韶山节假日习俗
春节
春节贴春联和年画，旧时贴“出行大吉”、“对我生财”、“四方来利”之类的红纸条。50年代以后则多贴春联和年画。
春节禁忌
大年初一不扫地，怕扫去财运。忌讳“放快”，即不许说“死”、“病”、“祸”、“杀”、“哭”、“鬼”，偶而说了，听者要用吉利话相冲。
忌打破碗，如客人接热茶时将碗打了，便说“打发、打发”。忌吃药打针，忌借钱讨债，忌动土出粪，忌哭泣怄气。
农历正月初一，为岁首。早上，家家燃放鞭炮，开“财门”。家长要率全家点烛燃香拜祖先，晚辈要向长辈拜年。从初二到初五，是拜年的高潮。
俗称“初一崽，初二郎，初三初四拜团坊。”外出拜年，晚辈要向长辈跪拜，平辈人作揖打拱，口喊“拜年”，“恭喜发财”。
春节上门看望长辈盛行送礼，礼物厚薄随贫富亲疏而异。招待客人则力求丰盛，但上桌吃菜不动鱼，认为动鱼不吉利，要剩鱼(余)，故劝客动鱼只口头示意而已，有的以木雕鱼代替。初五后，招待渐趋简化，俗称“拜年拜到初七八，洗介坛子浪介缶(一种大肚小口农村用于装酒的瓦器)”。
常有人送财神，在红纸上印个赵公元帅画相，挨家送去，口唱祝贺招财进宝等吉利赞词，以求主家赏赐钱米。春节期间，境内赞土地的人不少。这种人自称“阳春”，一边用木尺在铁盘上拍击，一边按拍歌赞，开篇通常是“赞了一家又一家，犹如蜜蜂采菊花，蜜蜂采花寻大树，阳春进屋寻财主”。然后见物赞物，见人赞人，见事赞事，四六句子，出口成章。
元宵节
正月十五俗称元宵节。这天习惯吃元宵团子。白天玩龙灯，各团各甲的龙灯云集一起，竞相表演，群龙翻滚，锣鼓齐鸣，铳炮不停，热闹异常。
晚上，各集镇大铺面还设走马灯，供人观赏。农户则爱在田间燃篝火，一边烧，一边喊：“烧起虫蚁上天去”，因为烧火的多，往往形成区域性赛火，俗称“掭赛亮”。田野间，火光冲天，喊声四起，热闹非凡。
烧虫蝼蚂蚁
于元宵节在每间房子的各个角落里点上蘸油的线香，或由小孩点着松油明子，并高呼：“烧起虫蝼蚂蚁上天去，老鼠子大河里洗澡去！”有的家庭还有“打淬汤”祛邪的习俗，“打淬汤”亦称“净秽”，用卵石或铁团置火中烧红，放入醋内产生浓烟与香气，有杀菌消毒效果。有的地方出动人于这晚在山峦旷野点起篝火，倍增节目气氛。
二月初二
相传这天是土地神生日，农家杀雄鸡祭祀。旧说土地神乃上天派遣的一方之基层行政长官，连豺狗咬鸡，也要经他批准，俗谓“土地不开口，老虫(老虎)不咬狗”。这天请他吃一顿，便可保一方平安，六畜兴旺。
花朝节
二月十五，传为百花生日，故称花朝节。旧时银田寺老岸街设有花朝会，集两百银圆会资，年年在这天前后，玩龙灯三天。因系百花生日，文人多聚在一起饮酒赋诗，以颂百花。
二月十九
相传是观音大士生日。旧时境内善男信女多往供奉观音的庵堂朝拜，其中慈悦庵香火最盛。这天，商贩云集，从早到晚，极一时之盛。
三月三
俗称“上已辰”，又称“重三”。境内俗称：“三月三，地菜子煮鸡蛋”，民间普遍食之，认为食后可清湿、健脾、不生疮疖。这天，少男少女结伴郊游，其时遍野芳草青青，故称“踏青”。
清明
为祭祀祖先的节日。传说死者“不望年，不望月，只望清明一片白。”为满足先人生前的心愿，表达人们对已故亲人的思念之情，境内各家均在先人坟上插上一串剪有缗钱形的“挂山钱”。
旧时，宗族在清明祭祀祖宗时，房下子孙会聚一处吃清明酒。新中国成立后，学校师生纷纷祭扫烈士陵墓，缅怀英烈。毛泽东逝世后，许多人在这一天向毛泽东铜像和毛泽东青年塑像敬献花篮，燃放鞭炮，以表怀念。
