潞安府城隍庙，全国重点文物保护单位。位于山西省长治市大北街庙道巷。
城隍——是古代神话传说中守护城池之神。百姓把城隍爷视为城市的保护神，明代城隍信仰达到极盛，朱元璋大封城隍神，用意为“使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。按照明代对城隍的分封，潞安府城隍庙的城隍算是“监察司民城隍威灵公”，官阶为正二品。
长治府城隍庙又称潞安府城隍庙。潞安府历史悠久，秦始皇所置三十六郡，其中之一的上党郡即为潞安府——长治市。苏东坡曾说“上党从来天下脊”是“与天为党”，素有“得上党可望中原”之说，是一座有着几千年历史的文化名城。
潞安府城隍庙始建于元至元二十二年（公元1285年），明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。距今已有780多年的历史了。
现存的城隍庙中大殿和角殿为元代建筑，寝宫、戏楼、玄鉴楼等为明代建筑，廊庑、耳殿为清代建筑。
城隍庙坐北向南，一进三院，占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米，中轴线长达408米，沿着中轴线上南向北依次为六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、玄鉴楼、献亭、中大殿、寝宫等构成一座集元、明、清三代紧密有致、气势雄浑，具有重要历史价值和科学研究价值的完整的古代建筑群，是全国现存已知的府城隍庙中规模最大、保存最好的。
每年农历四月十五，都会为了祭祀城隍神举办传统庙会。
1986年8月公布为山西省重点文物保护单位，2001年6月国务院公布为全国重点文物保护单位。
六龙壁
六龙壁，始建于清康熙三十三年（1694年），为青砖砌体一字型盒子形，由须弥座、六龙壁身、硬山壁顶构成。领略了六龙壁的神韵，大家一定很好奇，可能大家见过很多龙壁，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等等，六龙壁似乎与封建社会重奇尊阳之风盛行不太协调。这是为什么呢？
六龙壁的六条龙古朴苍劲，肢体直立首尾相应，将六龙看作六竖，以六龙之体构成了八卦中的上上卦——乾卦。天行健，君子以自强不息。乾为天，喻龙，象征纯粹的阳，刚健有力。数字六为阴数，属阴。把这至阳又至阴的六龙壁作为城隍庙的照壁其实是希望城市的保护神城隍要风行刚柔并济，更好的守护人们的家园。
宏 门
宏门是一个庙宇规模大小的象征，有宏门的庙宇大都规模宏大。宏门为重楼式建筑，下层砖砌基座，辟三门洞，拱券式，中门上方门楣书“宏门”；上层为砖木结构，平面方形，面阔、进深各三间，屋顶为重檐歇山顶，琉璃屋面。
石牌坊
石牌坊整体为汉白玉雕之，三间四柱式，悬山顶。坊额正面刻“瑞日祥门”，背面“威灵显赫”。来自浙江的温岭，南派做法，精雕细琢，做工玲珑。
木牌楼
木牌楼为七楼三开间四柱式，琉璃悬山顶。坊额正面“威灵显赫”，背面 “神灵显佑”，整体浑厚粗犷，颇具神威。
两座牌楼，一南一北，风格迥异，相映成趣。
六龙壁到山门之间为原来的神道，目前这个区域为商业广场，两侧商店林立，东侧地方小吃一条街，是了解长治民俗民风的好去处。
“城隍庙，九里三；各种买卖在里面；上至绫罗和绸缎，下至牛笼和马鞭……”
城隍信仰的盛行带来了城隍庙会的繁盛，几乎每座城市每年都有一次甚至几次大的庙会，规模之大往往雄踞各庙会之首。而且城隍爷生日，城隍奶奶生日也要举行各种祭祀活动，伴随着这些祭祀活动而来的是浓郁的商业气息，演变成人们来城隍庙，其主要目的不是拜神而是为了买东西。潞安府城隍庙四月十五的庙会自然也不例外，这里还流传着一个 “钻钱眼”故事。
“钻钱眼”故事
相传，不知那年那月，在城隍庙里住着一个游走江湖的艺人。一天，这个艺人在城隍庙外表演变戏法，只见他手拿一枚铜钱，铜钱外圆内方，向上一抛，钱落地，呼呼便由小长大，不一会变成车轮大小。那艺人向众人一抱拳，笑道：诸位，此钱不可以拿回家的，先存放于此，待明日来取。说完便扬长而去。
