丧葬禁忌，是指在丧葬过程中，与死者有关系之生者所守之禁忌。由于死亡本身有凶厄不祥的俗信意义，因而人们的心理在整个丧葬过程中处于极度的禁忌状态。民间认为，遵从禁忌是确保丧葬仪式顺利进行而且又可以趋吉避凶的唯一选择。丧葬禁忌的范围广泛，涉及衣食、语言等各个方面，以“孝子”之禁为最多。建国后，随着鬼神迷信观念的破除，其中多数禁忌已渐次废驰，或仅残留在农村中。现存的禁忌，多数出于对死者的哀思。
陕西的这两类禁忌主要有：
一、探视病人
陕西许多地区忌讳在晚饭后探视病人。因为此时濒临夜间，而黑夜是鬼魅出来活动的时候。探视者进入病房，会有鬼魅乘夜色随之而人，从而对病人带来危害。韩城市禁忌在每月朔(初一)、望(十五)两个整日探视病人。泾阳县探视病人时，忌直接进入病人房内，一定要先进灶房，然后再入病房。探视危重病人时，如果病人尚未了解病情的严重程度。忌当面讲出，以免加重病人思想负担，从而影响治疗效果。如果不是危重病人主动谈到，忌讳论及后事。和病人交谈时，忌说“死”以及其它不吉利语。旧时，男子探视女病人时，忌讳详问症状，有“男子不问女人疾”之说。今天，亦忌男子详问女子特有病之症状。忌讳孝子探视病人，认为孝子正在办或刚办过葬事，身上有秽气，会加重病人症状。
二、死亡
旧时，人们受儒家思想影响，都希望能够“寿终正寝”，也就是死在自己家里，忌死于外地。如果死于外地，尸体搬回后，忌运进村内，也忌讳运人家中，因为民间认为“野鬼不能见家神”，担心会冲犯家中神灵。棺材只能停放在村外或村头，埋葬时不能经过村中道路。
人们还希望在家里临终时，有子孙和亲人守在自己跟前，俗称“子孙送终”。这样的死就是理想的“善终”。忌讳“不得善终”，也就是“不得好死”，即被杀死、淹死、跌死、烧死、轧死以及上吊死、妇女难产而死，等等，忌讳死后尸首不全。俗以为如果这些情况发生，不仅临死要饱受痛苦，死后灵魂在阴问也要受罪。所以，有些人咒别人时常说：“让你不得好死!”
死的时间，忌“撞七”。如果死在初一，第一个七天恰好是初七，这就是“撞了头七”，是不祥之兆。
三、入殓
棺材，习尚用柏木、松木、榆木、楸木制作，有些地方忌用柳木，还有些地方忌椿木。清涧县夫妻合葬时，忌二人棺材以及墓前祭桌的木质不一致。如果不一致，要在上面放置木质一样的木片。寿衣的用料可以是棉布、绸子，忌用皮子，以免死者在来世转生成兽类。寿衣又忌全身都是黑色的，以免死者转生成驴。其件数为5—7套或7叫套，一定是单数、忌双数。这样做，是为了防止再次出现葬事。如果死者的父母健在，忌穿寿衣，要戴孝帽穿孝鞋，这是提前为父母带孝。死者入棺不能有血迹。在死者的脚下，点菜油灯一盏。传说阴曹地府里黑暗无光，这盏灯是为死者照路的，放名“路灯”。路灯忌灭，一直要点到棺材抬出房子。华县在死者被装进棺材停放于堂屋或庭院里后，要把死者生前使用的药罐在棺材上砸碎。当地认为死者的一切都可以留给子孙，只有此药罐忌留，一定要砸碎。
忌“重丧”。人死后，要立即将死亡时的年、月、日、时交给算命先生。算命先生据此算出与死者相克的人，其算法类似于结婚时的“算八字”。凡属与死者相克的人(包括子女)，在死者入殓、出殡、入土时一律不准靠近，叫作忌“重丧”。这样做的目的，是防止死者万一会真的“克”生人，从而给生人造成不幸。孕妇、寡妇，忌参加葬礼。
四、出殡
一座大门，在一年之内(有些县是百日之内)不能两次出殡。必须出殡时，另开一座门。部分地区，没有出嫁的女子、没有生育过的妻子，死后忌从大门抬出。出殡途中，忌棺材落地。
五、埋葬
旧时，人们视葬入祖坟为尸体应得的归宿，将不准埋进祖坟当作死者的奇耻大辱。从事贱业的人和被认为从事贱业的人，如婊子(娼妓)、戏子(演员)、鬼子(吹手)都不准埋入祖坟。人们认为，这些人生前的作为玷辱了自己的祖宗，祖宗不承认他们是子孙，所以不能把他们和祖宗埋在一起。未婚早天者，妻子死在丈夫之前者，非正常死亡者，也不准埋入祖坟。清涧县在暴死者的墓里放入臭鸡蛋、桃木片、柳木人等避邪物，以免暴死者的鬼魂出墓作祟。横山县埋葬死人累了换人时，忌将工具直接递给他人。谁累了，就把工具丢在地上，别人拾起来再干。埋葬过后，忌将工具立即带回家中。而要暂时搁在土佥畔，过一两天后再往回拿。
六、火葬
旧时，汉族普遍实行土葬，认为死后尸体“入土为安”。火葬之俗是外来文化(首先是佛教文化)长期影响的结果。在传统卫道者眼里，火葬不仅有违孝道，而且简直是大逆不道。汉代以前都将焚尸作为最大的耻辱和最严厉的刑典，宋太祖有禁止火葬的诏书，明、清两代有惩处火葬的法律。从前，火葬者除佛教僧尼以外，主要是无立锥之地的贫苦人民。对他们来说，火葬亲人的遗体也是不得已的事。