立夏 这天，境内农家习惯将夏枯草等洗净剁碎，和入米粉作成汤团煮食，认为食后身强力大，俗谓“立夏吃餐‘光’，石板踩成坑”。
端午
五月初五为端五，亦称端午，又称端阳。境内各家门上插艾叶、菖蒲和葛藤，艾叶和菖蒲挂在门框两边，葛藤绕门框悬挂。
端午节也是境内农民的传统休息日，俗谓“牛歇谷雨马歇社(念shua)，人不歇端午逗人骂”。这天，妻子偕丈夫、儿女回娘家，节礼主要是一块猪肉和几把蒲扇。
人们习惯吃大蒜炒肉，用金银花煮蛋，饮酒则加入少量雄黄。
湘潭湘乡民俗之赛龙舟
端午节涟水两岸有塞龙舟的传统习俗，多以宗族社团为单位组织船队，船首扎龙头，也有扎公鸡、鲤鱼及兽头的。民国年代的赛期间是：初一谷水，初二溪口，初三羊古、初四薛家渡和潭市，初五杏子铺和县城（有段时间县城因涨端午水之故，议定改在六月初六）。
届时居民云集，常常出现街空巷净的局面。溪口羊古等地“斗舟”，开始时两船坐首席的“头牛”互相挽臂，也有挽“龙颈”的，进入中流快道，开始抢水，此时头牛斗头牛，二牛斗二牛，鼓手斗鼓手，舵手斗舵手，龙舟一会斗成“人字，一会斗成“1”字，观众欢声雷动，有钱人解囊挂彩。
每结束一局“斗舟”，龙舟仍在游戈，充分表现出胜败之后各自的情绪，鸡头行舟胜了，象鸡一样的仰脖动翼，鱼头行船胜了，像鱼一样摇头晃尾跳跃龙门，观众喝彩不绝。在岸上踩旱船，以桥头河、扬家滩一带叫盛行。清末民国时期道士于夏季抬彩轿，内置龙舟模型，敲锣打鼓，沿家唱说道词，主家置水盆，让其禳灾，覆水“开船”，将灾劫载去扬州，谓之“划旱龙船”。
中元节 农历七月十五日为中元节，各家一般从初十左右的晚上开始“接客”(接祖宗)，先从神龛内请出先人牌位，傍晚燃香烛鸣鞭炮，由家长率家人于门外岔道口迎回祖先，每日三餐设酒食供奉。
对先年中元节以后死亡的已婚成年人，俗称“新客”。十四日晚，烧纸钱，俗称“烧包”。其作法是：将纸钱装入包内，包面写上“某某老大人(孺人)中元受用”字样。还会有亲友送来纸衣箱，这时有的还会请来巫师，在纸上画一“车夫力士”，再取雄鸡冠上的血滴在衣箱和“车夫力士”上，俗称“开光”，再接着便是对箱包付之一炬。
焚包完毕，便是“送客”。因俗传十五日关鬼门，迟了祖先回不了冥府，“送客”不迟于十四日。送客时如同接客一样，对外揖送，有的还在这天演出皮影戏。
重阳 九月初九为重阳节，亦称重九。古有煮酒之俗，说是“重阳煮酒经得喝”。一些文人喜欢在这日登高雅聚。1989年，湖南省人民政府将重阳节定为老人节后，各单位纷纷于这天开展敬老宣传教育活动或组织老人旅游观光。
小年
腊月二十四日称过小年，酒饭一餐，不拘早中晚。相传灶王爷(九天司命府君)在这天上天奏陈善恶，故二十三日晚有祭灶之俗，在此日之前要打扬尘。
相传灶王爷记忆力不好，平时将所看到的事，是善是恶，均随手记之于墙壁屋瓦上，打扬尘便是将灶王爷作的原始记录扫掉。加上二十三日晚虔诚祭灶，锅子里点上锅灯，一片光明，这样灶王爷便只奏光明，不陈恶事。
除日
腊月最后一天称除日，晚上称除夕，境内习惯合家吃团圆饭，旧时团圆饭必有12个菜，以示一年十二个月，月月有菜(财)。这餐的鱼都不吃或不吃完，饭也必须有余，表示年年有吃有余。晚上合家围炉烤火，彻夜不眠，送旧迎新，称之为“守岁”。除夕，全家向祖先礼敬，谓“辞岁”，家人亦向长辈辞岁，鸣鞭炮，长辈则给晚辈压岁钱。
