长治（古称上党、潞州、潞安等），隶属山西省，地处晋东南，晋冀豫三省交界，全境位于由太行山太岳山环绕而成的上党盆地中，辖4区8县，面积13955平方千米。
长治历史悠久，周显王二十一年（前348年）韩国在此首置上党郡，秦王政二十六年（前221年）秦一统六国分天下为三十六郡，上党郡为其一，“长治”原为潞安府府治所在县名，得名于明嘉靖八年（1529年），取长治久安之意。1946年6月，长治市升格为地级市。
民性
上党地区古为冀州之域，尧舜禹时地近都畿。史称“土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有唐尧遗风”。一说上党地区是“山川高险，人俗颈悍”，“节财而俭啬，地险而民悍，物饶而俗强”。
从地域上分，中南部之民较为强悍，既重农桑，又重采炼等手工业；中北部之民则较为质朴，且闭塞保守，重耕读而少远服商贾之谋。新中国建立后，特别是中共十一届三中全会逐渐有所改变。旧时，上党地区“奢靡”与“尚巫信鬼”的风气颇重。上党地区解放后，“尚巫信鬼”之风渐减，而“奢靡”之风则近反盛。
居住习俗
境内居民以四合院或三合院（无南房）式为主，也有只有北房和北、西房或东房、南房的，房屋结构，产煤产石灰的地方，砖瓦木结构为多；不产煤和石灰的地方，则以土墙瓦顶为多。山地或丘陵区农户，有的住砖木瓦房，有的住窑洞。窑洞有依崖钻洞的土窑，有砖砌的砖窑，有石窑。石窑胡用料石砌成的工石窑，也有用印石和石板垒成的乱石窑。近年来，水泥砖结构的小洋楼和单元式住宅也开始在部分农村出现。
睡床方面，不少农村仍以土炕为主。北中部多为炕面下筑有烟道的暖炕。泽州等县则炕下不走火，而于屋的中间另筑火台，冬秀客人到家有“请上火台”跨火之俗。现今多数人家改用铁炉或土暖气取暖，改睡木床、铁床的也屡见不鲜。
农村家具摆设讲究坚固、实用。多数人家的当间都有二斗或三斗柜桌和大开口箱柜。比较讲究的人家，正屋要摆放条几、方桌和太师椅。现今有不少人家改为摆放沙发和电视柜等。
农村盖房是仅次于娶嫁的大事。病房时亲邻都要帮忙。尤其是上梁之日，不但要贴写有“上梁大吉”之类吉祥话的红纸，还要鸣放鞭炮，以求吉利，并以示祝贺。
服饰民俗
旧时的上党人，有钱有地位的人多穿绸缎、长衫，平民百姓多穿粗布短衣。棉衣、夹衣除马褂外，均为偏襟，女性则单衣也穿偏襟。随着社会的变化，衣饰鞋帽也不断演变。现今不少农民的服饰也与城市人相差不大，少数地方保留的传统服饰也只有单兜肚、大兜肚、裹肚、腰带及虎头童娃等少数几种。
生产习俗
农业生产是境内最主要的生产活动，因而农事风俗便是最普遍的生产风俗。此外，带有局部性的生产风俗还有小煤窑风俗和铁业风俗。解放后，主要农事风俗相继废除，铁业风俗随着铁业生产的衰落基本消亡。只有小煤窑风俗还继续存在。
农事风俗
祈雨：旧时，祈雨在农事风俗中最为突出。境内十年九旱，民间有“年年防旱”的说法。多旱的气候对农业生产危害极大，一家一户的小农经济无力与自然抗衡，人们只好祈求神灵，从而形成了祈雨的风俗。
祈雨的方法因旱情而别。主要形式有三种：烧香、跪香和踩旱。
烧香是最基本的祈雨形式。当出现旱情时，群众自行到有关神庙如玉皇庙、昭泽王庙等一一焚香祈祷。若再三烧香不见落雨，说明旱情比较严重，则要举行跪香。
