商洛花鼓民间通称花鼓子、地蹦子，流行于陕西省商洛地区。清光绪三年湖北郧阳遭受水灾，大批灾民进入商洛地区，带来了郧阳流行的花鼓戏。后花鼓戏逐渐改用商洛地区方言演唱，并吸收了许多商洛的民歌小调，最终形成商洛花鼓。
“商州山窝窝，处处花鼓多”。商洛花鼓是商洛山区人民喜爱的一种地方小戏，盛行于镇安、山阳、丹凤、商县一带。每到春节期间，几乎所有山寨、村落都要打花鼓。有的地方竟连打正、二两个月。男女老幼翻山越岭，争相观看，煞是热闹。
商洛花鼓也叫“跳花鼓”、 “舞花鼓”，是一种在“跳”和“舞”中说唱的民间艺术，因此，“跳”和“舞”便成为花鼓表演中一个最突出的特点，贯穿于一堂花鼓的人物表演始终。花鼓跳法多样，姿态刚健优美，有蹦跳、闪跳、弹跳、扭跳、踏跳；有兔子跳、麻雀跳、侧身跳、单腿跳、双蹬跳；有三角跳、十字跳、之字跳、拐线跳、双八字跳。跳的名目虽然很多，但表演起来却没有固定程式，由演员自由发挥，显得优美大方、 自然生动，耐人观赏。
商洛花鼓戏的音乐结构属于联曲体。它把一支支花鼓小调有机地联缀起来，或单独使用或用几首曲调来表现戏剧内容，构成具体的花鼓戏唱腔。其音乐形式，依据内容可分为大筒子、八岔子和花鼓子三种。花鼓子主要用民歌小调演出，也叫小调戏，多反映当地人民的劳动与爱情生活，代表性剧目有《打铁》、《打草鞋》、《哥接妹》、《瞎子摸妻》、《贾金莲回河南》等；八岔子用八岔调演出，也叫八岔戏，多反映公子、小姐的艳情故事，其曲调分阳八岔和阴八岔两种，阳八岔又称硬八岔或大八岔，阴八岔又叫软八岔或小八岔，代表性剧目有《坐西楼》、《送香茶》、《小东楼》、《小牙楼》等；大筒子以筒子胡琴伴奏，也叫筒子戏，属于花鼓中的大中型戏，多表现历史故事、民间故事和神话故事内容，代表性剧目有《蓝桥担水》、《刘海戏金蟾》、《血刀记》、《万寿图》、《山伯访友》、《四姐下凡》、《正德王访贤》等。商洛花鼓以演出"三小戏"为主，小生、小旦、小丑是其主要脚色，表演生动活泼，富于民间色彩。
大筒子（又名二棚子、筒子戏）：这是花鼓戏较高级的一种，具有文武场面，近于戏曲形式。因为棚子是它的舞台，其舞台次于演大戏的舞台，大于演小戏的台子，所以叫二棚子。又因文场所用的乐器叫筒子胡，其形似二胡，琴头较粗大，音色清脆、明亮、粗犷、浑厚。曲调有：小生调、老生调、老配少调、半板、板半、阴调、放哀子等七种。
八岔子：分阳八岔与阴八岔两种（阳八岔又称硬八岔，大八岔；阴八岔又叫软八岔或七岔子）。因为主要曲调为八岔调，所以民间称它为《八岔戏》。阳八岔其特点是一人开唱，众人帮腔。伴奏形式为演员清唱，锣鼓配节，即演员清唱，在腔句之间穿插固定的锣鼓点伴奏，不用弦索，句末由台后帮腔，成为"一人唱而众人合之"的形式。它的声腔结构是分腔、合腔、诉板相结合；阴八岔曲调开朗、豪爽而又抒情。节奏别致。属五声"征"调式。一般用于剧目开头或行路时唱。在运用中并可加其他小调来演唱。每个小戏中间只要有这两个调的都可叫做"阴八岔"戏。
花鼓子（又名小调戏）：因戏中的曲调是由民歌小调所构成，所以也叫小调戏，它的特点是：保持了一般民歌的原貌，戏剧化的程度较少；曲调多，旋律节奏、调式变化较丰富。有的剧目以一曲多变形式演唱到终，有的以多种曲调联用变化。曲式结构既有对偶句结构，又有启承转合形态。宫、商、角、征、羽各类调式都有。以商、征、羽调式居多，特别是商调特性较明显突出（如石榴娃烧火调），唱腔丰富多彩；由戏名起曲名，曲调短小，节奏明快，旋律流畅。它的伴奏仅用锣鼓按演唱的需要加在每一曲调的某一乐段或曲终处，词格也无严格的局限，五、七、十字句皆有，还有不正规的穿句形式。据不完全统计，曲调有二百五十多支。
由于传播地域的不同，可分为商丹路与镇柞路两种。商丹路在音乐风格和语言音调上，多用关中语系和当地土语（部分也用下河语），曲调流畅、优美、柔和、婉转。镇柞路在音乐风格和语言音调上一般采用当地音（即鄂西北语系，当地称下河语），曲调多高亢、明亮、欢快。
传承价值
商洛花鼓传统的唱腔音乐结构形式单一，历史年代久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有"活化石"的作用。目前，由于市场经济的冲击，商洛花鼓已处于濒危状态，急需抢救和保护。
商洛花鼓剧目约500多本，著名而常演的有几十本，内容大都是反映山区风情民俗和青年男女之间的爱情生活。还有一些一人一事或几人一事的说唱故事节目。
