上清宫，位于洛阳城徽安门外北邙山翠云峰上，距今洛阳老城八里。唐高宗于龙朔二年（公元662年）下诏洛州长史谯国公许力士，在邙山翠云峰建上清宫以镇鬼。上清宫建成后，唐高宗下令设醮行祭。
上清宫原处，相传为东州柱下史老子炼丹处，曾是东汉五斗米道开山祖张道陵修真处，又是洛阳京畿之地、古郐国（今新密市）人魏伯阳修真处，又是益州巴郡（今四川重庆市）人帛和修真传道处。
乾丰元年（公元666年），唐高宗亲自到亳州老君庙（今河南鹿邑县太清宫）祭老子，并封老子为太上玄元皇帝。回朝后，高宗下令改上清宫为太微宫，奉祀太上玄元皇帝。
唐玄宗开元二十八年（公元740年），玄宗下诏在东都建玄元庙，实际上是扩建邙山太微宫。次年，扩建竣工后，改名为玄元皇帝庙简称玄元庙。
开元二十九年（公元741年）正月，玄宗下诏两京玄元庙各置崇玄学（国立道教学院），置生徒令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文中子》，每年准明经例考试。
天宝元年（公元742年）正月，玄宗下诏享玄元皇帝于玄元庙，并令雕塑大师杨惠之雕塑一尊太白石玄元皇帝像，头戴冕旒，身着衮袍，庄严肃穆。左边配雕的石像有文宣王孔子，还有道教四真人：庄子、文子、列子和庚桑子；右边配雕的石像有玄宗自己和宰相李林甫。二月，诏崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。九月，诏天下二京玄元庙，改为太上玄元皇帝宫，简称玄元宫。
天宝二年（公元743年）正月，加玄元皇帝尊号为大圣祖；追尊大圣祖之父、周上御大夫敬为先天太皇，母益寿氏为先天太后。并将老子诞辰二月十五日定为国庆日，全国放假祝祷。改玄元宫为太微宫。玄宗又下诏二京崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，并置大学士一人，以宰相为之，统领二京玄元宫事。不久，又改崇玄学为通玄学，博士为道德博士。通玄学师生的待遇与国子学（国立大学）的待遇相同。从天宝二年到天宝十四年（公元755年），洛阳玄元宫的通玄学，为唐朝培养了一千三百名高级道教人才。通玄学师生，奉诏缮写了大内所藏道藏《三洞琼纲》五千七百卷，分藏东西京玄元宫及各州紫极宫，并令持诵。
天宝二年三月，诏改西京玄元宫为太清宫，东京为太微宫，各宫准三十一名道士住持。并诏赐庄田、奴婢来管理宫内事。两宫均置令、丞各一人，直属中央。
天宝八年（公元749年）玄宗下诏加老子号为“圣祖大道玄元皇帝”。六月，给唐高祖、太宗、高宗、中宗和睿宗五个皇帝封为“大圣皇帝”。在“大圣皇帝”称号之前依次加谥号为“神尧”、“文武”、“天皇”、“孝和”和“玄贞”之名，时称为“五圣”。接着，命内供奉吴道子将“五圣”真容绘在太微宫大殿正壁上。这座道教宫观严然成为一所皇家宗庙了。
这年冬至日，大诗人杜甫慕名登临游赏，一时诗兴大发，写了一首长诗《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》。这是诗圣杜甫在洛阳的一篇佳作。
天宝九年（公元750年），玄宗下诏“自今后，每亲告献，太清、太微宫，改为朝献，有司行事为荐献”。
天宝十二年（公元753年），玄宗下诏太清、太微二宫“每岁四十及腊修庙献之礼”。
