居住在丘北县境内的汉、壮、彝、白等，几乎家家户户的正堂后墙中央都供有认为是至高无上“圣物”的《祖宗牌位》。一般人家用黑墨或金粉书写，或用金纸剪贴，每年春节更换一次，讲究些的人家还制成玻璃镜框，用金粉直接写在用红油漆漆好的玻璃上；一劳永逸，每年春节来临，用清水洗擦污物即可。
牌位字面内容，除右边的“本堂供奉司命灶君福德土地之神位”和左边的“某氏堂上历代宗祖考妣之香位”相同以外，中间的大字则不相同，多数写“天地国亲师位”，少数写“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”、“盖天古佛关圣帝君之神位”和“天地三界十方万灵满空真宰一切神位”。牌位左右的神对和上方的横批也各不相同。神对有：“意蜀能通三界圣，心香可达九重天，香烟飞白鹤，蜀影篆金龙。香烟飘渺通玉阙，烛焰辉煌透碧宵。瓶中龙戏水，炉内凤腾香。一诚由我散，五福自天申。本支百世不易，蒸尝万古维新”。等等；横批有：“受天之佑。福禄满堂。降尔遐福。自天申之。神光普照。满堂吉庆。金玉满堂”等等。
笔者好奇，所到之家都问其来历，但无人能具体回答，一般只能以想象和传说答也。有的说，这是古老古代就兴下来的，不能改变；有的说，是什么含意不清楚，见大家兴供也跟着供；还有的说，这仅是一种的家庭装饰品，认为一个家庭不供这堂牌位就显得不热闹；稍有些知识的人，也只能从字面上和根据一些传说解释，例如他们对“天地国亲师位”的解释是：人是天生的，地载的，国家管的，父母亲养的，老师教的。在其牌位上供奉，就是表示对天、地、国家、祖先和老师的敬重。“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”仅是湖南籍罗姓所供，是根据传说而兴。他们说，在很早以前，国家战乱，民不安宁，我们的祖先在逃难中遇到前有大河阻拦，后有追兵，情况万分危急，在这紧要关头，老天爷突然暴风骤雨，切断追兵，一阵暴风雨过后，河水猛涨，从上游冲下一些树木，他们依托这些树木渡过大河，从而解危。这些树木被认为是龙母娘娘注意派来搭救他们的兵马，因此，为了感谢老天爷(封为大黑天神)和龙母娘娘的搭救，便予供奉，流传至今。部份人家所供的“盖天古佛关圣帝君”和天地三界十方万灵满空真宰一切神位”也有不同解释，在此不再逻列。笔者认为对“大黑天神龙母娘娘全堂兵马之神位”的解释有一定道理和依据，现也只能依据此说为是，而对“天地国亲师位”的解释虽有一定道理，但却没有把具体来历说清，特依据有关史料记述于后：
据史料记载：明朝永乐年间(约公元1404年)，三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”著称，14岁入 朝的翰林学士解缙，对明成祖说：“卑职要送一件宝物给贾宰相，让他们家世世代代顶礼膜拜”。
明成祖觉得解缙说话太狂妄，便半真半假地说：“那么，我们不访打个赌。”解缙问：“不知圣上有何赌法”，明成祖说：“我要让你那件宝物根本摆不上正堂”。解缙也毫不示弱地说：“我不仅要摆在正中间，而且要人人向他打躬作揖！”
光阴似箭，日月如梭，贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三，亲笔写了个米筷那么大的“寿”字，令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮，就派人送到了贾府。
贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物，真是受宠若惊，立即摆香案跪接，并披红挂彩，将金寿字摆在堂屋中间，还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想：做寿的时候送“金”字，又是朕御笔亲书，这是任何礼品也不能替代的，看来这次与解缙打赌是万无一失了。
早饭后，明成祖为了能亲眼看看解缙花招，竟不顾“君不拜臣”的礼节，早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了，却一直不见解缙露面，眼看拜寿仪式即将开始，解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带，进门之后，首先拜见万岁说：“不知圣驾来临，有失君臣之礼，万望恕叩”。明成祖说：“不知者不为过，只是一年前爱卿与朕打赌之事，……”。万岁话音刚落，解缙马上就说：“与圣打赌之事卑职拳拳在心，岂敢有忘”。“既然不敢忘，却为何孤身独影而来，两袖清风而至，莫非爱卿会变戏法不成？”一席话说得文武百官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道：“解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗，想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了，才不敢拿出来吧？”贾宰相的话还没有说完，就被群臣们的戏笑声给打断了。
