“节守刚毅，学术深醇。正言补阙，诤友忠君。芳流黛籍，义慑奸魂。凛凛生气，百世犹存。”宋代爱国诗人文天祥以清丽淳朴、真挚动人的诗句，勾勒了一代名臣王回廉静好学、直声亮节、不避权贵和铮铮铁骨形象，栩栩如生，似在眼前。
北宋江西诗派创始人陈师道，明代户部尚书倪元璐、礼部尚书方万有，清代黄庆云等都为回公写下脍炙人口的诗赞。大赞回公为人忠信，晚节不改，青松本色。世人称他为“元祐名臣”。
王回（1048～1101年），字景深，兴化军仙游折桂里汾庄（今榜头镇云庄村）人，宋神宗熙宁六年（1073年）进士。他少事亲孝，勤奋博学。初任湖北松慈县令，处事公正，爱民如子，严禁淫邪迷信，大胆革除以往当地常年以活人（童男童女）祭江等陋风恶习。后改任濠州鹿邑县令，因政绩斐然，有口皆碑，而名闻朝廷，被擢升为宗正寺主簿。
他将赴京上任的那天，鹿邑万人泪别远送。哲宗时，经徽猷阁直学士叶祖洽举荐，荣任睦宗宅讲书。在朝廷任职数年间，王回看透了朝中人事的曲直是非，不仅不与同乡、同龄又同朝为官的权臣蔡京同流合污，还力挺忠臣邹浩奏书反对皇上贬后另立等等。为此，邹浩被定罪，王回也被罢官，并列其罪状，谓之“奸党”，刻石端礼门，以“元祐党籍”为罪名公布天下。虽五年后“诏除中外党碑”，王回官复原职，加封武骑尉。不久，擢升为监察御史。但新命才颁数日，饱受宦海浮沉之累的王回，终因积劳成疾，在回京途中病逝于柏台，终年五十三岁，归葬于邑西善化里乌台（今为仙游县大济镇乌头）村左鸡鸣山（今为奎山）。
传说乌台曾是王御史办公的地方，村因御史而得名，附近原有王御史建的御史桥和王氏后裔建的御史祠（也称王回祠），但随着岁月的流逝，这些史迹早已荡然无存了。
追怀回公的人生几个片段。
回公，初任江陵府松滋县令时，毁除淫恶偶像庙祠。当地人用活人“祭告鬼神，谓之采生，商旅不敢过，民生凋敝，回捕治甚严，其风为之变”。（见《莆阳比事》引《国朝宝录家传》）。在鹿邑县时。回公在任上“存心以公，莅事以勤，宽恤甲里，滞狱积案为之一清，政绩显著。年余旋将调任他职，邑人闻讯，争向朝廷状其治行，乞留者万余人。”回公的执政有口皆碑，名闻朝廷。
回公与好友邹浩（官居右正言）常常以气节相激励。元符二年（1099），因废孟后、立刘后之事，将乱朝纲。其时右正言邹浩将论之，以告其友宗正寺簿王回，回公曰：“事有大于此乎？子虽有亲，然移忠为孝，亦太夫人素志也。”邹、王素来友善，肝胆相照，及浩上疏后被贬岭南，众官不敢与浩接近，只有回公为他治装送行，且安慰他母亲。事后回公被拘留审查，回公在公堂上直言与邹浩“实当预谋，不敢欺也”，并念出那奏章两千言的内容。结果，回公被撤职赶出帝京，列其罪状，谓之“奸党”，刻石端礼门，最后以“元祐党籍”为罪名公布天下。
铮铮铁骨，耿直性格，在大原则面前能坚守底线，成就了回公的一世英名。但也给自己带来了“奸党”罪名。而这个罪名恰恰是当时权臣，自己的同乡同龄同朝为官的蔡京奉徽宗之命亲自搜罗，立“元祐党籍碑”。将司马光、苏轼、程颐、秦观、王回等309人确认为“害政之臣”，并亲自手书姓名，立碑“扬恶”。题刻在端礼门外，并发各州县，想把政敌“永远钉在历史耻辱柱上”，但由于蔡京自己在社会背上“奸臣”、“贼首”骂名，不到一年，便毁了此碑。那些“害政之臣”及其亲属不但不以被刻名于《元祐党籍碑》为耻，反以为荣。“党籍碑”在人们心目中竟变成了一块“光荣碑”。从中窥见出北宋文人政治和政见之争的端倪。
回公遗迹今何在?
由于回公的节守刚毅，不避权贵，甚得后人敬仰。宗族后嗣立祠纪念。云庄大宗祠、昆山御史祠、城内鳌峰祠、古濑帽山祠都奉祀王回御史。云庄昆仑山顶的回公御史祠，是建于南宋绍兴年间，修于明正德年间，有明户部尚书大书法家倪元璐大书“元祐名臣”四字牌匾；城内鳌峰祠，它的旧祠是南宋绍兴十一年，知县陈致一倡建的，地址在县北外保福院。清乾隆十六年奎山王氏二十二代裔孙王国栋捐金，选邑治之西鳌顶建造之，故称鳌峰祠；御史回公墓在善化里（即大济镇乌台村今乌头村），据旧谱记载“乌台村在邑西善化里三会寺前左边，村以御史得名，过去叫乌台今俗称乌头，……境内有御史桥，奎山在乌台村左边，山内有古墓，坐丙向壬，即王回御史公墓。
历岁悠远，忆思渐芜，风雨无情，日侵月蚀，墓祠旧迹日渐颓圮。我们在追怀先祖的同时，对同个朝代的同乡为官的王回和蔡京的生命的交汇遇合多一些关注，可以披开干枯的史书评价的羁绊，多一份有血有肉的有人情味的人性挖掘，这便是对生命的本然多一份尊重。
附
元祐（1086年—1094年）是宋哲宗赵煦的第一个年号。北宋使用这个年号共九年。由于元祐年间是由反对新政的旧党当政，因此后来的党争中，元祐一名又被用来指称旧党及其成员。