天宝十三年，玄宗下诏加玄元皇帝号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。
天宝十四年十一月，身兼三镇节度使的安禄山，在河北范阳起兵反叛唐朝，很快打到洛阳，直逼长安，唐玄宗离京逃往巴蜀。第二年，安禄山在洛阳成立大燕国，年号圣武。至此，东都太微宫终止了通玄馆事宜。只作为道观和宗庙存在。
唐代宗宝应元年（公元762年），安禄山伪大燕政权被摧毁以后，太微宫的道观、宗庙作用仍支配着唐王朝的宗教、宗庙活动。
唐穆宗长庆元年（公元821年），分司东都关、库部员外郎李渤上奏说：“太微宫神主请祔于太庙”。但没有付诸实施，原因是，安禄山破坏了东都宗庙，国家无力修复。
唐武宗会昌五年（公元845年），中书、门下省上奏：“太微宫新造小屋藏神主”。
会昌六年，太常寺博士郑路上奏：“东都太微宫神主二十座，奏请瘗于（太微）宫空闲之地”。
虽然如此，太微宫对朝廷的政治生活和宗教活动，仍然起着举足轻重的作用。甚至成为朝廷至高无上的荣誉官衔：“太微宫使”。
唐哀帝时（公元905——907年），宰相枊粲和裴枢曾先后充兼太微宫使。
唐哀帝天祐二年（公元905年）四月，太微宫曾得到朝廷修葺，但到六月，太微宫使枊粲曾上奏将太微宫拆除，于洛阳城内清化坊内重建，以备十月九日车驾行事。朝廷批准了这件事。并命六军诸卫张全义指挥工作。但因各方原因，没有施行。
五代后梁，移都汴京，太祖朱全忠下诏，改洛阳太微宫为太微观。
五代后唐，建都洛阳，恢复“太微宫使”之名。后唐四位宰相，均充兼太微宫使。从后唐庄宗时起，承袭唐代崇道祭祀之风，皇帝亲自朝献太微宫，并拟定每年五荐献。
宋太祖、太宗兄弟，生于洛阳夹马营，早年对太微宫的情况十分了解。太祖时，改太微宫为上清宫。有一次，宋太祖驾幸西京洛阳，遇到阴雨天，特派随驾官冒雨到上清宫告神祈晴。宋太宗仰慕上清宫，于至道元年（公元995年）正月，特下诏于东京汴梁城宋门里，仿建洛阳上清宫。
宋真宗即位后，极力推崇道教，朝野上下，道风大盛。这时，洛阳青年宗教画名手武宗元，在洛阳上清宫另一宫壁画了一幅大型神仙群像《三十六天帝》。其中一天帝叫《赤明和阳天帝》，就暗中画了宋太宗（真宗之父）的肖像。
宋真宗于景德年间（公元1004——1008年）曾三次驾幸洛阳上清宫。第一次，宋真宗率朝官到山西汾阴祭河神，回朝时，路过洛阳，特幸上清宫。在观瞻时，忽然见到太宗肖像，十分惊奇地说：“此真先帝也！”于是，命朝臣焚香，亲自跪拜，并在画像前，凝视了很长时间。随驾宰相张士逊曾写诗记其事，诗中说“曾此焚香动圣容”。
宋真宗大中祥符四年（公元1011年），真宗幸华山，回驾西京洛阳时，又幸上清宫真宗认认真真地欣赏了上清宫各殿壁画。尤其是吴道子在主殿和两廊的壁画保存完好，真宗爱其笔迹，命随驾画工遍览临摩，有负艺者，耻以为不及。不久，皇帝下诏修葺上清宫，前“负艺者”借此机会请求尽漫壁更画。于是上清宫唐吴、宋武等的举世名作遂全部被毁掉。据说，当拆毁时，有人把那完整的部分收藏起来，作为国家珍宝。到南宋孝宗年间（公元1163——1189年），学者胡仔曾见到这些被铲下来的珍貴艺术品，感叹异常，并在《苕溪渔隐丛话》一书中，记载了这件事。
宋徽宗（公元1101年——1125年在位）继位后，更加推崇道教，特下诏将洛阳上清宫收归中央秘书省领辖。宋钦宗靖康二年（公元1127年），宋、金中原大战，洛阳上清宫受到相当严重的影响。
