聊城古八景
1、光岳晓晴
聊城古城中央有座“光岳楼”。始建于明洪武七年(1734年)经过历次重修，如今仍是坚固雄伟，蔚为壮观。它不仅是历史文化名城——聊城的标志性建筑，也是目前我国现存最高大、最古老的古楼阁之一。清代皇帝康熙、乾隆南巡路经东昌时，曾登楼赋诗，镌石流芳。整个楼阁，全系采用横斜欹零的木材，以艺术巧妙结合互相衔接构成。布局谨严，气势巍峨。为四重檐十字脊楼阁，重檐雾隐，昂首云天。楼高达十丈，分四层，最高层矗立雕镂透花的葫芦宝顶，高耸云霄，气势磅礴，更显得古楼的庄严雄伟。
每于风和日丽之晨，但见其巍然起于闾阎阛阓之中，“冲汉凌霄，连云梯目，巍巍然，峨峨然，如翚如翼。昔人所谓‘手可摘星辰'不是过也。”登楼远眺，一篇秀丽景色。远瞻东南的少岱，峰峦叠翠，与云烟缥缈中若隐若现，瞳瞳旭日，光辉迎人，古城风姿、阛阓万家。环城水光波影、宛若江南。西望长堤如虹、杨柳簇绿、菡萏满湖，香远益清。极目四野，阡陌交亘，田园棉麦，村舍依依，晨炊袅袅，尽收眼底。于一片繁华景象之中，又呈现无限妩媚风光。古人将此良辰美景称之为聊城八大景之“光岳晓晴”。
光岳楼，经历了六百多年的风风雨雨，如今依然雄峙碧霄，整体无恙，显示着古代劳动人民的卓越艺术和智慧，呈现出我国文化悠久的历史光辉。因列为八景之一的“光岳晓晴”。
2、巢父遗牧
在城东南十五里，许营村的西边，过去有一处高出地面丈许的丘陵，这边是属于八景的“巢父遗牧”所在地。土陵就是巢父陵。据东昌府志和聊城县志记载：“巢陵，在府东南十五里，旧聊城治十字街东南。旧聊城即巢陵城、宋淳化三年(公元992年)河决、城圮于水，乃移治于孝武渡西，即今治也”。此城为聊城县和博州的治所，在今聊城东南十五里的许营大石槽村西，俗称其曰“旧州坡”，或“旧州洼”。聊城县治在巢陵的时间为四十七年。清嘉庆《东昌府志》载：“石晋陵城，开运二年河决王城毁，……曾在聊城一带放牧，尧以天下让巢父，不受，死后葬于聊城”。
据传这个巢父，是中国远古时代的一位隐居高士。他不求仕进，以放牧啸傲岁月，因栖处老树之巅，故称巢父。传说中巢父曾隐居聊城，以下是传说故事：尧从16岁开始为天子治理天下，他在位时，曾命羲和掌管时令，制定历法，把天下划分为9州，9州是冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。聊城时属兖州之域。国家昌盛富强，毛泽东诗中曾夸赞“唐尧虞舜”：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”尧在位70年，到了86岁的时候，他觉得年老体衰，不能担负天子之责，就想传位让贤。尧王听说他有治国之才，想把天下让给他，他不答应。以后，尧王又想把这富有四海的天子爵位让给许由，许由更不欲闻，跑到颍水去洗耳。恰逢巢父正牵牛来饮水。见许由洗耳，就问他为什么，许由便把尧王欲让位与他的事说了，因不愿听这言语，要洗一下耳朵。巢父说：你如果深居山林，不要接触显贵，那么也不会有人欲以爵禄干扰你了。洗耳岂不把清洁的水也弄脏了吗?别污了我的牛口!于是牵牛上流饮之。这个故事《汉书鲍宣传》也有记载，终竟是渺茫传说，后人附会。
