝王专制紧密结合，龙形象也更显得威严凌厉而突出了它的神圣与权威。
荷塘篁湾，相传早在宋代已有舞龙历史。但当时龙的制作非常简单，主要是用禾管草、竹子等材料制作。农民舞龙也只是用于天旱时祈雨。到了明代，荷塘篁湾举人李唐佐任四川候补县官，对当地乡民耍龙灯很感兴趣，经常与舞者切磋舞技，回乡后与乡中叔伯兄弟研究，以四川的龙灯作参考，发挥本地壮大的“游龙”形象优势，融合四川“彩龙”玲珑活泼的特长，扎成“纱龙灯”。同时，又将四川的“游龙抢宝”（以元宝作引龙）改为富有本地特色的龙吐珠，以珠引龙。舞技则取四川“彩龙”的滚、缠、盘等款式演变，赋予纱龙舞矫健威武、花式灵活多变的特点，从此正式开创了荷塘纱龙的历史。
20世纪20年代，在日本留学的乡民李育颖提议，根据日本北能舞龙的习俗，将荷塘纱龙进行改进，龙身披精薄轻纱，以红、黄绸作鳞，红、绿绸作裙，贴金绘彩，显得高尚纯洁，色彩瑰丽，玲珑剔透，轻巧灵活。同时，创造一套高难度跳龙技术。为了提高纱龙晚上表演的效果，龙身内点燃防风、防滴的特制蜡烛，舞起来烛光闪耀，上下翻滚，时明时暗，栩栩如生，宛如一条不断滚动的彩虹。踞高临下观看，大有“展翅欲凌三级浪，昂首直上九重天。”之气概。
荷塘纱龙，屡经改进，融合古今中外各种舞龙的长处，形成了自己独特的优势。为了使纱龙舞更加传神，荷塘人从当地河涌纵横、鱼塘星罗棋布的实际出发，创造了“舞龙桥”的精彩表演，在鱼塘中用竹搭一座长约三十米的木板桥，桥中间是个二三十平方米的平台，桥的两头向两岸倾斜，当纱龙矫健的身躯登桥表演时，桥上的龙和倒映在水中的龙相映成趣，呈现出“岸上龙出海，水中出火龙”的壮观景象。
荷塘纱龙，制作工艺新奇，舞龙技巧性强，“舞龙桥”犹有创意，堪称岭南一绝，深为人们所喜爱，因此，纱龙艺术渐渐超出篁湾乡范围而扩大到唐溪、六坊、潮莲、芝山、芦边等地，成为西江，乃至珠江三角洲人民喜闻乐见，普遍参与的民间艺术活动。每年春节、元宵、秋后及各种神诞庙会、喜庆盛典，均有荷塘纱龙的精彩表演。
据记载，荷塘纱龙在解放前就曾经多次赴港、澳参加集会表演，并获得极高荣誉：
1918年到澳门表演；
1923年的“双十”节，广州举行两广民间龙狮大会演，陈济堂亲自为荷塘纱龙点睛，并取得此次会演最高荣誉奖项；
1924年，荷塘纱龙应邀参加上海市民间艺术会演大巡游，其时，有诗文称：“记囊时，四处漫游，无论羊石申江香港澳门，敢诩展翅归来，博得声名称绝技”；
1928年，新宁铁路兴办人陈宜禧先生铜像揭幕，应邀赴台山六村表演；
1931年，应香港总督邀请，赴香港为英皇加冕仪式演出；
1932年，赴上海参加文化艺术交流，并在广州、珠海、顺德、佛山、中山、新会、江门等地巡回表演。
建国后，荷塘纱龙参加了历次重大庆典活动：
1959年，参加广州举办的建国十周年大庆，并进行表演；
1967年，在广州文化公园参加省举办的民间工艺展览演出；
1987、1988年，两次代表江门参加广东省举办的一、二届民间艺术欢乐节；
1990年，应澳门政府邀请，参加“美好明天嘉年华”文化盛会；
1993年2月，参加广州白天鹅宾馆庆祝盛会，国家主席杨尚昆亲自为荷塘纱龙点睛；
2004年11月，参加侨乡华人嘉年华暨2004中国（江门）侨乡旅游节，获江门市最佳表演奖；
2005年11月，参加广东省国际旅游节民间艺术汇演，荣获金奖；
此外，还参加小榄每年一次的国际菊花展览会的开幕式，还曾多次到江门、新会、佛山、中山、珠海、顺德等地表演。荷塘纱龙，遨游粤港澳，饮誉珠江三角洲。