这天禁忌很多，讳言“死”、“龙”、“虎”等字，忌打破碗碟等家什，万一打破东西，便说“打发打发”、“百无禁忌”。
湘潭民俗之打山歌听盘歌
农民唱山歌，出工收工路上唱，劳动中唱，在家中则小唱。歌词靠剽学，唱多了就能自编自唱；多为七言五句，短小精悍，内容广泛。有独唱、对唱、多人轮回唱。
歌手以声音嘹亮，吐字清晰，音调优美者为上。抒情山歌音调多由高亢变柔和，对唱时则因受好胜心驱使，情绪激昂。对唱大多是即兴编歌，多属于盘歌。
盘歌是人们最爱听的一种山歌艺术，如：甲问：“三根丝线两根白，打只盘歌给你盘一盘，你晓得什么过河抬头望，什么过河三个浪？什么过河伴泥擦？什么过河打哈哈？”乙答：“三根丝线两根青，你打盘歌我知音，水蛇子过河抬头望，游鱼子过河三个浪，蚌壳子过河三个浪，蚌壳子过河伴泥擦，鸭婆子过河打哈哈”。
花鼓戏
花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年(1818)刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。
又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年(1862)，杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”(即花鼓戏)中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”(小旦、小丑、小生)戏，而且演出形式也具有一定规模。
从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种。
早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。
过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。
中华人民共和国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据1981年统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年，湖南省戏曲学校成立，设有花鼓戏专科。传统剧目各地花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。
1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。
花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌联缀结构体，辅以板式变化，根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为4类：川调。或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。打锣腔。又称锣腔，曲牌联缀结构，“腔”、“流”(数板)结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。
韶乐