跪香以村为单位，由村社召集若干群众在一定神庙举行，早晚两次。每次燃一把香别在香炉里，进香者跪地默祷，一直到香火燃完为止。一般连续3天，若仍无雨或无透雨，则以踩旱的形式祈雨。所谓踩旱，就是赤足抬着神像沿村巡游，让神灵观察旱象，显灵降雨。过去，神庙里的神像一般分两种：一种叫坐殿神，另一种叫行神。坐殿神都是泥塑的大型神像，不能移动；行神是小型的木偶神像，可以搬动。踩旱用的是行神。这种行仪也由村社举办。踩旱时，全村遍插柳条。参加仪式的人必须光背膀，戴柳冠，组成一定的队形。正午举行踩旱，抬着行神，敲锣打鼓，转村巡游。一般也是连续3天。踩旱后，若仍未解除旱象，那就是特大旱灾。特大旱灾，举行最隆重的祈雨仪式。这样的祈雨仪式由一定村镇联合举办，而且还必须通过府县衙署。历史上，境内流行的这类祈雨仪式有“二十四神朝玉皇”。每当举行这类盛大仪式，总要轰动全境，波及邻县。
祭谷、祭马蹄：逢农历七月十五，农家制面羊到谷田设祭，祈祝丰收，叫祭谷。畜养牲畜之家，制面鸡一对，面羊一只，于畜棚设供祭马神。祭毕，将面鸡、面羊喂牲口，还要专择精饲料犒劳牲畜。民谚云：“打一千，骂一万，七月十五吃饱饭。”
据旧志记载，清代还流行祭麻的习俗。
打场：旧时，打场的忌讳很多。例如：忌讳坐碾场的石磙；扫场只能往里扫，不能往外扫；粮食集堆，只能说“上堆”；从场上收粮，只能从粮堆的南面开始装袋；装运粮食过程，不得随便问话(如“能打多少？”“装完了没有？”等等)。这些习俗，合作化后基本破除。
谢土：秋收之后，立冬之前，农家在宅院设供焚香祭祀土地，是谓谢土，意在感谢土地赐给好收成。富家还要延请僧道行法事，或请僧人铺坛诵经。
小煤窑风俗
上党是煤炭之乡，煤炭开采历史久远。旧时，小煤窑作业条件十分低劣，安全没有保障，人们对于井下劳动的恐惧感相当严重。当地流行的民谚说：“下南州，煽败火，走投无路滚窑窝。”“攀住花车令，照住枉死城。”因此，形成了产煤区特有的民俗。
敬老君：产煤区群众把老君作为至尊来供奉。居室、井口均设有老君神位，村里建有老君庙。平时逢农历初一、十五，用一斤猪肉小祭。一年还有四大祭日，分别在农历二月十五、五月初一、八月十五和腊月二十三。大祭时，举行较为隆重的仪式：除室内设供外，还要结伙在老君庙及井口燃香添供，鸣鞭放炮，并搭台唱戏，举办娱乐活动。同时，还要像过节一样改善饮食。窑工敬老君，主要是为了祈求平安。旧时，窑工第一次下井，必须先在井口给老君神进香、嗑头，并以干草烧火烘烤，表示驱除鬼祟，然后方可下井。过去的窑主也敬老君，但目的与窑工不同。他们认为老君是“火里求财”，所以窑主敬老君主要是为了生财。
敬窑鼠：由于长期井下劳动，窑工们总结了一条重要经验，这就是循着窑鼠打洞的方向，掘进采煤比较安全。因为有鼠洞的方向一般不会出现顶板塌落或漏水等危险。所以，把窑鼠敬若神明。忌讳直呼其名，而要称作“窑猴”和“窑家”，绝对禁止伤害他们，有时还专门把小米饭带到井下喂窑鼠。
禁忌：小煤窑的禁忌很多。例如：生人不得随便下井；窑工打破一只碗，当天便不得下井做工；井下伤亡的人，不准用筐上井。井下的称谓也有讲究，如水沟只能叫“江壕”；矸石只能叫夹石；顶板塌落只能说“落下来”；打伤人只能说“打着了”，等等。
上述习俗，今天大部分继续流行。
铁业风俗
上党不仅煤炭资源丰富，而且铁矿蕴藏量也相当丰富，伴随而来的冶铁业也相当兴旺，由此形成了独具特色的铁业风俗。这一风俗主要在南境荫城一带铁业生产区流行。封建时代，铁业与煤业属于同行，即“老君行”。所以，铁业生产区敬老君的习俗与煤业生产区大体相同。一年有两次大祭，分别在农历二月十五和十月十五。