基本内容
荷塘纱龙是荷塘人民在500多年的历史长河中，屡经推陈出新所创造的精美而新奇的群众性舞龙艺术。
荷塘纱龙全长50多米，龙头、龙身、龙尾共26节，以竹篾、木板、钢丝等材料扎成，头、身、尾用四条粗绳连接；纱龙制作一般先扎龙头，其次是龙尾、龙珠、鲤鱼、龙身，最后上龙布，做蜡烛。龙头以竹和钢丝为主要材料按比例制作。龙身有软节和硬节之分，以适合舞者的步伐。龙颈用软节藤圈制作，龙脊主要用色绸和珍珠泡沫制作。龙身完成后披轻纱，以红、黄绸作鳞，红、绿绸作裙，贴金绘彩，玲珑剔透。龙体内设置安放蜡烛的螺丝装置，舞龙时，安装上特制的防风防滴的蜡烛，每节四支，点燃蜡烛，整条龙通彻透亮，形神兼备，犹如活生生的金色巨龙，造型优美逼真，工艺精巧细微，材质优良独特，龙体牢固轻盈。
荷塘纱龙的龙舞套路分平面和立体两式：平面式为行进路线的姿式；立体式为技巧性龙舞造型。不同的套路配以不同的的舞步，荷塘纱龙共有20多种舞步。整套龙舞约需一个多小时，花式纷呈，技巧性强，高难度动作频出，而能使龙体内蜡烛不灭；舞龙人每轮26人，轮番上场，交替时，既不歇舞，也不乱阵，称之为“绝技”。
荷塘纱龙，既可以在广场表演，也可以在舞台表演，夜间表演，龙体生辉，尤为新奇的是，纱龙表演前，要请一名德高望重者为纱龙“点睛”，“点睛”意味着纱龙有了灵气，然后进行“龙上水”仪式----就是在舞龙前的一天黄昏，到河边表演一番龙吸水。夕阳西下，纱龙倒影在海水中，见龙不见人，活像一条搏浪戏水的真龙。
荷塘纱龙是荷塘传统文化突出的表现形式。它不仅具有珍贵的工艺价值、舞蹈价值，而且蕴含着深厚的人类学、文化学、民俗学价值，同时，也是港澳同胞、华人华侨的民族认同的感情纽带，对于研究港澳、华侨史，也具有一定的历史资料价值。
主要特征
荷塘纱龙的特征体现为工艺新奇精美，龙舞造型奇特，仪式清新而富有创意，并具有广泛的群众基础。
1、特殊工艺
荷塘纱龙全长50多米，24节，以竹篾、木板、钢丝等材料扎成龙身骨架，以纱布作龙衣，以彩色布贴作龙鳞，龙体内设置安放蜡烛的螺丝装置，舞龙时，安装上特制的蜡烛，每节四支，点燃蜡烛，整条龙通彻透亮，形神兼备，犹如活生生的金色巨龙，造型优美逼真，构造奇巧精微，材质优良独特，其蜡烛为防风防滴的自制龙蜡。
2、独特龙舞
荷塘纱龙创造了一整套以武术为功底，以舞蹈为表现形式的高难度龙舞套路，既可以在广场表演，也可以在舞台表演，夜晚舞龙，尤其精彩。整套动作分平面和立体两式。平面式有拜神、企龙、走之字、双扣连环、双孖金钱、团龙、双孖鲤鱼、六耳等，均为行进路线的姿式；立体式有反脊、单龙门、双龙门、捲塔、捲螺、戏珠、戏水、斗珠、跳龙、龙桥、莲花桩、梅花桩、海棠花、龙门鲤鱼等花式，是技巧性的龙舞造型艺术，其中反脊、跳龙等动作是高难度的表演动作。纱龙舞步有小跑步、大跨步、弓箭步、古典错步等20多种舞步，不同的套路配以不同的舞步。龙头舞步以丁字错步为主，龙珠配以弓步，龙身和鲤鱼均以碎步为主，龙尾则兼顾左右跨步和跳步。整套龙舞动作敏捷轻盈,花样纷呈，变化多端，高潮迭起，以表现龙的喜怒哀乐和灵异恢宏。
3、新奇仪式
荷塘纱龙的龙舞仪式新奇。每次舞龙之前举行“点睛”仪式，由德高望重者为龙“点睛”，1993年2月广州白天鹅宾馆庆典，国家主席杨尚昆曾亲自为荷塘纱龙“点睛”。“点睛”之后，举行“龙上水”仪式，即黄昏时分，到河边表演一番龙吸水等动作，龙体映入水中，犹如水中搏浪戏水的真龙。
