相传数十年前，在歙县北岸镇白杨汪村，每年春社前三天有“驮龙舟”习俗。
龙舟，是用竹劈成大小不等的竹片由当地艺人扎起来的。长约七尺，宽约一尺五寸，为头翘尾翘的舟形。舟上扎有五人，其中四人划浆、一人掌舵。扎好后外面用纸糊起来，再用毛笔画出各种形状。另有两面旗，一面是太子旗，另一面是三角旗。太子旗用三张黄纸糊成，上写：“治瘟三太子、压邪四舍人”。三角旗是用三十六张绵纸糊起来的，上写：“太子收瘟归上界、东平集福满人间”。龙舟制作完毕，人面和龙面都用纸盖起来，置放在祠堂内。
待到春社前三天那日，祠堂内设有五尊神位：玉皇大帝、天神、地祇、三太子、四舍人，并将神位插入五升米中。驮龙舟开始前，要从祠堂把龙舟请出来。请龙舟有讲究，龙舟要走祠堂的后门，并头向后尾朝前，不声不响的抬出去，沿村外右边出水口到社角坞。
这时，早有几个人在这里等候，摆好案桌。这一日褒忠寺必来一个和尚，由这个和尚开始祭神、开相，把盖在龙面和人面上的纸撕掉。随后，由挑选出的一青壮年男子驮起龙舟，头朝前尾朝后，另两人撑起两面旗（因传说撑了太子旗就要生儿子，因此会有许多人来抢着撑），敲响锣鼓，靠左边沿村外游行。
这一日很是热闹，路上站满了人，但不懂事的小孩不许看。有小孩未曾出麻出豆的人家，便早准备好一小包芝麻或黄豆和香纸，待龙舟进村时投入其肚内，祈望老天爷在小孩出麻出豆时，保佑小孩顺顺当当、平安无事。
龙舟沿村外来到来龙山脚下的一口上塘边，龙舟到这里要呼水，将龙头对着塘里的水摇晃，呼水后就要敲急锣鼓，跑步前进。有好兴者亦加入其中，吹起口哨。顿时，显得威风凛凛，气氛很是紧张。到了祠堂前的一口荷花池边，龙舟要再次呼水。这时，和尚早已进入祠堂将五升米和神位倒入囊中，米是和尚的报酬，神位则投入龙舟肚中。和尚在前拉着两根龙须跑步从村中穿过，太子旗和三角旗因有屋角和门楼阻碍，只好半卷朝前冲。口哨吹得响亮，紧锣密鼓，大步朝前冲，且越快越好，出村庄过水口桥直奔社角坞。这里有一条小溪通向大河，过了这条小溪，路旁有一块空地。人们已在这块地上准备了许多香纸，龙舟便摆放在这些香纸上一齐焚烧。经几个小时的燃烧，舟身化净，神位升天，顺水行舟，青龙入海。
关于“驮龙舟”习俗的由来，当地还有一个动人的传说呢！
汪村的村民年年秋收以后，农事就不大忙，到了冬天就更闲空。妇女因子女生得多，都以做鞋为主，要做到深更半夜。男人只要有空就上山砍柴，要准备好明年一年的柴火。
要想砍好柴就得上“大降”。男人们身着粗布衣，赤脚穿草鞋，腰系刀哨或匹褶布，柴担一条，由后山经来龙尾巴到石坝，从这里到山尖降顶都有石板路或石阶。到了山尖降顶便有大片的豆子石崖露出，就在这里生有一方怪石，从石崖上横冒出来，底下两旁零零落落有几块石头抵着，看上去很是危险，就象随时都有倒塌的可能。这样便形成了一石洞，可容数十人，因石洞生得古怪，故称“啰阎洞”。洞顶的石面平正，站在这方石上可眺望整个白杨的村落和山山水水。男人们到这里，都要在这方石上休息片刻，喘口气再去砍柴。
有一天，几个青壮年在这方石上休息。大家你一嘴我一舌，七嘴八舌凑将起来：求天老爷开恩，菩萨保佑父老乡亲平平安安。有的将腰间系的约七尺长、一尺多宽的青洋土匹褶布解下来，牢牢扎紧在柴担头上当一面旗；有的把刀哨当鼓敲起来，笃笃响；有的用柴刀拍柴刀，呛呛呜。
这几个小伙子边舞着“旗”、敲着“鼓”，边拼命朝山顶冲。嘴里还不停的喊着：老天爷开眼睛呀，要风调雨顺、五谷丰收呀，菩萨保佑呀，要无灾无祸、安居乐业呀。正喊着，天空突然出现几朵彩云，又接着团团簇簇滚滚而来。紧接着一股不强不弱，不冷也不热的风儿也随之吹来，让大家吓了一跳。你看我，我看你，面面相觑，一个也不敢做声，好像就要出现什么事似的。正想间，突然，柴担上的匹褶布飞向了空中。只见匹褶布高高的在空中飘舞，好似青龙现身，在空中翻腾，彩云滚滚，霞光四射。随后，匹褶布朝南方向飞去，到了来龙山，更显霞光艳，瑞气浓。匹褶布在村子的上空忽上忽下，左右旋转一番，轻游慢舞缓缓离村出水口。朝村前左手，径直离村不远处，早有地祇在等候，匹褶布冉冉着落在“胜地社角坞”。
这几个小伙子马上飞奔回村，向乡亲们叙述了刚刚发生的奇事，大家都认为这是青龙现身。于是自发组成了龙舟会，每年春社前三天在村中“驮龙舟”，以祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰收，庇护村中父老乡亲平平安安。
“驮龙舟”这一习俗不知何时在汪村消失了，希望有一天它能重现在我们眼前。