徐州丰县民间诞生礼俗是指从新生命的孕育、诞生，至新生儿满月期间的礼仪和风俗，包括催生、采生、送粥米、住满月等诸多环节，以庆贺新生儿的诞生为载体，融入了民俗、艺术、宗教等文化内容，形成民间传统的文化空间，体现出的则是对延续后代的关注和对妇女儿童的爱护。名称虽与毗邻地区大致相同，但其具体内容却凸显丰县地域特征。
1、催生
孕妇在临产前十天左右，其母亲带着红糖、鸡蛋前去看望，称为催生。看过之后，孕妇一般不再回娘家，如果回娘家，也不在娘家过夜。
2、采生
婴儿出生后，第一个见到婴儿的人（接生、陪护者除外）称采生人。为求婴儿前程似锦、长相俊美、有出息，多请村中有名望、有地位的人，或长相漂亮、儿女双全的人到家中采生。产妇喝用五样树枝和红糖熬制的茶水，民间相传喝后可防叉奶。
3、报喜
生育的头胎孩子，男婴六天，女婴四天，即确定送粥米的日期，一般为男婴出生后的第12天，女婴第9天，如遇农历初一、十五则提前或推延。派人带着拜匣，内装书本或花（装书本表示生的是男婴，装花则表示生的是女婴）及10个红鸡蛋（煮熟的鸡蛋染成红色），外用黄包袱包裹，到婴儿的姥姥家报喜，姥姥家返回9个白鸡蛋和两包红糖，叫做“十去九来”。向其他亲戚家报喜则只带红鸡蛋。
4、送粥米
亦称送祝米、汤饼会。在确定的日期，家门上方挂上红纸，亲戚带着礼品前来祝贺。礼品多为红糖、鸡蛋、小米（或大米、小麦）、焦饼(带芝麻的干烙馍)等，用箢子盛放，上面用红布蒙盖，礼品数量因亲戚关系远近而不一。婴儿的姥姥不仅置办的糖米、鸡蛋要多，还要为婴儿操办大襟棉袄、连脚蹬棉裤、虎头鞋、虎头帽、风衣、包、被等。给男婴送祝米，婴儿的姑母做一件棉袄和一双虎头鞋，棉袄名为红袄绿大襟，含义给娘家留条根；婴儿的姨母为其买一双袜子，妗子做一条露裆棉裤，称作“姑娘的鞋，姨娘的袜，妗子做条柯柯杈”。
5、起乳名
头胎婴儿在送粥米之前，多由爷爷、奶奶在堂屋里给起乳名，或请有学问的邻居起名。男婴的乳名一般紧随社会形势、岁时节令，或与家中的农具、畜禽、物品相关，多为单字且寓意平安、富贵、兴旺、发家，但必须避开族中长辈名字中的字。次生及以后的男婴一般不再慎重起名，呼之为小二、小三，或随其兄称作二×、三×。为女婴起名多带花、草或呼之大妮、二臭。有女无子祈求生子传代者，女婴名中常带改、变、婷、娣 、焕等字。生子晚，或头生婴儿夭折者，在给婴儿起名时故意起贱名，民间相传孩子起贱名好拉巴（抚养）。
6、满月
婴儿满月前几天，由外爷爷（外祖父）接到姥姥家过满月，离家前在鼻梁上用锅灰抹一道黑。满月后由爷爷接回家，姥姥家用梳妆粉在鼻梁上抹一道白，俗称“黑狗去、白狗来”， “外爷爷接、爷爷请，孩子活到九十九”。经济条件较好的家庭，流行在婴儿鼻梁上抹一道白，回家时姥姥家给一只白山羊，抹一道黑，则给一头黑猪。产妇在满月之日晚上，喝用益母草和红糖熬制的茶水，并卧床发汗，至此生育期结束。
禁忌与信仰
孕妇忌食兔子肉，相传吃了兔子肉婴儿嘴豁；孕妇忌食驴肉，说吃了驴肉婴儿长相难看。孕妇在父母、公婆去世后不参与入殓仪礼及不守灵；在婚嫁礼俗中属新娘上轿、下轿、拜堂、坐帐时的禁忌围观人之列。
婴儿住满月的接送途中，身旁置放一朝阳生长的桃树枝条，或手腕上佩戴桃木刻成的刀、剑、锏，因民间有“桃木锏，桃木剑，恶鬼邪气不敢犯；桃木剑，桃木刀，恶鬼邪气自行消；桃木刀，桃木锏，恶鬼邪气干瞪眼”之说。亦有的将黑狗牙打洞或用桃核雕刻成篮子、小船等穿绳戴在手腕上，以避邪气保平安。
徐州丰县民间诞生礼俗具有规范有序的礼仪形式，县内虽有“三里不同俗，十里改规矩”之说，但其表现形式和主要内容都是一致的。随着时代的进步和精神文明程度的提高，陋习逐步被抛弃，糟粕不断被剔除，继之融入了新思想、新观念、新文化，主要礼仪在传承延续中增加了鲜活的时代气息。