巢父去世后，为了纪念他，人们在他生活放牧的地方，修建了巢父墓。其墓旁传为当年“巢父遗牧处”，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。这一段地方古有巢父陵、洗耳池、卧牛坑、祭岁坪、尧王坟等古迹，1969年中国科学院的考古专家，曾到这里考察，发现此处蕴藏着丰富的文化层，出土有汉代的麻点砖块和东汉时代的绳纹筒瓦片，这足以证明这处古代文化遗址，确有其来历。
七十年代初，在农田基本建设中平掉。
3、崇武连樯
东关大街馆驿口向南是“大码头”，码头西边有块高地，是明清时代“崇武驲”的旧址。时称崇武驿大码头，俗称“大码头”，为京杭大运河重要口岸之一。位于今聊城东关闸口以南800米处的古运河西岸。码头长17.5米，宽5.8米，呈“巨”字形，共设踏跺两处，左右设上下台阶。大码头为官用码头，巨贾富聊城运河大码头商之船也多停泊于此。
七十年前，虽是漕运已停，但运河交通运输依然频繁。南来北往的船只，犹如水上列车，日夜繁闹不休，真是舳舻蔽日、桅樯如林。从聊城往南方装运的土产有乌枣、贡面、槐米、黄花菜、五香疙瘩等等。由南方各省来的货物，种类更多。如糖、茶、纸张、江米、大米、杂货绸缎之类。在这里装卸集散，码头上堆积如山。紧张而繁盛的水上运输，南北沟通的物资交流，给这崇武港口增添了兴旺景象和迷人情趣。表现出聊城的地方富庶和工商业的繁荣。从大码头南望，舳舻相连，帆墙如林，宛如一幅宏丽壮阔的图画，故有"崇武连樯"之称，列为聊城八景之一。“崇武连樯”这一景的命名意义，就是那时运河帆舸相接首尾不断之雄美画图。
清康熙皇帝南巡途经聊城时，多在此登岸，驻聊观光。大码头附近曾有一御碑，是清康熙皇帝为减免东昌税收而立。随着古运河的开发，大码头又重新改建。1994年4月，被聊城市(今东昌府区)人民政府列为市级文物保护单位。
4、绿云春曙
绿云春曙，是五百年前的聊城胜景之一。意思是说：在风光绚丽的春天早晨，登上绿云楼，凭栏眺望那景色美艳的晨曦。这时，春光骀荡、曙气爽身，正当旭日将出之际，蔚蓝的天空中，晓雾飘渺，紫蔼升腾、举目东望、东岳泰岱的峰峦层叠、若隐若现。四郊农野，翠浪丛簇;大运河中桅樯云集，俯瞰阛阓，万户栉比，景象万千;胭脂似的朝霞照射着城河中碧波银帆，仿佛是用彩笔饱蘸姹紫嫣红的春晖，把东昌府古城描绘的分外妖娆。
据清宣统《聊城县志》记载：绿云楼，在府城西北隅。宋时建，名自公亭。至元九年，尚书徐士隆为总管，改建为绿云楼，亦云绿云亭。旧废为民居。乾隆三十二年，知府黄检扩其地为园，为学使谦恒题额曰“得水”。三十八年，知府胡德琳重葺，改名“依绿”。园中因阜缀山，因洼疏池，亭榭楼阁，花木繁茂。这园是与府衙相连，可游览、可宴客、到处清流潺潺，峰树掩映，园名“依绿”，有十八景，是砥斋、晚晴书屋、小玲珑洲、丽农山房、南章山房、小沧浪等。东昌府衙原为明朝洪武三年(1370年)建，后经多次重修，为东昌府最高行政长官办公、居住的地方。府衙内原有宋徽宗赵佶亲笔书石碑一通(为半截碑)，是不可多得的国家级珍贵文物。绿云楼是在花园的北面，紧靠北城墙，在翠柏荫森、岩洞幽邃之间，危楼耸起、画栋雕梁、飞檐彩椽，壮丽非凡，是“城上二十七楼之一”。从东昌府志及其他参考资料上，可看到明代许东望、张鸣鹤等咏赞“绿云春曙”和依绿园景色的诗词，真个是小桥流水、曲径通幽、茂林蔽日、修竹苍翠、夏荷盈池、秋芦似雪，好似大观园的景色风光。
