1、腊八
农历十二月称“腊月”，故初八称“腊八”。过了“腊八”春节也临近了。从这天起，家家户户要打扫卫生，屋内的蜘蛛网丝与灰尘都要清扫干净。早餐吃腊八粥，其味非“八宝粥”可比。其实“腊八粥”是一锅大杂会，大米、绿豆、红豆、干菜、玉米、油豆腐、肉丁、虾米样样有，配上作料后，其味无穷。腊八是个黄道吉日，婚嫁活动也多，故民间流传着民谣：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂。”
2、腊月二十四
农历十二月二十四，俗称“小年夜”。之前一天家家户户都要把厨房锅灶清扫得干干净净，柴禾堆得整整齐齐，并为“九田东厨司令灶君”买来灶司衣帽（纸糊的）和鞭炮。夜晚开始祭灶，供送“灶司菩萨”上天奏事，俗称“送灶”。全家人企求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑平安。这一天，家家开始在堂前照壁正中挂上“太公容”，就是记载历史祖先名讳或绘制的祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，全村都很忙，家里要打扫，家具要清洗，巷头巷尾垃圾要清除，被褥要拆洗，干干净净迎新年。
3、过年
春节和年都是中国农历节气的一个概念。在《说文解字》里有这样的解释：“年，谷熟也。”正月朔日的子时称为岁首，那就是一年的开始。年的名称是从周朝开始的，到西汉时已经形成一种风俗，一直延续到今天。而传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十四的祭灶，一直到正月十五。现在我们说的过年，恐怕已经不是这么完整的概念了。
除夕前几日，村里人忙着杀年猪，清扫家里屋外，楼上、楼下及屋檐上的蜘蛛网和灰尘，厨房内的锅灶、餐具、用具都要清洗得干干净净。大门、院门贴上对联。糕点、茶蛋、面条、鞭炮，压岁钱要准备就绪。堂前要挂上“太公容”，案桌上系好桌围，摆上烛台、香炉和供品，接祖宗过年，以示孝敬。除夕之夜，家家欢聚一团，吃丰盛的年夜饭后便开始祭拜祖宗，接天地，随之鞭炮声震耳欲聋，节日之喜气也就到了。
大年初一，人们不随意串门，要来往的是晚辈给长辈拜年。见面要互相道喜，对年长者恭喜“健康长寿”，对年轻人“恭喜发财”，对小辈要勉励“新年进步”，都是吉祥话。拜年施大礼要跪拜，小礼作揖。
过年舞狮也是传统习惯。大年初一、初二在祠堂里或大坦上舞。初三，送走天地，狮子要舞进民宅；新婚之家要舞进新房，怀幼狮是添福、添子之兆。洪琴舞狮技艺之高远近闻名。
大人给小孩的压岁钱都在除夕晚上，并在他们熟睡时用手纸为之抹嘴巴，抹后丢入便桶，意思是新年到了，小孩又长大一岁了，嘴巴要干净，不要骂人变“臭嘴”，要讲礼遇。过年过节大家都讲兆头，睡觉叫“纳福”，起身叫“升帐”，吃鸡蛋叫吃“元宝”。
正月初二开始可走亲戚拜年。拜年要讲礼仪，主要按辈分进行。先外公外婆、岳父岳母，后舅父舅母、姑父姑母、姨夫姨母。时间也分轻重，重在年初，轻不过十八朝。一般的可到二月二日，空间之大，实为维护亲戚来往行个方便。
年末岁尾，洪琴人喜放“阳灯”，自娱自乐。为防失火，挑选雪天。“阳灯”是用棉纸糊成的大气球，内用桐子、松香作燃料，使“阳灯”鼓足热气而升空，有人挂上烟花、爆竹更为精彩。大人小孩都乐于此道，为春节增添了欢乐的气氛。
4、正月十五
正月十五是汪公老帝的生日，每年必隆重祭祀。祠堂内高搭神台，把汪公老帝父子七尊菩萨从汪荫庙接来，坐于汪氏宗祠正中神台上，而汪公夫人都是坐在祠堂后进的一个小龛内，据传他夫妻不和，永不相见。