关于商洛花鼓的起源，说法颇多。据镇安、山阳艺人相传，商洛花鼓始源于湖南，上传湖北，南由汉水传至安康、汉中一带；北由丹江传到丹凤、商县、洛南一带，进而传人关中。而据丹凤、商 县艺人相传，商洛花鼓则是由汉代秦陇马上鼓吹乐衍变而来，原为军事操练和出征仪仗所用。范大成《桂海虞衙志》载，诸葛亮军中就置有吹乐队，以锣鼓悬系腰间，手指击之， 口唱歌词，迷溃敌人。《敦煌拾零》《隋唐演义》等书也有这样的记载，隋末瓦岗寨三十六兄弟，曾以“打花鼓”作掩护，计入敌营，救回了秦琼，故有“唐将班子花鼓”之说。五代以后，花鼓才进入民间。宋杂剧中的“大迓鼓”、“迓鼓舞”、“跑汉船”等，就是其艺术化了的舞段形式。
商洛花鼓解放前夕几濒绝境。新中国建立以后，商洛花鼓迎来了风和日丽的春天。从1953年起，商洛地区各县多次举行民间文艺座谈会、训练班和戏曲调演，组织花鼓艺人呈艺献宝。经专业戏曲工作者与老艺人合作，对花鼓艺术进行丁全面的改革和升华。首次排出的花鼓传统剧《夫妻观灯》，在省上文艺会演中轰动戏剧界，获得了一等奖。不久又被拍成电影，发行全国。以后又相继创排出《桑园人家》《水轮飞转》《换猪》《凤凰飞进光棍堂》《屠夫状元》《六斤县长》等优秀剧目，分别荣获省、地剧本和演出奖。《屠夫状元》《六斤县长》在北京、上海等地巡回演出后，博得外地观众好评，并被拍成电影和电视剧，在全国放映。
八岔子：分阳八岔与阴八岔两种（阳八岔又称硬八岔，大八岔；阴八岔又叫软八岔或七岔子）。因为主要曲调为八岔调，所以民间称它为《八岔戏》。阳八岔其特点是一人开唱，众人帮腔。伴奏形式为演员清唱，锣鼓配节，即演员清唱，在腔句之间穿插固定的锣鼓点伴奏，不用弦索，句末由台后帮腔，成为"一人唱而众人合之"的形式。它的声腔结构是分腔、合腔、诉板相结合；阴八岔曲调开朗、豪爽而又抒情。节奏别致。属五声"征"调式。一般用于剧目开头或行路时唱。在运用中并可加其他小调来演唱。每个小戏中间只要有这两个调的都可叫做"阴八岔"戏。
花鼓子（又名小调戏）：因戏中的曲调是由民歌小调所构成，所以也叫小调戏，它的特点是：保持了一般民歌的原貌，戏剧化的程度较少；曲调多，旋律节奏、调式变化较丰富。有的剧目以一曲多变形式演唱到终，有的以多种曲调联用变化。曲式结构既有对偶句结构，又有启承转合形态。宫、商、角、征、羽各类调式都有。以商、征、羽调式居多，特别是商调特性较明显突出（如石榴娃烧火调），唱腔丰富多彩；由戏名起曲名，曲调短小，节奏明快，旋律流畅。它的伴奏仅用锣鼓按演唱的需要加在每一曲调的某一乐段或曲终处，词格也无严格的局限，五、七、十字句皆有，还有不正规的穿句形式。据不完全统计，曲调有二百五十多支。
由于传播地域的不同，可分为商丹路与镇柞路两种。商丹路在音乐风格和语言音调上，多用关中语系和当地土语（部分也用下河语），曲调流畅、优美、柔和、婉转。镇柞路在音乐风格和语言音调上一般采用当地音（即鄂西北语系，当地称下河语），曲调多高亢、明亮、欢快。
传承价值
商洛花鼓传统的唱腔音乐结构形式单一，历史年代久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有"活化石"的作用。目前，由于市场经济的冲击，商洛花鼓已处于濒危状态，急需抢救和保护。
商洛花鼓剧目约500多本，著名而常演的有几十本，内容大都是反映山区风情民俗和青年男女之间的爱情生活。还有一些一人一事或几人一事的说唱故事节目。
关于商洛花鼓的起源，说法颇多。据镇安、山阳艺人相传，商洛花鼓始源于湖南，上传湖北，南由汉水传至安康、汉中一带；北由丹江传到丹凤、商县、洛南一带，进而传人关中。而据丹凤、商 县艺人相传，商洛花鼓则是由汉代秦陇马上鼓吹乐衍变而来，原为军事操练和出征仪仗所用。范大成《桂海虞衙志》载，诸葛亮军中就置有吹乐队，以锣鼓悬系腰间，手指击之， 口唱歌词，迷溃敌人。《敦煌拾零》《隋唐演义》等书也有这样的记载，隋末瓦岗寨三十六兄弟，曾以“打花鼓”作掩护，计入敌营，救回了秦琼，故有“唐将班子花鼓”之说。五代以后，花鼓才进入民间。宋杂剧中的“大迓鼓”、“迓鼓舞”、“跑汉船”等，就是其艺术化了的舞段形式。
商洛花鼓解放前夕几濒绝境。新中国建立以后，商洛花鼓迎来了风和日丽的春天。从1953年起，商洛地区各县多次举行民间文艺座谈会、训练班和戏曲调演，组织花鼓艺人呈艺献宝。经专业戏曲工作者与老艺人合作，对花鼓艺术进行丁全面的改革和升华。首次排出的花鼓传统剧《夫妻观灯》，在省上文艺会演中轰动戏剧界，获得了一等奖。不久又被拍成电影，发行全国。以后又相继创排出《桑园人家》《水轮飞转》《换猪》《凤凰飞进光棍堂》《屠夫状元》《六斤县长》等优秀剧目，分别荣获省、地剧本和演出奖。《屠夫状元》《六斤县长》在北京、上海等地巡回演出后，博得外地观众好评，并被拍成电影和电视剧，在全国放映。