韶乐是上古舜帝之乐，是远古的宫廷雅乐，具有礼乐、教化、祭祀神等功能，也是王公贵族享用的高雅精神产品，可惜后来失传。经国内外30多名音乐、舞蹈、文学、史学专家历经10多年的挖掘研究，2003年12月23日，在韶山纪念毛泽东诞辰110周年活动高潮迭起的浓浓氛围中，在新落成的古朴典雅的韶乐宫里，首次公演了空灵婉转、如丝如缕的瑰丽古乐——韶乐。
今日的韶乐，是在浏阳古乐、韶山山歌和宋代琴谱等基础上进行研究、整理和开发出来的一部集诗、乐、舞为一体的史诗性乐舞。它由祭司、部落战争、箫韶九成、南风歌、关雎、湘夫人、缶韵、潇湘水云、中和韶乐九部分组成。
总长90分钟，由50多人同台演奏，使用的乐器有36种200多件，有编钟、磬、足鼓、箫、埙、琴、瑟等，可说是集夏商乐器之大成。舞蹈有干戚舞、羽舞等古代舞蹈。失传4000多年的韶乐重现人间，国内外100多家媒体竞相推介，来韶游客争相观赏，好评如潮。
饮食习俗
冬至炕熏腊肉
流行于全省各地。湖南人喜食腊肉，冬至开始杀年猪，除留部分鲜食外，大部分制成腊肉留着长年食用。其制作方法是：先将猪肉（最好带皮）或牛肉、鸡、鸭、鹅、鱼、兔肉等用盐或拌以五香、八角粉腌四、五天，待晾干后，以锯木、谷壳、花生壳、桔皮、柚皮等烧烟熏烤，或挂在柴火灶上，让冷烟熏烤，称“冬腊肉”。色泽鲜红，味道香美，可食至来年伏日不坏，是家人自食、待客、宾馆、酒店的佳肴。
喝凉药茶又称喝凉茶
流行全省各地城乡。湖南夏季炎热，气候干燥，容易受热中暑发疹或生疮疖痱子，人们常以一些清热解暑、利尿解毒的草药，诸如金银花、淡竹叶、夏枯草、车前草、香薷、薄荷之类，加上石膏等矿物药，煎水或开水冲泡，代茶喝，以防暑解热，祛湿消毒，强身健体，称“凉药茶”，或“凉茶”。所用之药草，农村多上山自采，城镇则中药店有专门配制供售用。此习经久不衰。
韶山境内历来以大米为主食，辅以红薯、小麦、荞麦等，一般日食三餐。清朝至民国时期，多煮“捞米饭”。米下锅后，待水开片刻，将涮米(半熟米)用捞箕捞出，再放入有甑皮的锅中蒸熟，留剩下的米汤喂猪。
遇婚丧大事，用木甑蒸饭。70年代多煮“测水饭”，锅中加水及手背，饭软硬合适。80年代以后，煮饭多改用铝锅、高压锅或电饭煲。
一般农户以蔬菜为主，款待工匠和客人则加鸡蛋和小鱼虾之类；初一、十五吃点猪肉叫“打牙祭”或“打唇福”；只有贵客到来才杀鸡款待。
旧时，肉类以猪肉为上乘，鸡、鱼可入筵席，一般有海参席、蛏干席、蛋糕席。牛肉不上席。狗肉为多数人所忌食，且不准入厨上灶。至于吃猪肉，多爱吃肥。80年代以来，境内情况大变，牛、羊、狗、兔肉成为上品。长时期内，境内水产以鲤鱼为贵重，草鱼则不可待大亲。80年代后黄鳝、泥鳅行俏，甲鱼和乌龟成为名贵珍品。
韶山境内居民一般自制青茶，烘烤多用枫球和黄藤，茶味浓而略苦。富户讲究饮用“清明前茶”和“谷雨前茶”。盛夏给野外工作的人送茶，多用大陶壶泡“老毛叶”。各家素有以茶代酒表热忱的习惯，来客泡茶是待客的一般礼节。春节待客，则用豆子、芝麻、橘饼、红枣和姜丝之类代茶叶，以示尊敬。
韶山旧时境内多自酿米酒，也有请酒匠酿造谷酒或高梁酒的。喝酒一般都先加热。匠人喝酒，先以食指醮酒往肩后左右各弹一次，表示敬师。
米粉
米粉是湖南省内尤其是常德市、湘西、湘南一带的风味食品和小吃。
