每年到农历七月初七，温岭石塘箬（ruò）山一带有小孩的家庭都要过起传统的“七夕小人节”。“七夕小人节”是名符其实的小孩子节日，相当于把小孩子都集中在这一天做生日，从小孩1岁起开始做，一直做到16岁为止，也相当于是传统农历“儿童节”。2012年，箬山“七夕小人节”被列入国家级非物质文化遗产代表作名录。
这“七夕小人节”的习俗，是从福建闽南传过来的，因为箬山一带的原住民，其祖先基本都是在300年前陆续从闽南沿海一带迁移过来的，同时也带来了诸多的闽南文化习俗，而由于箬山所处的地理环境相对封闭，使得箬山“七夕小人节”这一传统习俗得已完好地保留了下来。
箬山“七夕小人节”祭祀的对象是“七娘妈”。“七娘妈”即七仙女，是玉皇大帝的七位女儿，闽南一带的传说，是把牛郎织女和七仙女下凡的故事 “合二为一”的，传说织女是天帝的第七个女儿,因思慕人间生活，私自下凡来到人间，后面发生的故事是家喻户晓了,就不多说了。后来把七仙女演变成了“七位仙女”, 即“七娘妈”，是主管小孩子的神, 在闽南渔民的心目中，“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身，她能庇佑小孩子健康成长。七月七祭祀“七娘妈”，是为自家的小孩祈求平安健康。
另外据箬山老一辈的人讲，七仙女曾生有小孩子，生下来后就没有爹娘抚养，是被野外的动物养大的，到后来还成了一个有作为的人。而箬山当地的习俗中，对小孩子的昵称，很多都喜欢在小孩子名字的后面再加一个“狗”字，如“阿甫狗”、“坚狗”等，这个“狗”绝不是骂人的，而是长辈希望小孩子能像小狗一样容易养活。七月七祭祀“七娘妈”，也是人们祈求自家的小孩能像七仙女的孩子那样容易养活，并能够成才。
在“小人节”到来前，箬山居民都要为自家未满16 岁的小孩定制一个特殊的祭品，这个祭品是彩亭、彩轿或七娘妈座。过去男孩用彩亭，女孩用彩轿，现今多数女孩也用彩亭了，如遇经济拮据的家庭，彩亭和彩轿也可用简单制作的七娘妈座来替代。
彩亭和彩轿都是由用竹条和五彩纸为主要原料扎制而成的。其中彩亭制作地最为精致，它呈半边状立体造型，正面凸出，背面平直。1至15岁小孩用的彩亭都是两层结构，上层是半边亭子形状，亭上贴有横批叫“虫二亭”，为什么叫“虫二亭”呢，据老一辈人讲，相传七仙女和董永是在亭子里相遇的，他们之间发生的是风花雪月的风流韵事，风月过后，有了爱情的结晶——小孩子。而“虫二”就是风月无边的意思，风月无边——去掉两字的边框，自然成“虫二”两字，所以把这个有着风月故事的亭子叫做“虫二亭”。底层中间是“七娘宫”，里面供有七位七娘妈的画像，“七娘宫”也叫“保赤宫”，意思是保佑小孩子健康成长。底层两边是用彩纸做成的围墙，围墙旁边，还做有假山、花草、盆景等。彩亭的上下两层，还插有很多各式各样的小纸人，这些小纸人是彩亭的主角，一个彩亭的优劣，主要取决于小纸人的制作是否精美。小纸人都是戏曲人物造型，有岳飞、孙悟空、八仙等，惟妙惟肖，栩栩如生。
而16岁小孩用的彩亭更为讲究，因为16岁，是渔家孩子最后的一个“小人节”，也是他们的“成人典礼”，所以这一年的彩亭有个特殊的称呼，叫做“金亭”，而16岁过的这个小人节，叫做“满金亭”。金亭做成三层结构，外观金碧辉煌，它除了包含普通彩亭所有的元素外，在底层正中位置还特别多插了一个小纸人，它手拿雨伞、肩背包袱，酷似古代进京赴考的书生，而楼台最顶层屋脊两端，贴着一对恰似状元帽子上的宫花，暗示金榜题名。整个场景意味着小孩子已经成人了，应该出去有所作为了。
纸轿的制作，比彩亭制作简单的多。它是模仿民间花轿的样子，扎糊一个尖顶的轿子，两边一幅轿扛，里面一个小偶人即可。七娘妈座则最简易，一张尺许长的长方形硬纸板，下面粘贴上七位七娘妈的头像，背面穿扎两根细竹片固定即可。
用插着小纸人的纸亭作“小人节”祭品有什么由来呢？本来谁也不清楚，但是最近据中国民俗学会副理事长、华东师范大学终身教授陈勤建考证说，它源自于北宋时七夕节供奉摩喉罗偶像的习俗，因为摩喉罗6岁就出家成佛，成了当时人们抚育杰出人才的理想楷模，人人争相膜拜。后来摩喉罗在佛教中的信仰光环逐渐退去，变成纯粹的玩偶，并被中国传统戏曲中的人物形象所取代。箬山小人节彩亭中的小纸人即从此发展而来。
过“七夕小人节”的前几天，箬山有小孩的家庭还要浸米做水圆，把做好的水圆送给外地的亲朋好友，并邀请他们过节当天前来赴宴。七月七这天，从外地来赴宴的客人真的是成群结对。上午，各家门口摆上供桌，在供桌正前方摆上彩亭、彩轿或七娘妈座，在彩亭、彩轿或七娘妈座前，点上香烛，摆上一壶老酒和七只酒盅，同时，在供桌上还摆上各种供品，如香蕉、西瓜、刀肉，黄鱼鲞、糖龟等。祭拜完毕后，在鞭炮声中，把普通彩亭上层的小纸人拔下来给小孩子玩，金亭上的小纸人则不能拔，最后，彩亭、彩轿或七娘妈座同纸钱一块焚化，进供给七娘妈。中午，摆上丰盛的酒宴招待客人。晚上，人们乘凉时仰望星空，偶尔也讲着有关七娘妈的神话传说。