口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而获得新的寓意，来寄托人们某些良好的心理愿望。它反映了人们对美好生活的追求和向往，是人生价值观的间接反映。
在日常生活中人们都很重视口彩，在广东香港地区，人们都很喜欢数字八，因为在广东话里面八与“发”是谐音的，在北方过年时候要是孩子们在吃饭时候不小心把碗给摔碎了，老人们就会马上说一句“岁岁平安”，这都是一种讨口彩的习俗。
“讨口彩”是我国民间的一种习俗。它包括在特定场合说吉利话和为事物取表达吉祥、美好愿望的名字等内容。
比如：
日常生活中，逢年过节给小孩钱称为“压岁钱”，年夜饭称为“团圆饭”，生日吃的面条叫“长寿面”，糯米团称为“双喜丸子”，元宵节出外郊游叫“走百病”，端午节给孩子臂上系的丝线叫“长命缕”、“百岁锁”、“长命线”等。古人就是通过这种方式，辟邪去灾，祈求福寿安宁。
在商业行为中，经常取一些与好运或金钱有关的商号。比如好运来、金利来、大发、顺风、双喜、安踏等。开张日期称为“金日”，经营之物如萝卜叫“彩头”，鲤鱼是“年年有余”，水饺叫“元宝”。
除了给事物取吉祥的名字外，常见的讨口彩方式莫过于说吉利话了。像“福如东海”、“寿比南山”是祝寿的常见用语，“平步青云”、“红得发紫”是祝福步步高升，官运亨通，“恭喜发财”、“心想事成”是祝福新年快乐……
讨口彩表达了古人对于美好生活的向往，是语言崇拜的一种形式。与禁忌语、委婉语一样，都是一种语言的艺术。虽然大家并不认为讨口彩的内容一定会发生，但却满足了人们对于美好、融洽的追求。
在湖北大悟，讨口彩的例子不胜枚举。如：正月初一的早晨，要由一家之主开门，开门时要说“开门大发”、“开门见喜”、“财源广进”之类的吉利话。春节期间，熟人见面，要彼此祝愿。而餐桌上总少不了鱼，取其“年年有余”的意思。新年里吃年糕，寓意“一年高似一年”。小孩子不慎将碗打碎，大人赶紧说一句“岁岁平安”或“落地开花”。元宵节和中秋节，吃汤圆和月饼是因为它具有“团团圆圆”的含义。
平时，“8”和“6”及其组合数字，成了人们竞买的所谓“吉祥”数字。送给新娘的鲜花是祝新人“花好月圆”，初生的孩子洗澡时用几棵葱是为了他的“聪明伶俐”等等。
口彩的反面就是形形色色的语言禁忌。如亲人间不能分食一个梨，就是为了避免“分离(梨)”。人们讨厌“4”这个数字，因它同“死”谐音，出租车司机上牌照或家里安电话都不愿意带“4”的号码。钟与“终”同音，所以不能送给别人作为礼物。这种语言禁忌与讨口彩一样，也是人们对美好生活的渴望，对不祥事物尽量回避。
“十里不同风，百里不同俗。”讨口彩的吉语也是多种多样的。靖西壮族民间婚俗中采用吉语更为普遍，也是吉语最集中的地方。在恋爱、订婚、送彩礼、结婚、小孩满月、上学等习俗中，无处不有描绘各种物象“讨口彩”送吉语的现象。
如：恋爱送的绣球，是定情的信物，也是爱情的象征。一个绣球由十二个菱形球瓣组成，每瓣球都绣上不同的花鸟，有的将象征吉祥之意的鸟，如燕子、孔雀、鸿雁、喜鹊、鸳鸯、百灵、凤凰、黄鹤等，全都集中绣在一个球上，其口彩为：“飞燕迎春、孔雀开屏、鸿雁传书、喜鹊搭桥、鸳鸯结伴、百灵高歌、凤凰呈祥、鹤寿延年”。这样的绣球不知注入多少心血，可见这定情之物多么重要，吉语的寓意又多么深刻。更显情深意重的是，在绣球中心，放入中药香料，使球散发香气，讨的口彩就是：“爱情的美好，生活的香甜。”
在订婚、送彩礼时，人们习惯在礼品上贴上剪纸喜字或一张小红纸，以示吉利。在香糯这份礼品上，还特地放上几枝不同颜色的植物：红蓝草、紫蕃藤、黄姜、枫叶，这几样是制成五彩缤纷的五色糯米的染料。五色糯饭是幸福吉祥、生活丰富多彩的象征，寓意“五谷丰登、百事兴旺。”
