铁柱庙位于云南省大理市弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村，铁柱庙是弥渡县最著名的古迹。
南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”。元初朝庭命官郭松年在《大理行记》中记：“白崖甸……西南有古庙，中有铁柱。”可知铁柱庙建于元代以前。清康熙四年（公元1665年）重修；乾隆四十九年（公元1784年）又重修大殿及前后院诸殿和厢房。当时庙宇占地5541平方米，建筑面积1542平方米。1978年以来，先后修复了大殿、三拱石桥及大照壁等建筑，重立殿门“威镇昆弥”和佛龛顶“标绩全滇”匾，以及道光年间弥渡文人李菊村所撰长联。2010年弥渡县进行了再次重修，修复了大照壁、外戏台、广场、砚池、三拱石桥、三皇殿、圣母殿、土主殿及南北厢房。
南诏铁柱又称崖川铁柱、建宁铁柱或天尊柱。柱体为圆柱形，黑色，铁质，实心，重约2069公斤，高3.3米，直径32.7厘米，由五段接铸而成。柱顶呈圆锥形由凹坑，深7厘米，有三个丫口，上面各伏一条木质雕龙，上覆一铁笠（形似锅）。柱体西面正中有长91厘米宽8厘米凸线框，中间有直行楷书阳文“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”22字。
清金石家阮福曾说，这22字“较崇圣寺（建极）钟年月款字稍小而体绝类，当属一人手笔”。“建极”是南诏第十一世王世隆的年号，建极十三年（公元872年）时当唐懿宗咸通十三年。铁柱左右两边曾塑有男女像各一，传说是南诏世隆与妃子像，另一种说法是孟获夫妇像。正中柱前有诸葛武侯牌位，今已毁。每年正月十五，附近的彝族，杀猪宰羊前来祭祀土主（封号驰灵景帝大黑天神），夜晚打歌娱神。
南诏铁柱也是南诏现存稀有文物之一，反映了当时的宗教信仰的情况和冶铁技术的水平，史料价值很高，1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
柱身题记：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”22字，外刻单凸线边框。建极是南诏第十一世王世隆的年号，建极十三年即唐咸通十三年（872年）。
铁柱的来历，有众多的传说，而人们津津乐道是姻缘柱的故事。
传说南诏始祖细奴罗曾给白王张乐进求放牧。细奴罗以其英俊潇洒、智勇双全而被貌美如花、聪明贤惠的白王之女三公主所倾心，并私订终身。他们相约第二年二月八相会。二月八那天，天空呈五彩瑞气，一对金翅鸟从远方反复传来“细奴罗、三公主”之声，原想拆散这对有情人的白王，知天意难违，只得成全了这份姻缘。细奴罗登位后，便立了一颗铁柱，顶端铸一对金翅鸟，后世隆立铁柱，金翅鸟已不复存在。大浪陶沙，留下的是闪光的珍珠，这传说千百年来级在彝族地区广为流传，不仅在于它情节曲折动人，而且深刻地反映了彝民追求自由美好生活的愿望。
每年农历正月十五，四山八寨的彝民，来铁柱庙祭柱领歌。踏歌是祭柱的主要形式。夜幕拉开，燃走熊熊 火，男人们吹起竹笛、芦笙，弹起大三弦，踏出一曲曲粗犷的旋律，妇女们头戴古丁桂花，宛如群星闪烁，轻盈的步伐像小溪，又如飘渺的山歌。祭柱成了附近彝民一种平衡和寄托。
南诏铁柱的建立与宗教有关。祭柱是云南一些少数民族古老的宗教祭祀形式，源远流长，在晋宁石寨山和江川李家山战国古墓出土文物中就有“杀人祭柱盖”贮贝器。南诏中兴二年《南诏图传》中祭柱场面的铁柱与南诏铁柱十分相像，传说白子国张乐进求让位细奴罗时，曾在铁柱前祭祀立盟。联系起来，附近月白子国也并不是子虚乌有的事情。
至于建柱的原因，有多种传说。最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱纪功，后由南诏世隆重铸。但是这种说法还没有确凿的史料依据，而郭松年则断然否定了“诸葛纪功柱”的说法。关于“唐标铁柱”，史书有“唐御使唐九征立铜柱于点苍山之湍溪”的记载。据考，“湍溪”在漾濞县境内。这与南诏铁柱毫不相干，已是历史学家的定论。
大理南诏铁柱庙，标志着云南历史发展过程中的一个重要时期，是研究南诏历史宗教习俗及冶炼技术的珍贵资料。1965年经云南省人民政府公布为云南省第一批重点文物保护单位。1987年又公布为全国第三批重点文物保护单位。（摄影：山鹰-迷朦花红洞）