金世宗大定七年（公元1167年）四月，在陕西户县刘蒋村传道的王重阳，启行到山东传道，五月路过洛阳，特到北邙上清宫瞻仰圣迹，兴致盎然，遂作《题上清宫壁》诗一首：“丘谭王风捉马刘，昆嵛顶上打玉球。你还般在寰海内，赢得三千八百筹。”这是一首预言诗。王重阳离开上清宫，以乞讨的方式到达山东。后来，两年内，王重阳建立全真道，并度了七个弟子，史称“七真”，其中四真在洛阳传道，并建立宗派。至今上清宫为全真道南无派住持。
新中国成立后，人民政府按当时洛阳县农民人均耕地标准，给上清宫道士划分土地，其户籍管理划归邙山乡派出所，师惟新等道士遂成为自食其力的劳动者。1957年，师惟新被选为中国道教协会理事，受到朱德委员长的接见。“文革”初期，上清宫神像被红卫兵砸碎，所存建筑未遭损毁，但均处于待修状态。最近，我市开始筹备复建上清宫。
上清宫自唐代以来，就是洛阳八大景之一“邙山晚眺”的立足之处，若天气晴好，远可眺望龙门山，近可俯瞰洛阳城。可自从上清宫遭日军轰炸之后，道士师惟新再也不忍心往山头上站了，因为他看到的景象令人寒心。
洛阳解放前夕，上清宫的耕地已较原来大大减少，自从师惟新的师弟王惟林服毒自杀后，这里只剩下他一个人了，一应法器都在战争中遗失，他想做道场的时候，必须跑到吕祖庙请其他道士过来帮忙。
吕祖庙很小，但道士不少，一应法器俱全，有演奏道乐所用的笙笛管箫，还有专门的经师，与人家一比较，师惟新总是感到忧闷。他想来想去，仍坚守着一个信念：上清宫就是再困难，也不能闭门落锁。因为这座道观在全国太有名了，我即使只能起到看门护院的作用，也要坚守此地。
其时已进入1947年，解放战争的大幕已经拉开。为阻止解放军攻城，国民党青年军206师师长邱行湘，奉蒋介石之命驻守洛阳。是年冬，邱行湘派出一个营的兵力驻防上清宫。
该营官兵来到上清宫一看，发现一个道士正在收拾院子，他已把日军轰炸后留下的碎砖瓦集中到一起，正拿着铁锨填横七竖八的战壕。营长过来对师惟新说：你不用填了，还得修筑工事！
师惟新看到，士兵们很快挖起了战壕，毫不怜惜地把山门和老君殿的残墙拆掉了，又把东倒西歪的房屋荡为平地，然后在院中挖出纵横交错的壕沟。他们还在附近贴出告示：上清宫及其周边地区实行军事管制。这座著名道观，再次成为军事重地。
师惟新无言，他冷冷地看着这一切，没有干预，也没有为当兵的提供劳动工具。他看到，大殿中的柱子和屋顶的椽子，还有屋梁、屋檩，一部分被用来构筑工事，一部分被堆在一起，不知留作何用。
忽然有一天，这些被集中起来的木料少了许多。原来，一些官兵把木料拉到洛阳城里卖掉了。师惟新悄悄下山查看，在洛阳北关看到了这些木料。
这天一大早，士兵们又开始把剩下的木料往军车上装，师惟新上前阻拦。士兵说：“你再干涉，就把你捆起来！”师惟新说：“就是把我捆起来，也不能让你们运走木料！”这时营长走过来，见道士和士兵吵架，不由分说命令道：“把他给我捆起来！”师惟新被绑起来，士兵继续装车。他平静地对营长说：“上清宫自古以来几毁几建，但是，即使是房倒屋塌，木料砖石也不曾下山，倒卖庙中财物天怒神怨，难道你们就不怕遭报应吗？！”
他又说：你们倒卖木料，难道不怕上司追究吗？营长不认账，说：你有什么证据？师惟新回答：“我已经下山看了，木料都堆在北关，可买主知道这是上清宫的木料，怕神灵怪罪，至今不敢出手，不信你可以去问！”营长听后脸色大变，说：“松绑！卸车！”剩下的木料才没有被卖掉。