“丽农山房”为依绿园主建筑。丽农山房西边累土为山，名曰华山，山房南面也有土山，名为南章。南章左右分别是名为邀月的游廊和称作蓼庵的水榭，两建筑东面是通往晚晴书屋和砥斋的双桥。双桥之间有小玲珑馆和名为可亭丽的房间。山房北面有轩房一处，三面临水，故名枕流漱石台。此轩西北有一亭，“绿云深处”的名字正好迎合依绿园的原名“绿云楼”。
依绿园分为南园和北园，不仅在古城内有，在鼎顺花园附近还有一部分。据说，因为靠近运河，乾隆东巡来聊城的时候就在北园接见地方官员。当年，郑板桥来东昌府，夜降大雪。第二天，众人踏雪观竹，当时知名画家吴竹堂，即兴泼墨作了一幅《得水园喜雪图》。郑板桥欣然为面南的一处园中宅子题写了“喜雪斋”，以示文人清高自洁的秉性。喜雪斋门柱上有一幅楹联，是清代书法家、清官刘墉撰写——“幽人来问篱边菊，仙客相论海上琴”。
这楼和园由元明以迄清代中叶，还部分存在，经历代修葺未致全毁。降至清末渐已圮废，如今楼址已成荒墟，只有那一带仍以“西花园”作为街名了。
5、古甃铺琼
这是说得一口古井内的瑰丽形象。东昌府衙西南神霄宫内曾有“玉环井”。神霄宫后来废弃,成为“清心庵”,晚清时有尼姑妙静、妙谛居住。传说，庵内有大殿、禅室、小小后楼三楹，院内花草树木繁茂多姿。尤以丁香著名，前庭后院，栽植皆是。而且品种不一，每逢丁香盛开季节，芬芳浓郁、香飘远近、沁人心脾。入得庵内，一种幽静清逸的气氛，使人心旷神怡。尼姑妙静，能诗善画，在本城中是颇有名气的。
那一口列为八景之一的古井，就在庵的前院一株海棠树下，有白玉石井栏。井底也是白玉石铺砌，井水清澈晶莹，一望见底。底层有琼玉琢就的朵朵菡萏，与井壁茸茸青苔相映，水光花姿愈显优美。井水清冽甘芳，妙静常汲以烹茶，以款待来庵游览的雅士文人。
注：甃音：zhōu昼，甃的本义为井壁。《说文》：“甃，井壁也”。段玉裁注：“井壁者，谓用砖为井垣也”。《五经文字》：“甃，砖垒井”。
6、圣泉携雨
两千多年前的聊城，是在今治城西北十五里“聊古庙”。相传那地方有古代帝王颛顼的坟墓。颛顼是黄帝之孙，十岁即辅佐少昊。二十岁登帝位，初国于高阳，后都于帝邱(今濮阳)，因此，颛顼墓又称高阳氏陵。
以前在陵墓前曾有聊古庙，庙规模宏大、远近闻名，山门巍峨，翠柏浓蔽，有清代聊城状元邓钟岳写的“聊古庙”匾额。正殿中塑有这座帝王坐像，龙袍冕旒，执圭端肃坐于蟠龙宝座，两旁有文臣武将侍立，匾是“膏泽下民”。殿后有三间两层的楼阁，还有亭榭回廊，院内老槐覆盖，竹木清华，十分幽静。庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑，殿顶起脊，飞檐斗拱，殿内雕梁画栋，庙的整体结构布局得当、协调紧凑。
圣泉是颛顼陵墓前的一口古井,位于聊城东昌府区闫寺镇审李庄东、聊古庙遗址附近。井旁有碑，就是所称胜景之一的“圣泉携雨”。据志乘记载，这圣水井“颇著灵异，逢亢旱祷雨、往往沛降甘霖”。据说古时山东瘟疫流行，死亡百姓不计其数，上天为救下界百姓而赐了这口井，百姓喝井水便可治瘟疫。瘟疫流行时，唯这儿的百姓不得瘟疫，就是因为喝了这井里的水。井如今已无，庙已荡然无迹。那颛顼墓古迹亦成为略高于地面的土阜了。1945年聊古庙被毁掉，1978年，政府为保留这历史遗迹，在井旁碑上刻“聊古庙遗址”以志。
至于颛顼与圣泉是什么关系?据《辞源》引《尔雅》所注：“颛顼水德，位在北方”。可见这位古代帝王又成为壬癸司水之“神”，功能足以控驭甘霖润泽万方，圣泉携雨意义想系本此而言。
7、仙阁云护
