男婚女嫁，玉林民间称“红事”。
婚前，旧时玉林不少地方有哭嫁的习俗：待嫁女子一当明确知道自己已定日“过门”，便当在出嫁前一个月开始哭嫁（唱哭嫁歌），以表示留恋娘家，并非情愿出嫁的情绪。这是旧时劳动妇子借以反抗封建婚烟制度的一种表现。随着社会的文明进步，这种哭嫁旧俗已很少见了。
婚礼日，民间谓之“日子”。现在的婚礼日多选在“五一”、“十一”、元旦或春节前后。
玉林民间传统规例：嫁女家上午办送嫁酒，娶女家下午迎亲宴。
新娘出嫁前一两天便须“开面”，即用棉线夹去脸毛；上“轿”前梳妆打扮，须在嫁衣上缀以针线，挂上柏枝，取其种其吉利含意。迎亲队伍由新郎、“礼生”（傧相）及其他多人组成，通常配以八音乐队。在交通不太便利的乡村，一般以单车为“轿”；在城镇，则多用小型汽车。
新娘必有送嫁人，通常由新娘之“舅”（兄弟）、妹或朋友充当。娶亲队伍在行进途中，新娘之间则须互换手帕，以示喜不相撞。到了男家，在进行“进门”、“拜堂”、“铺床”等仪式时习惯上兴“配四句”，即边进行仪式边有一人唱祝福诗。喜宴间兴“捧新人茶”，即由新郎新娘为每一宾客逐个敬茶。
“闹洞房”在玉林地方是比较文雅的，全在乎大家高兴逗东而已。
婚礼后的第二天，新郎家习惯上还要“请生亲”，即把女方家所有亲戚全请来，摆上酒席，借以大家见面相识。婚后第三日，是新娘的“回门”日。是日新郎新娘带上礼物双双回娘家拜见岳父岳母。
广西玉林地区婚嫁音乐的艺术特色
“移风易俗莫善于乐”，民俗和音乐都是不可分割的，婚嫁风俗是民俗的重要种类，玉林婚嫁音乐所体现的艺术特色有以下几点：
乐器特色
玉林的婚嫁音乐用的乐器大多数是“玉林八音”，都是一些民族乐器，偶尔一些乐班们跟上潮流，运用一些西方的乐器，如手风琴等，现在简单说说八音的特色。玉林八音，又称桂南八音、“吹六笛”，是玉林地区唯一的吹打乐，源自秦汉时期宫廷和军队的鼓吹乐，一直传至下去到玉林，通过与周边的民间音乐融合而成。它通常会分为一个班，成为“八音班”，一般有6-8人组成。
常用的乐器有：鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴，再加上人声，构成八音。他们经常使用的民族乐器还包括以下一些：笛类有大唢呐、小唢呐；鼓类有双皮鼓、堂鼓；锣类有文锣、武锣、小锣；钹类有大钹、小钹，以及二胡、大小木鱼、梆板、秦琴。然而八音班的老师们也跟着时代的发展，还加入了西方乐器，比如电子琴，萨克斯等。唢呐是玉林八音中的主奏乐器，根据不同的指法，奏出不同的音高，从而有不同的效果。人声通常是打锣的乐手担当，会根据乐曲的发展而发出声音。
歌词特色
在迎亲的前一天，新娘子在自己家中，新娘子的母亲对着镜子帮新娘子梳妆打扮，玉林八音奏乐，旁边有四五个妇女对着新娘唱起歌。《新娘梳妆曲》，歌词如下：
一梳梳到头，天呀，二梳梳到尾，地呀，
三梳状元及第，父呀，四梳四季兴隆，母呀，
五梳五子登科，兄呀，六梳六国封相，姐呀，
……
新娘出嫁前，女方家办酒席，当天在自己的母亲房间唱起哭嫁歌，一般分为哭父母、哭兄嫂、哭叔伯、哭姐妹、哭媒人等，来表达自己对家人的不舍和感谢。
《哭亲人》，歌词如下：
阿爹呀，阿妈呀，两位高堂请上座呀，女儿深深来鞠躬呀！
阿爹呀，阿妈呀，难为双亲养育我呀，几多（多少）操劳才成人呀！
阿爹呀，阿妈呀，谁知双亲领大礼呀，便知你女嫁人家呀！
阿爹呀，阿妈呀，弟都又矮妹有细呀，相依为命点解（为什么）分呀！… …
歌词比较口语化，通俗易懂，多用自己的本地方言土白话来演唱。运用对比、排比，句式统一、工整，反复多唱。没有过多修饰，只是唱出自己的感受，唱出对自己家人的不舍和感激。普通的歌词，唱出他们的生活和心声，这就是玉林婚嫁音乐的艺术魅力，不出众，但是耐人寻味，感动世世代代的玉林人。
演奏形式
玉林的婚嫁音乐演奏形式繁多，玉林八音的演奏一般有行奏和坐奏两种形式。通常以坐奏的形式用得比较多。行奏，指的是八音班的乐手们一边走一边演奏，主要是用在婚礼迎亲。坐奏，是在玉林地区最常见的演奏形式，乐手一般都会围坐在一个四方形的桌子，按着一定的座位顺序坐好，桌子放在主人家的侧边。迎亲的时候朝着新人吹，新人拜祖先时候围桌对着吹，送客的时候唢呐站起来吹，通常四方桌都会放着茶水和酒，乐手们边喝茶边演奏，为新人伴奏助兴。
丧俗，丧事玉林人又称为“白事”。
玉林民间的治丧活动，主要由“守孝”和“出山”两分组成。凡居家有年老长者逝世，必须将遗体安置于厅堂中央，洁体并换上寿衣，布置好灵堂，谓之“装厅”。然后在灵床两侧地上铺以干稻草或草席，共子女亲属则按男左女右之分戴孝（通常为佩戴黑纱）列坐于两旁，定好时辰，供上“三牲”，烧纸鸣炮后即一齐放声痛哭，俗谓“开声”。
守孝自此正式开始，一般要延续二、三天。在此期间，乡村女性凡死者亲属多有唱哭丧歌的习俗，其声悲词哀至极，足令闻者动容而涕下。
守孝毕，即举行出殡仪式，玉林俗谓“出山”。先装殓死者遗体，日“入木”，然后排好仪仗，燃放鞭炮，由数人“抬轻”（玉林人称扛棺材为“抬轻”），所有亲属及其他“送山”人等一律随后，直奔墓地而去。
“送山”归来，民间有“过醋锅”的习俗，即在回来必须的路口用铁锅烧上热醋，凡送山回来的人必须从锅上跨过，谓为驱除阴邪之气。其后，凡送山之人皆可得一“利市”（用红纸包好的钱币），视为吉利。
在玉林的丧俗中，如逝世者为高寿之老人，则往往把丧事当喜事办，有“作斋”数日的，故玉林人有“红白喜事”的说法。其出殡仪仗中往往配以八音鼓乐，甚至有舞狮的表演。
丧葬结束，往往分发“寿碗”，以使得碗者增寿。
近年来，政府提倡火葬，这种既科学又节省，具有利国益民多方面好处的殡葬方式已逐渐为人民群众所接受。