民国三十七年（1948年），洛阳城解放，驻守在上清宫的青年军仓皇逃窜，上清宫拨云见日，从一片废墟中探出头来。
根据我党的宗教政策，上清宫可以在政策允许范围内进行正常的宗教活动。1950年，政府对上清宫的40亩土地重新进行调整，按洛阳县农民人均耕地标准，分给师惟新应有的土地。其户籍管理划归邙山乡派出所，享受和农民一样的待遇和权利。
上清宫显得不那么冷清了。附近的道士常常过来和师惟新商量，怎样才能为国家多缴一些公粮。于是他们各自在庙院开垦荒地。这样一来，包括上清宫、下清宫、吕祖庙在内，道士们把耕地拓展到30余亩，大家一合计，决定联合起来成立互助组，一起种田、打粮。
于是他们开始集资买农具、买耕牛，热火朝天地干起来，这样子一年下来，除了缴公粮，除去口粮，还有不少节余。他们在上清宫里还种了棉花，到秋后既缴公粮又向国家出售棉花，多次受到政府的表扬。
自古以来，出家人都是“跳出三界外，不在五行中”，庙宇一开，香火自来，一般吃的、用的都是布施和香火钱。进入新社会，道士们自力更生，自食其力，越干越有劲儿，一年四季在田里忙得不亦乐乎，一应法事和早晚的功课就暂停了。
到了1956年，上清宫来了一位云游道士。此人来自华山西道院，是一位经师，算是和师惟新作了一个伴儿。这样一来，遇到有社会活动，师惟新出门的时候，上清宫也有个人照看了。
1957年4月，宗教界迎来了一件盛事：成立中国道教协会。有关部门通知师惟新到首都开会，会址在北京白云观。
这是师惟新入道以来第一次接到这样高级别的邀请，也是他第一次去北京。他很珍惜这次机会，于是交代华山西道院的那位道友看门护院，自己启程前往北京。在这次会议上，中国道教协会成立，师惟新被选为理事，朱德委员长接见了与会代表，并和全体与会者合影留念。好事接踵而来，当年8月，全国政协委员张钫先生（新安县人）发出倡议：希望洛阳市拨款维修上清宫。
市宗教局很快通知师惟新，让他负责协调上清宫维修事宜，并拨款3000元。修复工程于当年8月动工，修缮了翠云洞上面的玉皇阁，粉刷并修补了翠云洞的裂缝，还对东西寮房进行了维修，并添置了一些家具，设了一个接待室。
这次维修的方案，完全采纳上清宫住持师惟新的意见，本着节俭适用的原则，把原来拆下的木料用上之后，又购买了一些木料，把东西寮房全部整修一新。在修复上清宫的50多个日日夜夜里，师惟新忙里忙外，跑上跑下，似乎有用不完的劲儿。附近道观的道士，也时不时过来帮忙。上清宫的面貌焕然一新。
这一年，师惟新44岁，被选为洛阳市第二届人民代表大会代表。
1958年，大跃进开始了，师惟新还想为上清宫添砖加瓦。他看到宫观虽然焕然一新，但周围光秃秃的没有几棵树，就想恢复翠云峰的一片绿色。要植树造林，工程浩大，周期长，不是他一个人的力量可以办到的。他把自己的想法汇报给市领导。当时的市委书记吕英很重视，次年春天，政府派人在上清宫周围栽植杨树300株、柏树180株，之后又栽植了不少苹果树和梧桐树，使这里的景色有了较大改观。
新中国成立后的10年间，上清宫恢复了元气，农业生产成果也相当可观，共上缴余粮1万公斤，皮棉1万公斤，芝麻、棉籽等油料作物2000公斤。接着，师惟新响应国家成立农业生产合作社的号召，将上清宫的农具、牲口、耕地全部上缴公社，包括下清宫、吕祖庙在内的所有道士，都成了公社社员。
