古劳三夹腾龙
2009年入选江门市非物质文化遗产名录。
分布区域
鹤山市古劳镇、沙坪
历史渊源
龙舟就是在船上画着龙的的形状或造成龙的形状的船，扒龙舟是中国传统水上体育娱乐项目。龙舟竞渡的历史可上溯到几千年前，正统的说法是：民间用竞渡的方式，祭祀忧国忧，于二千年前的端午，抱石投汩罗江的爱国诗人屈原的一项纪念活动，以后年年如此，相沿成习。三夹腾龙是鹤山古劳、沙坪一带的一项民间盛事，乾隆年间（1736-1795）黄宝坑文人吴槐炳曾作《三夹竞渡诗》十首之多，其中有云：“二五圩期龙在田，初三初四龙跃渊，只期郎与龙争艳，长在人间不上天。”吴氏的《诗序》中云：“地名三夹，乡人竞渡之所也，每逢端阳前二日，士女骈阗，笙歌鼎沸，香风鬓影，飘拂于酒船歌板之间，沿河观者，不下万人，洵太平盛世也。”由此推断，三夹腾龙自清乾隆年间始至现在，其历史已近300年，三夹腾龙不但是体育娱乐盛事，其参加比赛也历史悠久，最早记载的古劳上升“老仁和”龙舟代表鹤山参加南海、顺德、高明、鹤山、新会五县龙舟赛是清代某年，建国后古劳龙舟更是多次代表鹤山参加国内外龙舟大赛，取提好成绩，为鹤山争光。
基本内容
三夹腾龙是鹤山古劳等地独特的人文景观，举行龙舟竞渡主要在古劳升平河二度桥至三夹桥段进行比赛活动，赛道全长1100余米，两岸为堤围，也是群众的观龙舟的好地点。当地百姓都把龙舟当作吉祥之物，他们深信每年只要舞龙头，扒龙舟，洗了龙舟水就会风调雨顺，福寿绵长。
赛龙舟一般分为三个部分：起龙舟、赛龙舟、埋龙舟。
一、起龙舟。
每年农历初八那天，各村（以双桥龙舟为代表，因其历史长，且有8条龙舟，数量多）村长带领9个师傅前往往年埋龙舟的地方（俗称龙船阜，又叫龙床），先燃香烛拜祭神灵，调皮锣打鼓；接着，燃放鞭炮，9个起龙舟师傅棹4条小艇下水，放缆绳，用木杉作绞缆绳的杠杆，双艇并排，一头一尾，以木杉为撑力，随着岸上锣鼓声，起龙舟开始。龙头、尾先出水，再到龙身，龙舟完全出水后，把龙舟上的水放干净。在村长带领下，众人把龙头、龙尾抬到各村各家拜祭，敲锣打鼓，穿街过巷，寓意四海升平，驱魔逐妖，保百姓平安、吉祥之意。拜祭完后，主人家回送适量的大米、利士。在以前，村长带领人担着箩筐跟从，把各家回赠的大米、利士等物品集中放在祠堂，用来煮饭给扒龙舟的壮汉吃（俗称百家饭）。龙舟出水后师傅把龙舟撑到双桥墟上岸，下午洗龙舟。龙舟洗干净后晒干抹油，再装龙头龙尾【旧时龙船出水后，请喃呒佬（道士）绕船念经画符，在龙头洒仙水；接着拜祭社公（龙神），请龙神上船。据说龙船头是留给“龙神”坐的，“龙神”坐镇，会逢凶化吉】，准备开始训练（俗称练桡），妇女则负责后勤工作。
二、赛龙舟。
每年农历四月初八那天起龙舟，舞龙头，吃“鸡屎藤”糕（土名），做粽子，洗龙舟水，各村各自挑选青壮年进行扒龙舟训练。
赛龙舟从农历五月初一至初八止，一连七天，其中以初三、初四两天龙舟赛最为精彩。这两天，由城区通往赛区（三夹桥段）十里堤围，都是来来往往的群众，三夹河段两岸更是人山人海，密不透风，爆竹声、锣鼓声汇成一片。古劳镇各村15条（约数）龙舟（以有名称为计，其中以“老仁和”龙舟、“洛社白颈飞龙”龙舟、“新社”鸡公龙舟、“龙湾里蟠溪飞龙”龙舟、“大江龙船”、“罗江龙舟”“新刺龙舟“、”连北塘厚飞龙“等最具代表性）沙坪中东西村等龙舟汇集在三夹河段。每条龙舟上可坐50-80个“扒丁”。穿着短裤衩，光着一身，整齐握桨坐在龙舟上，各条龙舟在起点处排列，“扒丁”鼓劲待发。当发令枪一响，各条龙舟立刻锣鼓齐鸣，直插河中。随着“21356-26435-” 等雄壮的鼓劲声，各条龙舟的“扒丁”数十支桨一上一下整齐划一地飞动，奋勇当先，河道上水花四溅，龙舟疾进，如离弦之箭，又似出水游龙，龙舟过处，两岸观众高声呐喊，鞭炮齐鸣，带着火药香味的烟雾弥漫整个河面，竞渡场面激烈异常。
在密集的鼓点指挥下，在岸上成千上万乡亲的助威下，率先冲刺的龙舟拔标旗、夺锦标，“扒丁”以桨击水齐声庆贺，威风凛凛。赛马龙舟获胜者传统是奖励烧酒和烧猪，近年来组织大型竞赛，改以精神奖励为主，物质奖励为辅。夺标的龙舟队比赛结束后，全村老小齐聚祠堂，喝酒聚餐，招待亲朋戚友，个个兴高采烈。
三、埋龙舟。