大厅上，设一张铺地红毯，围着红木雕栏的大桌子，上面摆着二十四个锡盘，分别装着名贵的山珍海味，这叫“摆祭菜”。大型红木宫廷家具和字画屏风置于台前，极赋古韵。墙壁上张挂巨幅龙虎泼墨图，气象不凡。两副锡打铜铸的十八般仿古兵器“锡銮架”，寒光闪闪，分列两厢。十二座油漆根艺，栩栩如生，各式宫灯熠熠生辉。大小百面五色丝绸旌幡和华盖、掌扇，一字而插于廊下。两架几十斤重的盘龙神烛，日夜不熄。整个祠堂珠灯高挂，流光溢彩，富丽堂皇，庄严肃穆，就像一座文化艺术馆，让人大开眼界。
正日那天，举行盛大的祭祀仪式。“司祭”站在神台前左右两侧的高椅上，用京韵拖腔，高声发号施令，指挥全场。二十四名“礼生”，头戴礼帽，身着长袍马褂，足瞪朝靴，手持祭器，迈着八字大礼步，慢条斯理地在堂上堂下走方阵；伴当鼓手尾随其后，敲大乐器，吹奏喇叭，笙萧、管笛，二胡、月琴、琵琶、三弦齐奏，唱着昆曲小调，空气中弥漫着幽幽檀香。族人村民熙来攘往，好不热闹。
入夜，灯火通明，大放光彩。乡人中的一些戏曲和丝竹爱好者，相聚大厅，各施“拿手好戏”，吹拉弹唱，五花八门，此谓“打锣鼓唱曲”，是喜闻乐见的老传统。围观众听，将大厅挤得水泄不通，直到夜半凌晨方散。当晚，乡人纷纷来到神台前，焚香烧纸，叩首跪拜，然后在神烛上，点亮一对红灯笼，给德高望重或较有体面的本家送“寿烛”，或者给某位尚无男孩的中年本家送“子烛”。这一天，整个洪琴村一片欢腾，沉浸在欢乐的海洋里。
送菩萨回庙那天，几十位壮汉抬着菩萨轿穿街走巷，绕着村子外围游行一圈。百面旌幡大于簟小如席，迎风招展，鼓乐欢天，檀香袅袅。汪公老帝头顶华盖，背负掌扇，俨然，帝王出巡视规模。二十四杆朝天铳夹杂着爆竹声，震耳欲聋，整个洪琴村都沸腾了。说它是文化艺术节又何尝不可呢！
5、二月二
农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”，大概是进入仲夏时节，雨水增多，雷鸣声响的缘故。洪琴这天，家家户户都做菜面烧饼作为供品并携带香纸去汪荫庙祭拜“土地爷”，事毕，特意将多带的菜面烧饼丢两块到守庙道士的篓里，以示守庙辛苦。随着时间的变化，现在家家户户都改用米粉，经过发酵后做上许多蜂窝状的米果，俗称“虫窝”。意思是万物苏醒了，害虫开始生殖繁衍，吃了“虫窝”，可保作物生长，获得好收成。
6、三月三
古时，每年的三月三，全村集体“送瘟神”。精美制作的大纸船扎有大王、二王大将，荷花灯烛光熠熠，各户制作的小船也无计其数。傍晚时分，人群涌入河边，将纸船放入伏源河水中，顺流而下。千百条“鬼船”载着“瘟神”永远离去，百姓觉得这一年一定会平安无事。
7、三月十五
“汪荫庙”内的主坛菩萨是赵公明，他是地方统管，万事请公明保佑，故常年香火不断。每逢三月十五，全村接主坛隆重祭祀，场面如同正月十五。数年一度的菩萨“开光”更是兴师动众，全力以赴。汪姓所有菩萨重新贴金上漆，更换服饰，然后以最为隆重的仪式将菩萨送回寺庙。这期间，在前山下搭两个戏台唱对台戏，请两个戏班子来唱“木莲戏”和“大戏”（京剧），持续五日五夜。亲戚朋友和邻近村民蜂拥而至。戏台前，吃的，用的，玩的应有尽有，人山人海，如同集市一般。戏台是专事制造的，可拆可装，有厅堂楼宇之精美，有官邸府衙之气派，可惜毁于乱兵之手。
洪琴人历来崇尚文化艺术。自发组织“农民业余剧团”，有自己的演员琴师、锣鼓手，表演京剧、越剧、昆腔、徽调、黄梅戏及其他文艺节目，从大年三十夜一直闹到正月十八。此外，舞狮、踩高跷也是节庆必不可少的。乡人中，代代都有书画高手，师承柳颜脱颖而出，梅兰竹菊各有专工，技艺高超的雕塑匠师也不乏其人。
8、清明节