10年间，师惟新的心情和其他道士一样兴奋。他身兼数职，积极参与社会活动，宣传党的宗教政策，定期组织附近庙宇的道士学习，农闲之际上殿诵经，开展力所能及的法事活动，多次受到政府表扬。1961年11月，中国道教协会第二次全国代表大会在京召开，师惟新再次当选理事。
时光荏苒。“文革”开始后，全国“破四旧”运动掀起高潮。在洛阳，上清宫首当其冲遭到冲击，红卫兵小将成群结队来到翠云峰。他们首先进入翠云洞，把十帝阎君、救苦天尊塑像砸碎；接着登上玉皇阁，把玉皇大帝巨像扳倒、砸毁，然后几百人一齐行动，把上清宫的角角落落翻了个底朝天。
多年收藏的经书被搜出来了，新置的法器被搜出来了，各种版本的《道德经》被搜出来了，都一股脑儿堆在院中，一把火点着，烧了。
紧接着，小将们拿来剪刀，把师惟新团团围住，要剪掉他的头发。
师惟新忍无可忍了：道士留发蓄须，自古皆然，这是身份的标志，也是出家人的尊严。如果道士削发，哪里还是道士？上清宫没了道士，即使整天开着大门，还不和关了门一样吗？
上清宫自古不曾闭门落锁，这是一个底线！想到此，师惟新大喝一声，施展轻功，“嗖”的一下跳出人群。红卫兵没料到这道士还有这一招，一时傻了眼。他们很快缓过神儿来，四下里围拢过来，师惟新脱身不得，便打出他在西安八仙庵学的道教拳，腾挪跳跃，无人能近其身。红卫兵小将一个个看呆了，由诧异到佩服，都不再作声了，陆陆续续离开了上清宫。
就这样，师惟新仍穿着他的道袍，留发蓄须，不曾更改。上清宫在“文革”期间，依然没有闭门落锁。
“文革”结束后，虽然红卫兵小将不再上山打扰了，但上清宫还没有完全解禁。师惟新试探着把翠云洞中的救苦天尊牌位立了起来。几天后不见有人干涉，他又把玉皇阁中的玉皇大帝牌位摆出来，又找来红纸，写好诸神名号，晨昏祷告，早晚上香，维持着这里的道教氛围。
上世纪80年代初，师惟新恢复了中国道教协会理事身份，河南省道教界人士频频到上清宫参观。当他们看到这里道教氛围浓厚，还有道士坚守宫观时，都敬佩不已。1984年，我省进行宗教普查，全省各地共有道士54人，唯有洛阳上清宫、下清宫、吕祖庙在“文革”期间不曾关门，常年有道士住庙。
渡尽风浪画舫在，翠云峰上春又临。
1986年，河南省道教协会筹备小组成立，师惟新任筹备组组长。
1987年，河南省道教协会成立，师惟新被选为会长。
1988年，洛阳市道教协会成立，师惟新被选为会长。
自此，上清宫一应法事活动进入健康发展轨道。我市各县（市）区原有道观相继开放，全市宗教工作位居全省先进行列。1988年12月，75岁的师惟新患病，市有关部门得知后，立即派专车将他送往医院治疗。1989年1月7日，师惟新道长在洛阳市瀍河医院病逝，终年76岁。
此时，上清宫已由新来的道士值守，宗教活动正常进行。
2007年10月12日上午，在绵绵秋雨中，来我市参加“老子与洛阳”国际学术研讨会的专家学者和我市宗教界人士一起，为上清宫举行了复建奠基仪式，并为上清宫门前的“道家之源”揭碑。
目前，洛阳市道教协会和老子学会已开始筹备上清宫复建工程。按照规划，复建工程计划沿中轴线构建山门、文昌殿、玉皇阁、老君殿、三清殿等建筑，两边配钟鼓楼和药王、财神、三官、三法、尹喜、南华等殿宇，形成一个完整的道教旅游区。复建后的上清宫，占地面积为2万多平方米，加上周围已经建成的上清宫森林公园，将使这座千年道观焕发青春，成为我市的又一张“名片”。
“山河扶绣户，日月近雕梁”。洛阳上清宫，正在我们期待的目光中再创辉煌！