农历初五之后，赛龙舟结束，各村龙舟都要把龙舟送回“龙床”，埋龙舟之日，鞭炮齐鸣，敲锣打鼓，由村长率领众人拜祭过神祉后，众“桡手”将龙舟抬起，在有经验的老船长指挥下，把龙舟抬至围基的小涌内，拨起船底的木塞，奖龙舟沉到水底，再用木柱固定，龙头、龙尾、船桨等放入“龙船屋”内保管。至此，一年一度的“三夹腾龙”便告一段落，等待明年再举行。近年来，随着社会的进步，过去许多赛龙舟的繁锁礼节日益精简。
主要特征
主要特征如下：
1、历史时间长，已有300余年，即算是“国难”时期和“文革”时期也没有间断过，这在非物质文化领域内是较少见的；
2、是一种信仰活动，又是一种体育竞技活动；
3、每年农历五月初五到初八举行扒龙舟活动，有其固定性和规律性，有很大的号召力和吸引力。
重要价值
1、保存了较为完整的起龙舟---赛龙舟---埋龙舟等“扒龙舟”的全过程，为研究地方扒龙舟习俗提供了重要的材料；
2、具有鲜明的地方特色（如：拜祭、包粽子，吃“鸡屎藤糕”、扒龙舟等），充分体现了丰富多彩的地方风俗习惯，有其独特的思想内涵和积极向上的精神状态；
3、有营造喜庆、激情、欢乐的气氛的社会功能，体现出古劳水乡人驱邪、祷求平安，纪念屈原的心理；
4、通过一年一度的扒龙舟，能把外出工作、港澳、海内外乡亲吸引回来，凝聚民忙乱，传承传统文化，加强团结，对推进社会经济建设具有重要作用。
二、赛龙舟。
每年农历四月初八那天起龙舟，舞龙头，吃“鸡屎藤”糕（土名），做粽子，洗龙舟水，各村各自挑选青壮年进行扒龙舟训练。
赛龙舟从农历五月初一至初八止，一连七天，其中以初三、初四两天龙舟赛最为精彩。这两天，由城区通往赛区（三夹桥段）十里堤围，都是来来往往的群众，三夹河段两岸更是人山人海，密不透风，爆竹声、锣鼓声汇成一片。古劳镇各村15条（约数）龙舟（以有名称为计，其中以“老仁和”龙舟、“洛社白颈飞龙”龙舟、“新社”鸡公龙舟、“龙湾里蟠溪飞龙”龙舟、“大江龙船”、“罗江龙舟”“新刺龙舟“、”连北塘厚飞龙“等最具代表性）沙坪中东西村等龙舟汇集在三夹河段。每条龙舟上可坐50-80个“扒丁”。穿着短裤衩，光着一身，整齐握桨坐在龙舟上，各条龙舟在起点处排列，“扒丁”鼓劲待发。当发令枪一响，各条龙舟立刻锣鼓齐鸣，直插河中。随着“21356-26435-” 等雄壮的鼓劲声，各条龙舟的“扒丁”数十支桨一上一下整齐划一地飞动，奋勇当先，河道上水花四溅，龙舟疾进，如离弦之箭，又似出水游龙，龙舟过处，两岸观众高声呐喊，鞭炮齐鸣，带着火药香味的烟雾弥漫整个河面，竞渡场面激烈异常。在密集的鼓点指挥下，在岸上成千上万乡亲的助威下，率先冲刺的龙舟拔标旗、夺锦标，“扒丁”以桨击水齐声庆贺，威风凛凛。赛马龙舟获胜者传统是奖励烧酒和烧猪，近年来组织大型竞赛，改以精神奖励为主，物质奖励为辅。夺标的龙舟队比赛结束后，全村老小齐聚祠堂，喝酒聚餐，招待亲朋戚友，个个兴高采烈。
三、埋龙舟。
农历初五之后，赛龙舟结束，各村龙舟都要把龙舟送回“龙床”，埋龙舟之日，鞭炮齐鸣，敲锣打鼓，由村长率领众人拜祭过神祉后，众“桡手”将龙舟抬起，在有经验的老船长指挥下，把龙舟抬至围基的小涌内，拨起船底的木塞，奖龙舟沉到水底，再用木柱固定，龙头、龙尾、船桨等放入“龙船屋”内保管。至此，一年一度的“三夹腾龙”便告一段落，等待明年再举行。近年来，随着社会的进步，过去许多赛龙舟的繁锁礼节日益精简。
主要特征
主要特征如下：
1、历史时间长，已有300余年，即算是“国难”时期和“文革”时期也没有间断过，这在非物质文化领域内是较少见的；
2、是一种信仰活动，又是一种体育竞技活动；
3、每年农历五月初五到初八举行扒龙舟活动，有其固定性和规律性，有很大的号召力和吸引力。
重要价值
1、保存了较为完整的起龙舟---赛龙舟---埋龙舟等“扒龙舟”的全过程，为研究地方扒龙舟习俗提供了重要的材料；
2、具有鲜明的地方特色（如：拜祭、包粽子，吃“鸡屎藤糕”、扒龙舟等），充分体现了丰富多彩的地方风俗习惯，有其独特的思想内涵和积极向上的精神状态；
3、有营造喜庆、激情、欢乐的气氛的社会功能，体现出古劳水乡人驱邪、祷求平安，纪念屈原的心理；
4、通过一年一度的扒龙舟，能把外出工作、港澳、海内外乡亲吸引回来，凝聚民忙乱，传承传统文化，加强团结，对推进社会经济建设具有重要作用。