饮食习俗
1949年以前，本地百姓所食以玉米面、玉米圪糁和小米为主。农民和城镇贫民，一般早饭以玉米面糊饭、玉米面窝窝头为主，午饭以小米饭小米焖饭配杂面为主，晚饭以和子饭为主。10天半月吃一顿三和面（用小粉、豆面、少许白面制成），改善生活。只有过年或端阳、中秋、元宵等大节日，才吃肉、白面（或烙饼、水饺）。贫穷农民多数是湿食干存，四委不断。职员、店员、小业主、富裕农民，也以一米一面（即一日中午吃白面，一日中午吃小米）为好伙食。
新中国建立后，人民生活逐渐好转，但吃野菜的习惯农民还保留着。除了1959——1961年的3年困难时期农村食用红薯干等代食品外，其余时间多数人家解决了温饱问题。到20世纪70年代后期，生活水平逐步提高，白面、大米成了家常便饭。进入80年代，城镇人民很少吃杂粮。早饭为油条、方便面、小米饭等，中午以白面、大米为主，晚饭以汤面、蒸馍为主。农村早饭以小米饭、玉米面窝窝头为主，中午饭以面条、大米为主。无论城镇、乡村，逢年过节或亲朋好友团聚，都要做十几道菜的酒席，鸡、鱼、木耳等海味山珍，屡见不鲜。
婚姻习俗
旧时男女结婚除了有父母之命，媒妁之言外，还要经过问名、对八字、纳彩、请期等过程。稍有地位的大户人家则讲究更多。新社会提倡自由恋爱，自由结婚，过程省去不少，一般只搞一次订婚甚至不经订婚即可直接登记结婚。但“彩礼”之重，花费之大却随着人们生活水平的提高而渐涨。除衣被之外，不同时期的“几大件”以至“三金”之类不可或缺。部分农村仍有索要“彩礼”之习，且女方家里愈穷索要数额愈大。陪嫁之物也不断渐增、渐涨。特别是近年来，富有人家之女出嫁，陪存款以至陪汽车的也屡见不鲜。
迎亲方式，过去多坐轿、骑马。现在城市里多坐轿车，多数农村则坐大车或拖拉机，骑马的也有。长治地区旧时另有一俗，即迎亲时男方不但要去伴娘、随员，还要有同新郎一样穿着一新、一样骑高头大马的“伴婿”同住，近年已不多见，高平一带也有一俗，新娘要等到傍晚才起身，到夫家时已是夜晚，称为夜娶。
育子风俗
旧时，妇女分娩后百日内尤其是满月前忌讳颇多。产妇住房门上及巾帽上都要以红布作标志，禁止生人及男士进入。产妇也不能随便出门。在产后一个月内只能吃稀不能吃干，特别是前3日内只喝米汤水。接生也用旧法，新中国建立后逐渐有所改变。近年来，不论城乡，产妇分娩多到医院。
同时，小孩在不同的年龄段有不同的习俗。孩子从出生到满周岁要过许多“节日”，包括三日、十二日（或半个月）、满月、百日，亲朋分别致贺。第一胎满月时（满30天或另行择定日期）多数要大会新朋。百日或1周岁、3周岁生日时也较为隆重。到满12岁或15岁时要举行“开锁”礼，众多亲朋都要亲往祝贺。
丧葬习俗
上党地区旧时很重视丧礼，致有“送死多厚于奉养”之说。不但“俗尚侈靡”，且“多泥阴说之说，淹柩不葬”，自含殓以到入葬，“品物刍灵，穷极华炫”。民间初丧，鼓乐有延至六七日不绝者，有的还要请僧人诵经超度。历史上，潞、泽、沁3州吏但倡导改革丧葬习俗之议，但其效甚微。近年丧葬习俗，除城市推广火葬外，农村仍多为土葬，且殡葬仪式有新旧叠加之势。单就纸扎而言，旧时的金童、玉女、纸马无减，却新增了花圈及纸糊电视机、纸糊汽车等新品，以致规模愈大，花费更多。
晋城一带的“灵棚”尤为讲究，不但要用大量色布搭成，灵棚还分有前厅、后厅，如同套间房一般。随着市场经济体制的建立，不少地方还出现了专门为丧葬服务的音乐棚户。