依据加工方法不同，有“肠粉”、“切粉”、“滤粉”、“榨粉”，统称“米粉”。食用时按烹调方法的不同，又有各种各样的称呼。将米粉加各种配料、佐料（醋是必不可少的）凉拌而食，称“凉拌粉”；将米粉放在滚水锅中烫热，捞起，不放汤，加配料、佐料，称“冒热粉”；加汤，称“汤粉”；用油炒，称“炒粉”；用小锅将米粉和配料一起煮，称“煮粉”。根据配料不同，有“瘦肉粉”、“牛肉粉”、“鸡杂粉”、“螺蛳粉”。
不加肉菜的叫“素粉”。湖南人喜好米粉，或赶圩、或进城，每每选中吃米粉，饭店、宾馆、招待所早餐供应米粉。
伏日吃姜
流行于长沙、湘潭、株洲等地。夏日炎热，气候干燥，人们喜贪凉，故易蕴积内寒。民间有伏日吃老姜炒子雄鸡（刚开叫的公鸡）习俗，姜要多放，一只鸡一般要放半斤姜，以便驱寒。长沙人吃时要将门窗关闭，吃得大汗淋漓，意在发散体内蕴寒，防止秋发寒病。民谚云：冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。伏日吃姜炒子鸡最好三个伏日都吃，如果条件不允许，一般也要吃一个伏日。农村亦有用草药路边荆煎水烹制老姜炒鸡，以散寒祛温健脚强身的此习沿袭至今。
立夏吃蛋
流行于湖南大多数地区，尤以湘南的衡阳、郴州、永州和湘西最甚。立夏日，将整鸡蛋煮熟，剥壳后加红枣煮汤吃，叫“吃立夏蛋”湘南一带，尤其是嘉禾、临武、蓝山、桂阳于立夏当天早晨起来，将整鸡蛋或鸭蛋煮熟，用红纸或红色染料将蛋皮染红，再用一个小网袋装上，系于少年、儿童的前胸，一直挂到中午或下午再剥去蛋壳将蛋吃掉。民间以为立夏吃蛋，能强身健胃，行走有劲。谚云“立夏吃蛋，石板踩烂”
居住习俗
旧时，境内乡间聚族而居，形成小村落，并以姓氏作地名或屋场名，如杨林乡谭家冲多谭姓，大坪邹家冲为邹姓。但建房分散，独家小宅，依山而筑，隐露参差，错落有致。
一般农户建宅，多采用“一担柴”形式，即一排三间，两边各竖数间，建在两端的称橹头，橹头墙外再加搭的称披梢，只在一端出橹的称“推巴钩”。
大抵居中为堂屋，供行礼仪和接待来客用，两侧为正房，橹头为横屋、厨房、畜舍和其他杂屋。私人建房，一般先请风水先生看风水，定朝向，择定下基脚时刻；多选择坐北朝南，向阳背阴，依山面水和冬暖夏凉之地。
80年代后，人们以发展经济为目的，多以人口集中、交通方便为前提选择建房地点和房屋朝向，建成漂亮的楼房。
生产习俗
旧时，韶山农民从事传统的农业生产，一年按24个节气安排各项农事。“清明下种，谷雨下泥”，指的浸种育秧。播种时要用纸包三页纸钱，再穿三根线香插在秧田边，以求风调雨顺，鼠雀不侵。
“立夏”插田颇为隆重，农民称为“栽米树”。早上扯秧要鸣放鞭炮或“三眼铳”，叫“开秧田门”。一天五酒三荤，中午吃麸子肉。晚餐后，主家另送每人两只或四只盐鸭蛋。
插田师傅拿着蛋，随口唱着山歌归去。农民中耕“踩田”爱唱山歌，俗谓“踩田不打歌，禾少稗子多”。踩田人用饭也特别讲究，时人即称“插田酒、踩田饭、扮禾茶”，须茶水酒肉相待。扮禾全由青壮男劳力承担，一般每天五酒四饭，谓之“不急不慢，担谷餐饭”。
上午扮四担毛谷接茶酒，扮四担毛谷吃中饭。饭后扮四担毛谷接茶酒，再扮两担毛谷接压茶饭，再扮四担毛谷便算完工。
韶山纪念品
韶山是毛主席家乡，毛泽东是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。是湖南韶山人。
韶山毛主席的故乡，伟人的故里，为五星级红色之旅的旅游之地。
纪念品类：纯铜主席像，开国大典像，半身像，沙发像，北戴河像，老年座像，草帽像，大头像，挥手站像，风衣像，决战前夕像，主席台像，像等纪念品。