聊城光岳楼的西南方，有一座数百年历史的雄巍高阁，它全部采用木构砖砌、双层楼台，飞檐斗拱、气势磅礴，它始建筑于古木参天荷塘环绕的海源阁藏书楼旁。这就是著名的“仙阁云护”万寿观昊天阁。
据邑乘载：万寿观前身是房老庵，是明代古建筑群，道家胜地，供奉上八仙及下八仙。明代洪武29年(1396)后军都督金荣奏改今名。弘治年间(1488—1505)由郡人候宁又复扩建。那时万寿观的范围，是相当宏阔深邃。有三清殿、郁罗箫台、悬九龙钟的特室等。殿后高壁有邓状元写的“阆苑瀛洲”四个大字，高逾一丈有余。兀自笔力雄遒、结构谨严。楼阁两壁上所书的“龙”、“虎”二字也系邓钟岳书，字高丈许，笔走龙蛇、气势磅礴，令人叹为观止。
这座昊天阁两层高楼矗立碧空。金字匾悬于正中是“仙阁云护”。未落款识，不知何人手笔。楼上神像是玉皇，为道教所尊奉的最高天神。据道书说：“玉帝居玉清三元宫第一中位”。宋徽宗赵佶尊之为：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。楼下神像有三，即天官、地官、水官。也是道家崇奉之神。这三尊神像，服装不同、面貌各异，但雕塑惊绝，神色凛凛，栩栩如生。阁后特室有口“九龙钟”。高达两米，重约万斤，钟上镌雕九条飞龙，各具不同的形态神情。或二龙戏珠，或吻张目突，或悠然静伏，或昂首欲飞，无不惟妙惟肖，活灵活现。这口钟，据传是很有灵异的，逢天旱不雨，地方官就虔诚地向它祝祷，“击之辄有雨”。过去的历任知县有韩龙震(乾隆39年)郑纪洛(同治4年)，都曾因旱祈雨而得甘霖沛降。那位韩公还作了“谢雨祭九龙钟文”。郑公也因“祷雨辄应”，遂“建楼悬钟而为文记之”，俱载邑志。如今阁已圮毁，钟也莫知踪迹了。
8、铁塔烟霏
铁塔不只属于八景，还是“东昌府三宗宝”之一。它在东关老运河的南岸，有名的古刹护国隆兴寺东南角。塔的创建年代，已无文字可考。1973年，政府拨款加以整修，把多年深陷地下的塔身，又挖掘出来，重新铸造了塔的尖顶，砌补坚筑，使原来十三层的浮图，又恢复了完整面貌，在拆卸未毁的五层塔身和基座时，曾发现石函。石函外陈列有铜菩萨、瓷瓮、宋元古钱多枚。函内，有小型银棺，藏有僧人骨灰和舍利子，石函外侧有石刻铭文，说明原有的铁塔，于明代永乐年间已经倒塌。以后，经过了宣德、景泰，到了天顺年间，才由“东昌府僧纲司都纲、性深和尚和隆兴寺的方丈德宁，募缘重修。”这中间已经过了五个皇帝的更替，四十二个年头。至今，五百多年的悠长岁月，风雷摧剥、地震摇撼，又陆续倒塌，因此重修多次。
铁塔十三层，高约三丈余。造型崇峻浑朴。塔下基座占地十六平方公尺，石刻佛教浮雕有孔雀、麒麟、龙凤及乐舞人物，各类图饰都很古雅生动。据上海同济大学古建筑学教授陈从同推测，塔的建立应在辽金，又有考古学家根据它石刻禽兽和佛教人物风格来推断，当在隋唐之前。何说乃是，尚待考证。
其实，这铁塔初建时，原本是一座砖石结构的墓塔。后来，砖塔因遭到破坏，人们为了报答正果寺仁安长老的大恩大德，又在原塔基础上铸造了这座铁质舍利宝塔。千年来，铁塔不仅成为聊城历史的见证，而且给聊城增加了诸多光辉。后人把它列为聊城的八景之一：铁塔烟霏。明嘉靖进士许东望有诗为证：绝顶摩云迥去雁，暮云倚树起鸣塘。争春惨淡烟光里，蜃气分明出海洋。
东昌三宝之一的铁塔，多少年来，倾圮于暮烟斜阳荒蔓凄凉的景象中，而今又赋予新的生命。依然掩映于湖光波影、荷塘柳堤，饶有诗情画意。