祭祖习俗
上党地区的祭祖方式有家祭、坟祭两种，以坟祭为主。家祭是逢年过节时在家里向族谱和祖辈的木（纸）牌位烧香祭奠。坟祭除春节与周年忌日之外，主要在三次，即清明节、中元节（农历七月十五日）和下元节（农历十月初一日）。每次祭扫方式也有不同。清明祭扫要给坟墓添上，压纸条，在墓堆撒豆芽、滚馒头。中元祭扫要献面羊，下元祭扫要送寒衣。三节之中，中北部地区偏重清明节和下元节，中南部地区则尤重中元节。少数县也有特殊，如陵川县的部分地方，一年只能上一次坟，而且扫墓人要同去同归。一些人已烧祭过了，别的亲友就不能再进坟墓。
节日习俗
春节习俗
上党地区同全国一样，把春节视为一年中最重要的节日，从农历十二月下旬甚至中旬起，就开始为新年做准备。长治有童谣说：“二十三，灶王上天去；二十四，家家扫房子；二十五磨豆腐（或蒸团子）；二十六，买好肉；二十七，剁馅则；二十八，冼邋遢；二十九，洗脚手；三十日，红绿对联贴挂起。”
正月大年初一日，除了贴春联，放鞭炮，吃饺子外，不少地方还有点年火的习俗，有的桑柴和柏树枝，有的用谷草，于五更时分点燃，以求一年平安。其它如敬神祭祖，拜年等与别处大同小异。
元宵节习俗
上党地区过元宵节除举行看灯、放焰火等活动外，在泽州、高平、长治等县还有一种习俗，就是在大门外垒一炉膛，点燃炭火，名曰“人火”。其形状为人物，中空吐焰，光彩腾灼，既十分好看，又增加了热气，使得大街小巷都温暖如春。
腊八初五的“五豆节”，家家要吃用小米同红豆、黄豆、绿豆、豌豆、豇豆混合煮成的“五豆粥”。
腊月初八的“腊八节”，家家要吃用江米或糯米同大枣、栗子、杏仁、核桃仁，桂圆等多种干果仁及花生米、食糖混合煮成或蒸制的“八宝粥”。晋城市有些地方 还有在“八宝饭”中放面条、成元宝和暗色铜钱的圆形面片，名曰“金丝元宝腊八饭”。吃出暗色铜钱的人，意为要交好运。
腊月二十三日的“祭灶节”，多数人家要吃糖瓜、放鞭炮，有些农村仍保留着绘灶君画像，献供品、饶香等习俗。
特殊习俗
在上党各县中，黎城县和襄垣城有一种特殊的习俗，就是黎城人和襄垣人互称“亲家”。不管是黎城人见襄垣人，还是襄垣人见黎城人，不分男女老少，不分生人、熟人，都是开口便骂，并动手打闹。黎城人开口就叫襄垣人是“小舅子”、“小妻侄”襄垣人则叫黎城人是“小外甥”，但从来都是骂不翻脸，“打”不记仇。一提“亲家”二字，马上和好，甚至互相间可以吃饭不算账，住宿不付钱，就如一家人一样，如遇与其他地方的人争斗，还可一致对外，互相袒护。这种习俗至今仍有保留。
屯留县不产茶，但屯留人特爱喝茶，而且是专喝很浓的大叶茶。许多屯留人几乎是嗜茶成癖，买茶叶时一般是论斤买，用篓装。
屯留人还很讲究茶道。沏茶时要先用大铁壶把水烧开，再把大把茶叶装入瓷壶内，用沸水冲沏，壶满水停，滴水不漏。倒茶时，第一次冲好的茶水只倒至茶杯的三分之一；冲第二遍、第三遍时再逐次加至满杯。这样沏的茶初尝苦涩，但茶味香甜清爽。
屯留人以茶待客的方式尤为特殊。客人饮茶时，主人要不断为客人添加，客人端起茶杯哪怕是只呷了一小口，茶杯一放下，主人就会马上给你添满杯。即使是客人一再表示不喝了，主人也会认为你是在讲客气，还会不断地给你添加，使你总是一杯茶喝不完。如果你懂得那里的“规矩”，只要将杯中剩的茶水往地下稍稍泼一点，主人就以为你真喝够了，不再继续给你清茶，叫做“倒了茶羹不再喝”。