新娘的嫁妆里，最突出的就是壮锦被面上的合欢花图案了。合欢的叶子在夜色来临时，便两两相对，合抱一起，于是被人们视为一种吉祥树。被面绣上合欢花其吉语是“夫妻和乐”，寓意为“同心同德，百年合好。”枕头绣上梅花，吉语是“傲霜斗雪、花开不败”，寓意为“夫妻团结、耐劳刻苦、齐头并进”，象征不怕艰难困苦、坚强刚毅的精神。
壮家人爱“彩”，作为嫁妆的鞋、围裙、帐沿、门帘，都绣有红花、绿叶、蜜蜂、蝴蝶、蓝天、月亮等等，反映了人们对大自然的热爱。“红花绿叶”、“辛勤蜜蜂”、“双飞蝴蝶”、“蓝天月亮”这些都是吉祥的话，寓意“花好月圆、姻缘美满。”
若是哪家的媳妇生孩子、坐月子了，则必须将柚树叶或橘树叶分男左女右挂于大门旁，表示添丁增口。在这期间，不管是谁，不分男女，不论生人或旧友，只要登入其门，主人便会端出香醇米酒，热情款待。来人喝完酒，为表示谢意，通常会说上几句吉利的话：“米酒香甜够力量，小婴康壮壮，长大是个好儿郎。”这就是“讨口彩”。
外婆送给孩子的“绣背带”也是极富寓意。背带上的花纹，全由一条条多彩的龙来组成的吉语图案，象征“望子成龙”，寓意是祝愿孩子“长大成才、出人头地”。
从“讨口彩”中感受传统年俗文化
“口彩”，又叫吉利话。每逢过年过节，或是操办喜事，不少地方民间都有“讲禁忌”“讨口彩”的风俗习惯。哪怕是时至今日，这种风俗习惯在不少地方仍然非常盛行，其中不仅寄托着人们对美好未来的期许，更承载着人们的精神和情感归属。在春节期间，再次品味不同地区不同民族的各种“口彩”，不仅让人感受到别具韵味的民族传统文化，更体会到浓浓的年味扑面而来。
从“讨口彩”中感受传统民俗文化。“讨口彩”不仅意味着讨吉利、讨个好兆头，更体现出具有浓郁特色的传统民俗文化。如过年“杀年猪”是不少地方农村的传统习俗，但为了“讨口彩”、避讳“杀”字，鄂东等一些地方将过年“杀猪”称之为“福猪”；再如过年不小心打碎了杯子、碗盘等器皿，不少地方为了避讳过年说“碎”字不吉利，因而就有了“岁岁平安”的“口彩”……诸如类此，不仅彰显了中华民族文化的博大精深，更能够从这些“口彩”中感受到不同地方的传统年俗文化。
从“讨口彩”中感受过年喜庆氛围。过年主要是庆丰收、盼团圆，因而特别讲究欢乐喜庆的氛围、图个大吉大利。为了营造浓厚的过年喜庆氛围，人们便将美好的期盼与祝福寄托在日常生活的一言一行之中，并通过“讨口彩”这一形式表现出来。如人们过年有吃鱼的习俗，就是想讨个“年年有余”的好彩头，期盼来年生产丰收、生活富裕；再如过年不少地方有吃汤圆的习俗，为的就是讨个“团团圆圆”的好彩头，期盼着一家老小过年团团圆圆、家庭和谐幸福……这一个个“好口彩”，不仅寄托着人们美好的生活期许，更营造了过年浓厚的喜庆氛围。
磨豆腐——盼多“福”，炖烩菜——汇大“财”，贴倒福——福“到”了……正是因为有了这些“好彩头”，人们过年才有了讨口彩的传统习俗。通过这一个个“好口彩”，人们不仅让传统春节历久弥新、过得有滋有味，而且将年俗文化接力传递、代代传承与发扬光大。（武辛）
来安县的“口彩”
来安县有一个颇受群众热爱的民间传统也是说唱艺术，它就是“口彩”。
所谓“口彩”，顾名思义，即口中说出的最精彩、最吉利的词语。乡下老百姓认为说“口彩”的人是“口吐莲花”。“口彩”不是俏皮话，因褒贬含义自在其中。说“口彩”人要根据“红白”之事：上梁盖屋，集市贸易，“答对辩唱”，根据家庭经济条件、个人特征来说。说过了头不行，必说而没说到的更不行，总之应该见好就收，有的放矢。据来安县文山乡白曲老艺人高志平说：“杜夕山（当地有名的老艺人）说的口彩，不是一朝一夕的功夫，每次说到‘要命三关’的地方，都有新的变化，主要是因人而异，因事而异。”由此可见，民间口彩也是不断创新、积累而成的。据老艺人说，一篇成熟、定型、受欢迎的“口彩”，需要经过几年、十几年甚至几十年才能形成。如果要形成自己的风格，很可能是一辈子的事。