明成祖见解缙沉默不语，又不无怜惜地说：“解学士既然认输，众爱卿就别再难为他了，还是快饮酒贺寿吧。”贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番，见万岁开了金口，也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上，准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。
哪料到主持司仪，刚刚说了一句“开始拜寿”，解缙却一步上前，制止道：“且慢！”说着从袖筒里抽出小半卷红纸，随即往堂屋后墙的正中央一贴说：“还是先拜拜祖宗牌位再说吧！”
贾宰相抬头一看，只见解缙说的所谓“祖宗牌位”不过是在红纸上写着三行字。中间写的是：“天地君亲师位”六个大字，左右写的是：“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字，便冷笑一声说：“什么祖宗牌位？顾名思义，祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。
解缙不以为然地说：“有道是：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。请问贾大人，难道你‘贾氏堂上宗祖’，能大于天地，高于君主么？更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的，老师教的，未必他们可以不尊重父母双亲？不敬重教诲自己的师长么？”
一席话，问得贾宰相瞠目结舌，无言以对。不得不点头称是，但他也不愧为三朝元老，话锋一转；又问：“这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧！不过，我贾氏堂上宗祖，按照“右为尊上之位的惯例，摆在右边总该是名正言顺的吧！为什么非要摆在左边呢？ ”
解缙没有正面回答贾宰相的问话，而是反问道：“请问贾大人，还记不记得腊月二十四送九天东厨司命，也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么？”贾宰相想都没有想，便回答说：“当然记得，上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。”解缙紧接着又追问了一句：“请问这一家之主，应不应该享受‘尊上之位’呢？”没等别人回答，又接着说：“灶神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉，难道还不如你一姓之宗祖么？！”
那时候，人们都说灶王爷能上通天界，下统五行，主人寿命，赐人福禄，因此，谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下，万人之上，却也不敢不敬重灶王爷啊！
解缙的这一手绝招，实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已，而对“天地乾坤”，和“九天东厨司命”，他仍然是小巫见大巫，不得不将那金字寿搬到一边，带头拜起天父、地母和司命爹爹来，贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖，那还敢说半个不字，一个个磕头如象鸡啄米。
贾宰相见自己的一场隆重的“古稀”之寿，就这样被解缙轻而易举地搅乱了，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。
解缙虽然取胜了，却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年)，明成祖果然以“泄禁中语”和“廷试读卷不公”为借口，将解缙贬至广西。三年后，又以“无人臣之礼”的罪名将解缙捕入狱中，并派人将其杀害。
解缙虽然被杀，而他所独自设计的祖宗牌位却没有入敢更改，所以，从此以后，祖宗牌位仍然写着：“天地君亲师位”、“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”三行字，这就是祖宗牌位的来历。
只因时代的演变，为适应新的历史潮流，到民国年间，多数人家把中间行的第三个字，即“君”字改为“围”字。把右边的“九天东厨司命”改为“司命灶君、福德土地”和左边的“某氏堂上宗祖”条，在堂上的后边加了“历代”二字，在宗祖的后边加了“考妣”二字。之所以“君”改“国”，“君”指清和清以前的历代皇帝。民国问，国家的最高领导人不称皇帝了，管理人民的是国家，故改为“国”人们认为。有国才有家，在其祖宗牌位上供“国”字的意义在于表示对国家的热爱。在姓氏堂上的后边加“历代”二字的意思，是说不单怀念已故父母双亲，对父母亲以前的历代宗祖都应该怀念。在宗祖后边加“考妣”二字的含义是：“考”指男性，“妣”指女性。意思是说，男女宗祖不能有别，都要尊敬。
新中国建立至今许多人家继续沿用，说明两个问题：
(一) 受封建统治时间长，在现代科学还很不发达的情况下；观念特别是有“神”论的观念，在短期内不可能完全改变；
(二) 热爱国家，怀念宗祖，尊敬老师，又是中华的美德。在这方面应继续发扬。