夜半时分，当地一街痞王某跑来，见夜深人静，又有此等好事，何不拿回家换几个钱，也能当几回酒喝，说不定还能换个大钱讹一房媳妇。于是乎，三步并作两步走到铜钱边，只见那铜钱闪闪发光，他扑上去使出吃奶的力气，但铜钱纹丝不动，抬头一望，只见方空钱里如同白昼，琼楼玉宇，十七八的美女频频招手。那王某见有如此之美景，便像苍蝇一样凑了上去。头刚伸进那铜钱内，只听的一声响，那钱眼便越变越小，眨眼功夫，便紧紧地套在了王某的头上。王某用力挣脱，谁知越挣越紧。
至天明，王某上半身还牢牢套着，脱身不得。半响时分，只见那艺人踱步而来，笑嘻嘻的说道咎由自取，贪财如此。便要离去。众人看王某可怜，又念及是街坊邻居，便一起向艺人求情，王某更是点头哈腰。
“看你能低头思过，又念众乡里求情暂饶你一次”。艺人从怀里拿出毛笔蘸水沿钱眼一抹，那王某便脱落出来。艺人将铜钱装起，向众人一施礼便不知所终。但钻钱眼的故事便在城隍庙里一代代流传下来，这个故事还记载在清人沈起风的笔记体小说《谐铎》中。
故事有趣，评语更有意思：“银取诸艮，艮则不流；钱授以戈，戈则近杀；廉士守象形之戒，贪夫幸噬肉之占。岂知邓氏铜山，尘埋饿鬼；石家金谷，血染游魂。作牛马于半生，掷家园于一笑。凿薪岩山三千金穴，何为其然？吊狼□市百万钱奴，而今安在？”短短的几句评语告诫人们，钱财是身外之物，万万不可贪之。
山 门
山门意为佛寺道观的外门，或寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
玄鉴楼
玄鉴楼，玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。“玄鉴”，有“深奥微妙”、“可以为鉴”之意，同“悬鉴”，“悬鉴”典出《新唐书》魏征传：“帝后临朝，叹曰：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕常保此三鉴，内防已过。今魏征失，一鉴亡矣。”这里把戏楼比做高悬之“鉴”，以古为鉴，以故为鉴。同时也呈现出等级的尊贵。
倒座戏楼
倒座戏楼—— 一个地方的一座戏楼，往往记录着这里戏曲史的兴衰沉浮，是往日辉煌演剧活动的凝固华章，是当年风光占尽的场上人生的无言诉说，当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。中国古代的戏楼，种类繁多，潞安府城隍庙的戏楼，也称倒座戏台，或过路式戏台，是城隍神的祭祀活动中，给神唱戏的地方。
树化石
树化石又称硅化木。是由柏树演变而来的一种柏树化石。经“碳十四”测定，形成时间为中生代三迭纪，是距今约2亿多年的自然界遗物。亿万年之前，由于“造山运动”，将这批松柏树压在了地下，经过漫长的岁月和特殊地质环境下的化学反应，使之变成了石头。
树化石的价值重大。表现在三：一是不可再生的自然遗产，据专家称特别是植物化石（硅化木）弥足珍贵；二是科研价值特殊，它是历史的见证，是研究古地质、古气候的科学依据，从中可研究推证光照长短、雨水多少、经纬和地域变化、地史变迁、植物群落组合等，是科研的第一手资料；三是具有较高的观赏价值和收藏价值，硅化木以天然的质、形、色、纹为诸多奇石中的珍品。
潞安府城隍庙内的这颗高达18米，直径为0.5米，是发现树化石中最长的一棵。
献 亭
献亭，顾名思义就是用来给城隍神祭祀、献供的地方。每逢四月十五城隍庙会期间，乡绅社首，善男信女在这里顶礼膜拜，祈求城隍老爷保佑。这也是献亭又名献庭和拜亭的原因。古代的民众最讲究礼仪和形式，祭祀神仙尤为隆重，每一个庙都有它的祭神仪式，献亭就是体现这种形式的场所。供品是供神仙享用的物质粮食，那么乐舞则是精神食粮的体现，供盏以及伴随的乐舞表演主要在献亭内举行。
献殿北对正殿，南面戏楼，四面不设墙，地势又高，同时是庙内最佳的观赏戏曲表演的位置。有时候，当献演完毕时，部分有头脸的乡绅或社首还可坐在献殿内观戏。
八卦钟
钟身分为三格，第一格刻有“皇帝万岁、太子千秋、风调雨顺，国泰民安”，既表达了忠君的思想，又寄托了对美好生活的期望；第二格记述了铸钟的经过和捐款人的姓名；第三格是几组吉祥图案，有龙凤、鹿麒麟、菊花、芙蓉等，象征吉祥如意，五谷丰登。最下面八个角均刻有卦文，这就是“八卦钟”得名的由来。八卦钟上的钟钮为蒲牢。相传蒲牢是龙的九子之一，性格刚强，声音洪亮，为了让钟的声音洪亮厚重，就把蒲牢作为钟钮装饰。
