病人在弥留之际，子女将其从床上移到地面草席上睡，以示死后不背床架到阴间。病人死后，孝男孝女给死者浴尸，用湿毛巾象征性地在死者胸、背各擦三次，然后把死者眼皮合上，以示死得瞑目。
浴尸毕则穿好新置衣裤鞋袜，将遗体脚朝大门，以示阴魂方便出门，然后盖上被单，落下蚊帐，不让猫狗跳过遗体之上。这时，孝男孝女身穿孝服，头裹白巾，脚穿草鞋，手腕分男左女右圈上白线，守候在遗体旁。另派人持公鸡一只，酒一瓶，香蜡、钱纸少许，前往舅家报丧，俗口“报祖”。舅家见到“报祖”，相邀族中亲人前来吊丧。吊丧人到来时，孝男孝女跪在门前痛哭“迎祖”。
灵柩置于厅堂中央。人殓前，先在棺内铺上几层东江纸和白布，然后在舅父(或舅家人)监督下盛殓(若舅父未到而入殓，则不许钉棺盖、免得舅父怪罪)。盛殓时，在死者手里、口中各放一枚硬币，如果年青人先于父母死亡，要带孝人殓，以示对父母尽孝道。盛殓后，在死者身上盖几层白布(一定要单数)和数件死者生前喜爱之物，始可钉上棺盖。钉棺前，孝男孝女跪拜嚎啕大哭，表示与亲人诀别。
灵堂设于厅堂正中，大门与棺木之间，隔帷幕，在灵柩前安一张方桌，上置牌位和祭品，桌下燃一盏常明灯。孝男孝女于帷幕后守灵。
道场和吊唁丧家请来几个道公念经画符，超度亡灵，使其“跨过奈河桥，到达阴间极乐世界”。道场开始时，孝男孝女哭声凄厉。这道场有做一日一夜的，也有做二日三夜的。
道场开后，吊唁宾客陆续到来，俗称“上香”，见过孝男孝女，以示慰问之后，便到灵位前烧三柱香，然后行三拜跪，三叩首之礼，以示悼念。吊唁者当中，往往以长女婿的地位为最高，让他宣读祭文，二女婿、三女婿均无此权利。
出殡和安葬道场往往做到出殡下葬的吉日良辰。出殡时，由道公念经舞剑，鸣锣开道，为死者照亮“冥路”。长女手持火把(有的点灯)，长女婿扛一柄鱼罾，行于灵柩前头。到坟山后，以网朝墓穴里捞一把，以示已将鬼一网打尽，岳父岳母亡灵可以安居。然后另择小道返回。灵柩和送丧队伍徐行于后，哭声凄切，催人泪下。灵柩入穴前，先在穴内烧香，鸣放鞭炮。送葬的每人往穴内丢一抓泥，表示请死者安息。灵枢入穴后，孝男孝女背向墓前，由道公念经舞剑，一边撒出五谷和钱币，孝男孝女谁接得多，就预示着谁就多发财。然后由死者之长子先在灵柩上撒泥三抓，后由他人掩土垒坟。壮族习惯垒圆墓，汉人习惯垒长墓。
下葬后三天内，孝男要在每天傍晚给死者点火照亮归途。第一晚到坟边烧一把，第二晚到半路烧一把，第三晚在村头烧一把。这时孝婿就送来一个灵宫。此宫以竹木为架，五彩纸裱糊，楼层或七、或九、大门对联云：“逍遥金树下，快乐宝台中”。横眉云：“报我劬劳”。孝男孝女除了在灵位前铺矮床守灵36天外，每餐饭前必须饭菜摆供，然后进食。这期间不脱孝服，忌行房事，不剃发，不坐高凳，不上街走村，停止一切社交活动。满36天，便又请来道公，施法念经，请女儿女婿等来“剃头”，举行焚化灵宫仪式。此后三年内每年农历二月初一和七月初一给死者做“初一”(也有的第一年做“初一”第二年和第三年分别做“初二”、“初三”)。未满六个“初一”家中忌办红事。
受刀枪击杀或缢死溺死者，谓之“死伤”。这等死人，要在村外搭棚停柩，请来道公为死者“解难”，谓上“刀山”，下“火海”。实则烧木炭，取火烧刀，道公踏刀而过，以显神灵。经过此仪式后，表明死者阴魂清白，与其他恶鬼殊类，可回家上“香火堂”了。否则死者阴魂不能升天，被打入阴曹地府，永世不得翻身。
地方习惯下葬三年，若见土坟凹陷，便择吉日吉时将遗骨捡起，以纱纸擦拭干净，装入瓦镡，俗称“金镡”，第二次葬下亦请风水先生另寻坟山，确定墓穴，墓前立碑，墓顶插上白幡，再祭，仪式才算完成。自此以后，年年清明寒食，儿孙祭扫。
如系难产死亡者俗谓“死六甲”，尚未满三十六周岁则不祭祀，亦不捡“金骨”另葬，并永世不扫墓。
解放后，丧事简办，迷信活动被废弃。孝男孝女送花圈，戴黑纱，挂白花，表示对死者的哀悼。守孝习俗亦从简，惟扫墓习俗无多大改变。机关干部在柳在邕亡故者，则实行火化。但进入八十年代后，农村每遇有死人，道公、师公又有所活动，道场锣鼓时有所闻。