贵州有一座千年古县，景色宜人却鲜有人知，很多贵州人也不知道。它被国家文化部命名为“中国小说之乡”，巴蜀文化、荆楚文化与黔北古文化在这里渗透交融，积淀了丰厚的文化底蕴，文艺创作繁荣。
它有“中国吉他制造之乡”的美誉，这里的吉他制造远销海外，吉他文化氛围浓厚。它获评中国白茶之乡、中国野木瓜之乡、中国大鲵之乡、中国油桐之乡和中国特色竹乡，生态优良，特产众多。它山川秀丽、景色迷人，境内有典型的喀斯特地貌，溶洞发达别致，山势藏奇掩雄。它是正安，处贵州遵义东北部，是文化强县，历史悠久的千年古县。
务本堂位于正安县新州镇新州村大桥组，为东汉名儒、贵州文化教育鼻祖尹珍先生讲学之所。占地面积约8900余平方米，包括务本堂、魁星楼、字库塔、看守人住所、尹珍墓、“汉儒尹公道真先生神位”碑等，系省级重点文物保护单位。尹道真先生是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者。
相传，尹珍北学中国，于公元107年回到故里毋敛坝，手建“草堂三楹”，开馆教学，开南域文化之先河。
现在的务本堂，主体建筑为封闭式四合院，“品”字形砖木结构，坐南向北，一正两横，中轴线对称，轴线上依次为门厅、两厢、天井、正堂(讲堂)，四面均为青砖砌筑的维护墙体。大门额横排楷书“务本堂”三字。
这小小的务本堂，与湖广等地的旧书院遗址相比，狭小而简陋。可是，这里，是贵州文化的发祥地，南域文化的发端处。
务本堂门前河边，就是尹珍洗笔淘砚处。
永兴元年(公元153年)，学者应奉任武陵郡太守，尹珍虽年已古稀，但仍慕名前往师事应奉，学习图纬。不久汉廷任用尹珍为尚书丞郎，尹珍应诏出仕，官至荆州刺史。尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，重操旧业。将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。公元162年(桓帝延熹五年)病世，葬于务本堂后，卒年84岁。
为什么尹珍要将原学馆改名为“务本堂”呢？
“务本堂”之名，来自《论语·学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”
译为白话，就是：做人，只要孝顺父母，尊敬兄长。那么，喜好冒犯长辈和上级，是很少见的;不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。
因为尹珍感到乡民“生于荒裔，不知礼义”。待自己“学成，还乡里教授”，就兴学校，举侧陋，移风易俗。教其耕稼，制其冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼仪。让乡民成人，学礼。而孝顺父母、尊敬兄长，是仁的根本。从教化的角度来看，也是一个人学习成长的基础。
“孝悌”二字，正是务本堂的着眼点。
尹珍在桑梓办学授徒，使蛮荒之地的南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗，尽心竭力，死而后已，其伟业受后世敬仰，建祠造像，长期奉祀。
尹珍（公元79～162），字道真，东汉牂牁郡毋敛（今正安县）人，今正安县新州镇的古毋敛坝，是尹珍居家、讲学、墓葬之地。
和帝永元十一年（公元99 年），尹珍20岁时，跋涉千里，到京师洛阳，拜著名儒学大师、经学家许慎为师，研习五经文字。学成，于公元 107 年回故里。手建草堂三楹，开馆教学，西南地区自此始有学校教育。尹珍从地方事教育，声誉渐著，后汉朝廷向地方选举孝廉，地方官以其精通经学，选入文学科目，向朝廷举荐。
桓帝永兴元年（公元153 年）学者应奉任武陵郡太守，“兴学校，举侧陋，移风易俗”。尹珍就近前往拜应奉为师，学习图纬，通三才，师生并显一时。《后汉书西南夷列队传》载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，将原学馆改名“务本堂”，矢志育人。
公元 162 年病逝，葬于务本堂后。
尹珍是贵州文化教育的鼻祖，“凡属牂牁旧县，无地不称先师。”也是著名书法家。尤精隶书。唐代张彦远《法书要录》引录南北朝时期宋朝王愔所著《文字志》，所列秦汉以来著名书法家120人中，便有尹珍其名。
尹珍在桑梓办学授徒，尽心竭力，死而后已，其伟业受后世敬仰。明代贵阳三个书院设尹珍专祠，清代遵义府学教授莫与俦创立汉三贤祠中，专设尹珍祠，贵阳扶风山王阳明祠内附设尹道真祠，印江、铜仁等县之书院中均设尹公祠。四川境现为重庆市的南川县、綦江县均建尹子祠。
公元 880 年唐人崔礽在今绥阳县旺草场立尹珍讲堂碑。境内新州镇的尹珍“务本堂”及“汉儒尹公道真先生之神位”碑，遗迹尚存。清代遵义知府赵遵律《尹珍考》，正安知州于钟岳《尹道真先生务本堂碑记》对尹珍的身世籍贯作详细考证。民国 32 年（公元1943年）出版的《贵州名贤传尹珍传》载：民国期间，经中央政府批准，将正安县划出一部分另置新县，命名“道真县”以志纪念。