4、广泛基础
荷塘纱龙舞，具有广泛的群众基础。荷塘镇篁湾村的幼儿园、小学、初中都有经过专门培训的舞龙队和特制的适合孩子舞蹈的小纱龙，纱龙舞成为学校的传统舞蹈节目。荷塘籍港澳同胞和海外华侨对纱龙舞情有独钟，他们不但经常为纱龙总会捐款，而且积极参与纱龙舞活动，香港知名实业家、港九塑胶制造商联合会永远名誉会长李世奕曾担任过荷塘纱龙总会会长。
重要价值
荷塘纱龙的工艺和舞蹈，史称“绝技”，其工艺价值、民间舞蹈价值，十分珍贵。同时，它不仅具有人类学、文化学、民俗学的普遍价值，在港澳、华侨史研究方面，还具有特殊意义和文化价值。
1、制龙工艺价值
荷塘纱龙以其精美新巧的制龙工艺享誉岭南。荷塘纱龙，以竹篾、木板、钢丝等材料扎成龙身骨架，以纱布作龙衣，既结实又轻便；龙衣则选择特有的轻纱，用金钱片式的红、黄绸，贴于龙身为鳞，以镶嵌红、绿绸作裙，整个龙体贴金绘彩，玲珑剔透，逼真传神。尤其是龙体内设置安放蜡烛的螺丝装置，舞龙时，安装上特制的防风防滴的蜡烛，点燃蜡烛，整条龙通彻透亮，玲珑圆活，犹如活生生的金色巨龙，造型优美逼真，构造奇巧精微，材质优良独特，堪称民间制龙工艺一绝，极富舞龙艺术的工艺价值。
2、民间舞蹈价值
荷塘纱龙创造了一整套以武术为功底，以舞蹈为表现形式而分平面与立体两式的龙舞套路，形成了程式化和开放性的龙舞语汇体系。荷塘纱龙的民间舞蹈价值体现在：一、把武术与舞龙相结合，融游艺、竞技、娱乐于一炉，使龙舞成为强身健体和自娱娱人的群众性活动；二、把广场艺术与舞台艺术相结合，使龙舞既可以在广场表演，也可以在舞台表演，体现了民间舞蹈的灵活性；三、“点睛”仪式、“龙上水”仪式，把舞龙仪式与龙舞的特殊艺术造型相结合，体现了纱龙舞的民俗性和新奇性；四、夜舞纱龙，新奇妙绝；昼舞纱龙，同样精彩纷呈，使民间龙舞的通俗性与绝活性相统一。荷塘纱龙舞，套路完整，立体式的“点”与平面式的“线”有机结合，身段步法与纱龙造型高度统一，体现了舞龙艺术的程式性、仪式性、竞技性、娱乐性、灵活性、新奇性、群众性和民俗化特征，具有深厚的民间舞蹈艺术价值。
3、人类学、文化学、民俗学价值
舞龙艺术源于上古先民原始信仰的龙图腾崇拜。龙，已经凝聚、积淀为中华民族具有象征意义和标志性符号的文化传统。从西汉百戏“鱼龙曼衍”，到当代舞龙习俗遍及大江南北，舞龙，正是民族标志的展示与显现，文化传统的承继与分享，具有鲜明的民族认同感、祥和感和凝聚力。
荷塘纱龙，始于明代，屡经改进，融合古今中外各种舞龙的长处，创造自己独特的优势，历久弥新，形成了荷塘传统文化突出的表现形式。作为荷塘文化的载体，它蕴含着荷塘人的精神、信仰、价值取向和审美情趣，涉及到荷塘人的生产生活、工艺制作、休闲娱乐、节日庆典、礼仪风俗等方方面面，具有人类学、文化学、民俗学研究的普遍价值。
4、联结港澳、华侨的文化纽带和史料价值
荷塘纱龙，植根于岭南文化的沃土，富有侨乡文化的特质。它不仅是中华民族确认文化身份的名片，而且是联结港澳同胞、华人华侨的文化纽带。荷塘纱龙具有长期赴港澳表演的历史：1918年，赴澳门表演；1931年，应邀赴香港为英皇加冕仪式进行表演等。至今，港澳同胞、华人华侨依然对荷塘纱龙情有独钟，他们不仅捐款支持纱龙文化建设，而且积极参与纱龙活动。香港实业家、著名的“塑料大王”、纱龙总会永远会长李世奕就曾经常从香港赶回荷塘观看荷塘纱龙表演，并为纱龙点晴。荷塘纱龙，对于研究港澳、华侨史，无疑具有其特殊价值。