一、墓葬制度
建国以来，政府规定国家公务人员一律实行火葬。每个县均建有火葬场。尤其是市区火葬场入葬人数逐年增多。但境内农村仍然沿袭传统的土葬办法，火葬者很少。一般多为竖井式墓穴，然后在其中一侧挖个墓洞，下棺后用土坯或砖块封门；也有少数家底殷实或发家致富的人，专门用砖石砌箍墓穴，建造成一穴两室（一夫一妇）合葬墓。《周礼·春官·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北台原地区的竖穴式墓葬，与靠崖式、下沉式窑洞模式非常相似，正足以反映当地民间阴、阳二宅之间的某种模拟关系。
二、丧葬仪礼
咸阳境内丧葬方式有两种：一是土葬，二是火葬。火葬礼仪现在多是对国家公务人员和部分城镇居民使用，一般分发出讣告、瞻仰遗容、开追悼会、举行火化仪式等程序。土葬礼仪包括养老、停丧、吊祭、备丧和出殡等。数千年的丧葬礼仪，其中带有浓厚的封建达信痕迹。为了保存史料，以借鉴革新，特录如下：
养老
老人年逾50，已届60时，其子女就开始张罗预备后事，由此形成了多种防老习俗。首先是制作棺木。俗话称棺板为材方，称匠人割好（做成）的棺材叫寿材。棺材一般以松木、柏木、杉木为上料，楸木、桐木为中料，杨木、柳木为下料。各个地方可因地制宜，彬县以杉、橡、松、柏、枣木为主。民间工匠精雕细刻，巧夺天工，样式有“三圆”、“四平”。重底重盖、栽棕拔簧、阴刻阳雕、彩绘油漆等。交木宴席讲究用山珍海味、鸡鸭鱼肉、名茶醇酒之类，不可吝啬，招人笑话。还要鸣放鞭炮，披红挂彩，显示儿孙晚辈的一片孝心。交木时，亲朋好友皆要携带厚礼前来庆贺，少则数十人，多则百数人。
其次是缝制寿衣。讲究用绫罗棉绸，忌用缎子（以防断子绝孙）、兽皮（以防当牛做马）。衬里一律为红色，面子可紫可黑。其件数规制为五身至七身或七套至九套，取单数为阳之意。意谓人在阴间，仍向往脱生阳世，故不取双数即阴数，以图吉利。寿衣缝制讲究由儿子、女儿购料制作，要求单、夹、棉、袍齐全，以回应春、夏、秋、冬四季。还要为男的备黑帽、黑扇、手帕或烟具及公鸡枕头。女的区别只在帽子上，戴黑绒八角保险帽。
此外，少数富裕家庭在老人生前便修筑坟墓，名叫寿墓。多用砖块璇砌，俗称砖箍墓。还有的在双老中的一位去世时，为健在的老人预留堂口，以便将来合葬。对老人后事的处理，不少人心存虚荣，不图老人在世享受，只图落个“孝子”虚名。群众讽刺道：
活着“墙头记”，死了电影戏。
活着不给端饭碗，死了宴席摆一院。
活着不给一尺布，死了寿材砖箍墓。
活着无穿戴，死了绸缎身上盖。
这种重死轻生的陋风败习，已逐渐消除，厚养薄葬习俗逐渐兴起。
停丧
送终 老年人，特别是子孙众多的老人，都希望在弥留之际和儿女晤面，以作最后的诀别。因此，儿女守着父母，伴其走完人生最后一段路叫送终。只有儿孙齐在身旁守候，无疾而死，才叫善终。
烧倒头纸 即在死者脚下放一黄纸贴糊的瓦盆，焚烧纸钱。这种倒头纸，传说是为前往阎罗所在的丰都城而支付的买路钱。烧化的纸灰，入殓时要同瓦盆一起放入棺材，烧纸时孝子放声痛哭。
报丧 人死后，主家立即打发专人，分头分路报丧。淳化一带特别重视老小外家，遇事要报得早，报得快，其他远近亲戚，皆须专人一一通知，不得失误。兴平一带先向本族报丧，本族、亲戚闻知噩耗后，前往探丧，在遗体前化纸举哀，起身后安慰家属，并告知出殡时家中要来的孝子，顺便领回孝布。
净身 老人咽气后，要用新瓦盆盛水遍擦身体，并作必要的整容，这叫净身。凡是男人要剃净头发，刮胡须、洗面庞、洗脚；女人要梳头、缠脚。一般都要求及早把事先套装好的寿衣穿上，一件一件地拉平整，穿好鞋袜，戴上帽子，脸上盖以烧纸，俗称苫脸纸。有些富裕人家，要把死者衣帽全部送人或扔掉，但也有经过选择、消毒而留作纪念的。