“口彩”源于民间的“说喜话”，这些语言贯穿在群众的日常生活之中，人人爱听，个个凝神。例如对婚姻以美好祝愿的“花好月圆”、“白头偕老”；寿诞之期说的“福如东海”、“松鹤延年”、“长命富贵”等都是民间通俗而又流行的祝词。这些零散的喜庆之语与具体事件相结合，再用生活这根“红线”串在一起，历代积累、提炼与传承，便成为流传于民间的“专用套话”了。之后，这些祝词为民间艺人们所加工，往往会出现一些精彩的段子，逐渐成为“民间口彩”这种形式。
说“口彩”不是一般的“见风采柳”和“见风挂牌”。实际上一篇几十句乃至几百句的口彩，不是迎“风”才能“采”出来的、“挂”出来的。高志平说：“杜夕山说‘口彩’，肚里有底货。”日积月累，才可能有说“口彩”的本钱，即便是“望风采柳”而即兴创作，也只是少量的词句。说“口彩”不一定都是民间礼俗之事，小到上房梁，大到国家兴亡，都能应口而说。大英镇民间艺人魏兆礼（已故）说的“纲鉴”近千句，从三皇五帝起，说到中国共产党解放全中国，可见其功夫之深、阅历之广。
老艺人对“口彩”的传承极为严格，继承者无几。究其原因，一是因为“张口饭”难吃，不愿意传下去；二是创作艰辛，积累不易；三是难成气候，易于招致祸端，所以也被艺人们称之为另一种意义上的“绝活”。
“口彩”词是韵白体，上下句式，七字一句，极少在中途转韵换辙，但在特殊情况下也有五字句的，说起来顺口，听起来悦耳。说“口彩”既无丝弦也无锣鼓伴奏，也无特殊表演，只是随机应变，一般的手势而已，全凭着“精、气、神”的支撑。数百句词，从头说到尾，面不改色心不跳，嘴皮上没有半点白沫，足见其功夫。老艺人杜夕山在说《赞喜》时，开始四平八稳，到中途和紧要部分，便半吟半白，气如长虹，快如疾风，形成高潮，百句词，一气呵成，滴水不漏。但有时也视具体情况表达感情，听众惊得张口结舌，有时被说得哈哈大笑甚至鼓掌欢呼。所以，在来安县，这种说“口彩”形式，是群众喜闻乐见的。
今摘民间“口彩”《赞喜》之一段：
一进喜房闹沙沙，我看新人满身花，头上戴的是金花，胸前挂朵牡丹花，面擦宫粉白玉花，二眉弯弯柳叶花，秀目慧眼是杏花，鼻如葱管玫瑰花，唇如小口樱桃花，耳戴坠子白银花，大红绣袄迎春花，绿绸裙子石榴花，红锦裤子是金花，一掐细腰杨柳花，裤腰带上盘龙花，裤腰夹着金钱花，怀里揣着芙蓉花，大红绣鞋配荷花，大伯叔叔来闹喜，一脚踢他仰八叉，叫他眼前冒金花，新人笑得嘴生花，明年生下胖娃娃，全家老少笑哈哈！
民间口彩《上房梁》词：
一暖东方甲乙木，主家发财又发福，二暖西方戊己金，主家是个财福星，三暖南方丙丁火，驴驼钥匙马驼锁，四暖北方壬癸水，主家是个金钱嘴。一暖暖到中梁头，代代儿孙住高楼；一暖暖到中梁腰，代代儿孙坐宝车。小木木头圆又圆，你在高山几千年，今天主家找到你，荣华富贵万万年，脚踩楼梯步步高，远望金鸡撵凤凰。
从前，说“口彩”是不登大雅之堂的，只是根据不同的人和事，分别在厅堂上、大院中，屋内以及场上来完成。如今，要给以这个说唱艺术新的生命，产生舞台效应，就必须大胆设想，敢于设想，这样才能产生出新的“口彩”风格来。例如《赞喜》可设计有说“口彩”人、新娘、少数的亲友，再加上唢呐锣鼓伴奏等，就可能出现如小品、活报剧那样的效果。事在人为，只要突破条条框框，定能成功。关键是编者，要掌握好的素材，要写出生动、幽默、风趣的语言，创造有表演的余地，就事半功倍了。