清明祭祖是洪琴的一大盛事。汪姓子孙轮流“值年”，每年约有二十来户，每户饲养大肥猪一头，于清明节前两天宰杀，清洗白净，捆扎在木栾架上，披红插花，抬进宗祠，呈列在大厅上。制作精美的“金银袋”，内装冥钞冥锭，高挂在大厅正面照壁中央，献于祖宗受纳。清明当天，抬上肥猪，举着旌幡，鸣锣开道，鼓乐声、爆竹声，响成一片。男女老少倾村而出，前呼后拥，浩浩荡荡，直向洪琴汪氏的一代先祖“寿泰朝奉”坟上送去。
各支祠子孙还要分别上祖坟。近则三五里，远则一二十里，抬上宰杀干净的全猪全羊，伴当鼓手吹吹打打，很是隆重。在坟前先要扫墓，拔草、添土，整理坟墓环境，然后挂纸幡，烧纸箔，作揖叩头祭拜。最后每人领取一根竹筹码，回到众“屋里”，一根筹码拿一份白米果。男丁多，表明这一支或这一户“发人”，是很体面、很自豪的。清明节扫墓有个规矩，只能提前，不能退后，否则视为不孝。
9、端午节
五月初五为端午节，洪琴保持着传统的习俗。各家门上要插艾叶、菖蒲，屋外四周及阴暗、潮湿之处要撒上石灰。正午时分洒“雄黄酒”，边洒边并口中喃喃自语：“端午时，端午节，蜈蚣、八脚远去歇，石柱开花再来接！”
这一天，人们要给孩子悬挂“粽子袋”、“五彩香包”。有的香袋做成各种图腾，内中还放些中草药，有着祝福祝寿防疫祛病、避瘟驱毒，企盼吉祥美好的祝愿。这一天，人们除了吃粽子，还要做蒸糕、面包、绿豆糕、五黄（黄瓜、黄鳝、黄鱼、雄黄酒、咸蛋黄）。节日气氛延续至今。
10、中秋节
八月中秋嬉香龙是洪琴的传统习俗。中秋这天，全村以“支”或“份”出动人手，用稻草捆扎制作香龙，长度数十米或百余米不等。龙头用彩灯、彩纸装饰。入夜，龙身遍插棒香，配备大锣大鼓、烟花爆竹。每年必选两名年岁高且德高望重的长者撑灯笼。灯笼正面一般有“风调雨顺”、“五谷丰登”、“国富民强”、“国泰民安”等表达民情民意的大字，在龙前引路。数条巨型火龙，遍游村中街巷。到了大场所，条条火龙腾空而起，形态万变，快速翻动，有翻江倒海之势，展现了龙威。人们尽情戏耍至深夜才“化龙”焚烧于村外。嬉龙结束后，每龙参与者有“菜粥”或“月饼”可吃，欢乐的村民也尽情地抒发了秋收后的喜悦之情。
嬉香龙有个传说：清朝中后期，蒙族统治中原已进入腐败衰落时期，为巩固统治地位，各地加强了控制和搜刮。每五户供养一个“挞子”，养瘦者五户株连受罚。逢有迎新嫁娶，新娘首必受辱。为防百姓谋反，每五户公用一把菜刀，刀柄用链条链着不可带走。
上欺下压，百姓苦不堪言，同仇敌忾，决心要杀“挞子”。后选定中秋之日，将月饼正面贴上一纸，内有“杀”字，串联千家万户，唤起民众，一夜之间将蒙挞子杀尽。
百姓扬眉吐气，为庆贺这一壮举，每年中秋节，全村百姓分宗族嬉香龙，场面壮观。历史性的中秋风俗至今依存。
11、冬至
一到冬至，家家户户都要上坟祭祖，坟墓重修一般也择冬至。人们以血统的传延和继承，把祖先作为宗族、家族的象征，形成敬族、祭祖习俗。特别是“敦厚堂”，每到冬至晚上都要放场“蒙山”，以祭祀断香火、没人祭拜的鬼魂，请道士做道场，烧大量的香纸和用表芯纸剪成衣、裤，用稻草编成草鞋，以供受用。
冬至吃饺子也成习俗，但为何是“饺子”，人们已不去考虑，其实事出有因。相传汉朝时，北方匈奴常骚扰边关，不得安宁。当时匈奴部落有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓恨之入骨，于是用肉陷包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼叫“馄饨”。恨而食之，并祈求太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这天，所以冬至这天，家家有吃馄饨的习俗，洪琴的馄饨就是“饺子”。