移床 人倒头之后，要先蒸一碗小米饭，这叫倒头饭。给头门上贴一张冥纸，再将死者抬放在堂屋中间，另设木床停放，俗称搁床。这时要给死者手中放一块用柏树枝穿起的饼子，以防身喂狗。
点灯 死者搁床后，要在脚下点一盏油灯或一根蜡烛，这叫路灯或长明灯。取意目的是照亮死者进入阴曹地府的道路，以防黑灯瞎火，行走不便，故此一直要燃烧到棺木抬出。
入殓 又叫盛殓。死后择日，待儿女和重要亲戚都在场时，先烧亡魂纸，俗叫黄昏纸。随即将棺材打扫干净，抬至亡人身边，内撒一层细灰，或五谷杂粮、铜钱等，谓之生死有禄。身上覆以柏叶，等儿孙、亲戚全部到场后，再给棺材内铺好褥子。由儿女孝子动手将死者平稳地放入棺内，用纸裹棉花将死者头部至两侧夹实，脚下又垫以胡基，给死者左手拿扇，右手拿酵面和钱币，将衣裳逐层拉扯平整，上面又盖以红绸或红布（兴平一带用黑纱掩面），取出苫面纸，最后将棺盖彻底合拢嵌牢。然后烧纸，孝子来客齐动哭声，入殓告成。礼泉一带若有重要亲人不在场，棺盖要留出缝隙，待亲人回来看了亡者后，再行盖棺。入殓时，要防止有关犯克属相的人到场。殓后停柩三年不葬者，俗称暂厝。
吊祭
死者入殓后，便进入吊祭阶段。
成服 入殓完毕后，孝子成服，即开始披麻戴孝。一般为穿白布孝服，戴白孝帽（带），鞋上蒙一块白布，并在腰中系上麻丝，以代替披麻戴孝。孝子中，正孝子（儿子、孙子、重孙）均穿长孝衣（孝袍），戴长孝带（与人等长）；远亲穿短孝衣（孝褂），戴短孝带。女孝子身穿白衫，下穿白裤，外套白裙子（有的地方以白大褂代之）。一般孝子戴的孝都是白色的，惟重孙戴红孝。未过门的媳妇穿的白孝衣上缝有红布条，叫做搭红。怀孕的女孝子，在埋葬前不得到死者遗体前来。对于极个别特别孝敬父母的孝子孝媳，也有村邻亲友为其披红挂彩的。成服之后，即进入服期，孝子开始守灵。
吊丧包括写对联、开吊、写讣告等。一般在入殓后第二天进行。各地讣告格式不一，内容也不尽相同。讣告须用白布或白纸书写张贴于大门一侧。
请阴阳择穴，定安葬日期 现在老丧一般在五至七天内埋葬，多为公坟。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其时间长短，也和主家经济状况相关联。定日子择穴，有的请阴阳，有的不请，由户族中的长老和孝子共同商定。日子确定后，立即一面请户族、村邻破土打墓，一面磨制面粉、备办肉菜及其他所需之物。
打墓 一般请阴阳勘定墓穴后，便开抬打墓。秦都、渭城两区常根据地层特点挖穴道。渭河以南，穴道较浅；渭河以西以北，一般只挖明腔（或称明厅，指垂直墓穴），深6.8尺至7.6尺，黑堂停放灵柩，其大小由棺木来定，底深与明腔相同。旧时有钱人讲究树石牌楼，有功者要求金鼎御葬，皆以砖箍墓。现在砖箍墓渐渐增多，也有箍寿墓的。长武一带把打墓叫修茔，土穴打洞叫黑堂，不拘快慢，要有三天时间，早上吃饭后去墓地，中午饭由孝子亲自送去，晚饭回来再吃。而兴平一带打墓者一般要有四人，每天要吃四顿饭。早晨、中午、晚饭外，下午还有一顿加餐，必须由男孝子捧送，长子居前，其后按辈份大小排成一列，手端盘子，上放饭菜、酒筷之类。送去的饭菜若未吃完，不能原辙端回，宁可全部倒在墓地附近。旬邑人的习俗是：打墓前先请阴阳勾穴地，勾穴时要破土，边勾边念《破土诀》。诀云：
天圆地方，律令九章。
今辰破土，万事吉昌。
鬼魅凶恶，远去他方。
金锄一举，起光安详。
金锄再举，富贵永昌。
一画天门开，二画地户闭。