中大殿
中大殿内为城隍办公场景。中大殿为元代原构，元至元二十二年（1285年）建，面阔五间，进深六椽，殿内采用减柱法，仅用内柱四根。梁架简略，用材硕大。前檐斗拱六铺作重拱计心造。檐柱、内柱为石制抹棱小八角方柱。
金元时期，战争连绵，民不聊生，就连修庙也开始勤俭节约。金元时期的用材多粗犷，好多梁架未加砍凿，中大殿也不例外，直径70多厘米的粗细不一，弯弯曲曲，一种原木的本色，外表涂一层桐油即可，全不像明清的华丽和富贵。屋顶单檐悬山顶，琉璃屋面，屋面举折平缓，琉璃脊饰有确切的记年为明弘治年间阳城人烧造的琉璃。
殿内采用减柱法，仅用内柱四根。减柱、移柱造增加了建筑的空间，一定程度上还节省了原材料，这是建筑史的一个创举。梁架结构六椽栿对后乳栿，用材简洁硕大。
寝 宫
寝宫建筑面积181.7平方米，开间明三暗五，是城隍神与夫人休息之所。现存为明代原构，后殿正脊上黑釉行龙亦为明代原物，潜伏爪牙，蜿蜒欲动，国内少见。
寝宫，简单的说就是城隍休息的场所，在道教里，城隍是充满人性的一个神祇，不同於其他神灵不食人间烟火，城隍是由人升为神的，自然城隍神还保有许多生前的特质，并且与人世间的地方官一样，城隍有分等级，不但分等级，而且也有任期制，每三年一个任期，因此城隍爷可以携家带眷来城隍庙任职，所以城隍庙有寝宫，相当于官署的后院，城隍办公结束后，回到后院过的也是和世俗的人们一样的日子。
殿内塑城隍爷及城隍夫人，（元朝文宗天历年间，朝廷体恤城隍一人主事，难免孤独寂寞，乃配享夫人，城隍由此得享人间温情。）两侧侍女有端水的，有打扇，有捧壶等，生活用具样样俱全。
中国老百姓历来注重亲情伦理，具有很浓的人情味。人们在自己享受天伦之乐的同时，也没有忘记把这种天伦之乐推及城隍神。有些在世时未娶妻或是丧偶的城隍，偶尔也有城隍娶妻的故事，甚至也有妻妾成群的城隍。
城隍娶妾的故事
在有的城隍庙寝宫内，身着便服的城隍爷两旁各站了一位夫人，寝宫两边各摆了一张床，床上还有被子床单等物品。一个关于城隍爷的如夫人(俗称二奶奶)的传说。
相传早年有一个天真活泼的小姑娘跟家中的老人到城隍庙烧香还愿，在老人叩首敬香时，调皮的小姑娘见城隍爷手里的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手里的扇子和城隍爷换了换。回家的路上，老人才发现小姑娘的扇子不对，问明情况后，老人大惊失色，拉着小姑娘回到城隍庙想把扇子换回来，可任凭怎么拔，城隍爷手里的扇子也拔不出来了。回到家里不久，小姑娘就一病不起，而城隍爷的身边则多了一位夫人。有趣的是，这家人和城隍爷结下亲后，每到农忙时节就到城隍庙里把二奶奶"请"回来，安排床铺，奉上供品。结果，家里人到田间地头忙活，家中无人照看的小孩子也不会哭闹，很是灵验。有一次，这家人的一个媳妇犯了倔劲儿，她想"请"回来的二奶奶不见人影，还安排床铺供品，到底是真是假？她偷偷从田间回到家里，一掀床上的被子，竟看到一条大蛇！不过还好，大蛇慢慢悠悠地游走了。此后，这家人再去城隍庙里请二奶奶就不灵了。
潞安府城隍庙的的琉璃脊饰，从寝宫，到中大殿，到玄鉴楼。其共同点一是正脊图案均突出龙的造型，垂脊和岔脊多为缠枝西番莲。
寝宫正脊的黑釉行龙，为明代原物，蓝天白云之下，黑色行龙潜伏爪牙，蜿蜒欲动。
琉璃制品运用到建筑上是建筑发展史的一次大的变革，它对于建筑艺术、建筑材料、建筑技术的提高有着重要的作用。同时随着南北的交流和政权的更迭，南北文化得到更大的发展和交流。琉璃工艺得到发展和传播，使得琉璃制品的种类和颜色得到扩展和增添。尤其是元代，琉璃制品在山西得到了最大的发展，不仅数量多，而且质量好。元至元元年（1279）元大都修建，其所需琉璃从山西调运，并从当时的潞州调赵姓琉璃工匠指导为皇家烧造琉璃，山西的琉璃技术也就传到了北京。曾有‘没有上党琉璃就没有北京琉璃’的说法。
如今，城隍信仰依然非常盛行，城隍神依然是城市的保护神，城市让我们生活更美好，在享受美好生活的同时，请大家不要忘记我们同样是城市的建设者之一，我们在敬畏敬仰城隍的同时，更应该明辨是非、与人为善，齐心协力将我们的家园建设地更加美好！