七、葬后
回煞，也叫“回秧”、“出秧”。俗信人死之后，灵魂依然留在家中。阎王会在七七四十九天内的某个日子差鬼卒勾灵魂人阴曹地府。回煞时，灵魂会变得异常凶恶，人和家畜、家禽碰上它就死去。回煞的日期，可由阴阳先生算定。其时辰，《同官县志》云：“视死者所掐何指，即推定何时出秧：如子、午、卯、酉，掐中指；丑、未、辰、戌手掌舒；寅、申、乙、亥手拳曲。”在回煞的时辰内，全家大小、家畜家禽一律离家躲避。等规定的时辰一过，燃放鞭炮后再行迁入。这一禁忌已被摒弃。
在旧时，子女在安葬老人之后要守三年孝。期间，子女不得穿红戴绿，不得打闹、酗酒、理发、拜年、过红事等。在官府做事的孝男要停职三年，叫“丁忧”；三年满后再做官叫“起复”。建国后，这些陋习都被摒弃了。但守孝三年仍被沿用，只是做一般的祭典罢了。
三、入殓
棺材，习尚用柏木、松木、榆木、楸木制作，有些地方忌用柳木，还有些地方忌椿木。清涧县夫妻合葬时，忌二人棺材以及墓前祭桌的木质不一致。如果不一致，要在上面放置木质一样的木片。寿衣的用料可以是棉布、绸子，忌用皮子，以免死者在来世转生成兽类。寿衣又忌全身都是黑色的，以免死者转生成驴。其件数为5—7套或7叫套，一定是单数、忌双数。这样做，是为了防止再次出现葬事。如果死者的父母健在，忌穿寿衣，要戴孝帽穿孝鞋，这是提前为父母带孝。死者入棺不能有血迹。在死者的脚下，点菜油灯一盏。传说阴曹地府里黑暗无光，这盏灯是为死者照路的，放名“路灯”。路灯忌灭，一直要点到棺材抬出房子。华县在死者被装进棺材停放于堂屋或庭院里后，要把死者生前使用的药罐在棺材上砸碎。当地认为死者的一切都可以留给子孙，只有此药罐忌留，一定要砸碎。
忌“重丧”。人死后，要立即将死亡时的年、月、日、时交给算命先生。算命先生据此算出与死者相克的人，其算法类似于结婚时的“算八字”。凡属与死者相克的人(包括子女)，在死者入殓、出殡、入土时一律不准靠近，叫作忌“重丧”。这样做的目的，是防止死者万一会真的“克”生人，从而给生人造成不幸。孕妇、寡妇，忌参加葬礼。
四、出殡
一座大门，在一年之内(有些县是百日之内)不能两次出殡。必须出殡时，另开一座门。部分地区，没有出嫁的女子、没有生育过的妻子，死后忌从大门抬出。出殡途中，忌棺材落地。
五、埋葬
旧时，人们视葬入祖坟为尸体应得的归宿，将不准埋进祖坟当作死者的奇耻大辱。从事贱业的人和被认为从事贱业的人，如婊子(娼妓)、戏子(演员)、鬼子(吹手)都不准埋入祖坟。人们认为，这些人生前的作为玷辱了自己的祖宗，祖宗不承认他们是子孙，所以不能把他们和祖宗埋在一起。未婚早天者，妻子死在丈夫之前者，非正常死亡者，也不准埋入祖坟。清涧县在暴死者的墓里放入臭鸡蛋、桃木片、柳木人等避邪物，以免暴死者的鬼魂出墓作祟。横山县埋葬死人累了换人时，忌将工具直接递给他人。谁累了，就把工具丢在地上，别人拾起来再干。埋葬过后，忌将工具立即带回家中。而要暂时搁在土佥畔，过一两天后再往回拿。
六、火葬
旧时，汉族普遍实行土葬，认为死后尸体“入土为安”。火葬之俗是外来文化(首先是佛教文化)长期影响的结果。在传统卫道者眼里，火葬不仅有违孝道，而且简直是大逆不道。汉代以前都将焚尸作为最大的耻辱和最严厉的刑典，宋太祖有禁止火葬的诏书，明、清两代有惩处火葬的法律。从前，火葬者除佛教僧尼以外，主要是无立锥之地的贫苦人民。对他们来说，火葬亲人的遗体也是不得已的事。
七、葬后
回煞，也叫“回秧”、“出秧”。俗信人死之后，灵魂依然留在家中。阎王会在七七四十九天内的某个日子差鬼卒勾灵魂人阴曹地府。回煞时，灵魂会变得异常凶恶，人和家畜、家禽碰上它就死去。回煞的日期，可由阴阳先生算定。其时辰，《同官县志》云：“视死者所掐何指，即推定何时出秧：如子、午、卯、酉，掐中指；丑、未、辰、戌手掌舒；寅、申、乙、亥手拳曲。”在回煞的时辰内，全家大小、家畜家禽一律离家躲避。等规定的时辰一过，燃放鞭炮后再行迁入。这一禁忌已被摒弃。
在旧时，子女在安葬老人之后要守三年孝。期间，子女不得穿红戴绿，不得打闹、酗酒、理发、拜年、过红事等。在官府做事的孝男要停职三年，叫“丁忧”；三年满后再做官叫“起复”。建国后，这些陋习都被摒弃了。但守孝三年仍被沿用，只是做一般的祭典罢了。