三画鬼路塞，四画人通利。
请乐 境内各县遇到丧葬事情，都要邀请唢呐乐手前来奏乐。这些唢呐乐手有相对稳定的演奏队员，平时居家务农，遇事结伙奏乐。一般乐队有四至八位乐手，依据主家经济状况决定邀请人数多少。据1987年统计，全市唢呐乐手有2100多名，班社约有300余家。在北部旬邑、彬县等地区不拘婚丧皆可邀请唢呐鼓手，而其余多数县区（市）只用于丧葬礼仪。近年来，有的地方西洋鼓乐队也介入民间婚丧礼俗。
出子 在人死后第三天早饭前，所有男女孝子包括族中的兄弟及侄男子弟，凡有服者都要出席署名。据说这天是人死后上“望乡台”的时候，也是最后与子孙亲戚见面的一天。出子要注名死者姓名、年龄、生卒时间、享年多少，还要写清全部儿孙、户族子弟及孙子、曾孙等。有的地方直系男、女孝子全写，有的只写男孝子不写女孝子。在头道门上要用大点的斗方纸，写上“×月×日成服”（出子日），“×月×日发丧”（发丧日）。
悬灵、布置灵堂 一般在葬日前三天悬灵，即把两条长凳子放稳，将棺材平稳地置于凳上，也叫升灵。在灵前升挂一页新席，挨席再挂以新床单，前边置一方桌，名叫供桌。两旁贴上对联，中间贴上灵牌，或摆上死者放大后的遗像，上书横批。旧时中间放木主，是为神主，摆设瓜果糕点和献饭，又摆上香炉、香筒、花筒、蜡烛等，桌前的上方高处挂以吊子。接着派专人截好柳木棍，每个约2尺长，用白纸涂上浆糊缠好，作为孝子拄杖，俗叫纸棍，并在供桌下置以瓦盆，叫纸盆。凡烧过的纸灰皆装入盒内，有的还将食物投赠死者。有些地方的人为显示隆重，还有围“二祭”的，即在离供桌前约三尺处，再置两张方桌上铺以蓝布，并用蓝布加高桌子的四周，放以古式专用角架，上面放些小碟，碟内盛装经过涂色的用纸、蜡或面粉制成的桃、梨、苹果或点心，特制的花馍等。又放上纸活，如祭楼、花圈、童男童女、马、楼斗，不一而足。在供物的上边再覆盖上用蜡制涂色葡萄树、枝、蔓、叶俱全，又装上闪光灯，以图美观。
守丧 旧时守丧多为念经。有些富裕人家请道士念经，也叫打醮。如兴平一带道士念经时，全家人无论大小，都要身着孝服，沉默肃静，见人叩头，每日三餐，拈香献帛。在大家吃饭前夕，给灵前献上一份，放进一个小瓦罐内，将来与棺材一起埋掉。男、女孝子每天早上烧纸时，都要哭上一场，俗称举哀。道士来家念经，三五天不等，人数也不确定。每天茶饭由主家招待，整天奏哀乐不停，哭泣不停，酒席不停。只要有行礼、拈香、祭奠者来，就得奏乐。
备丧
各地的丧葬礼俗，重点在埋葬仪程上，礼节繁多，规程较严。
请执客 咸阳地区有“喜事要到，丧事要叫”的说法。故凡遇丧事，一般在葬日前的先两天夜间都要由主家派人到各家各户专门通知。通知到的人家都不推辞，一般在当日下午至傍晚便纷纷来到。先喝茶、闲聊，等到齐后吃饭（俗称喝汤）。饭后即端上酒菜，让所有执客就座，喝酒、请菜，孝子给各位执客一一敬酒，敬完酒后孝子又给执客叩头。在吃喝过程中，先提名推选大总管两名，然后由大总管（有些地方叫执客头）出头安排一切事宜。等待一切就序，次日下午亲戚村邻即带上礼品，陆续前来行礼祭奠。有些地方还举行迎亲礼，即带上乐人到村口等候来客，来一家或两三家，由乐人边吹边拉，连同礼当一并迎至家中，迎完了事。
招魂 即迎请死者父母（老坟）或老伴（新坟）神主。招魂时，泾阳、淳化一带要由长子承担，女婿、外甥二人一手提纸香，一手提灯笼；另一人端盘子，内盛献饭四碗，筷子两双，烧酒一壶，乐人在前吹吹打打，孝子随后，手持哀杖，怀抱神主（或牌位），动哭声（出村后停哭），直至坟上。摆好献饭，继而烧香、奠酒、化纸、磕头，然后返回。抵村口仍动哭声，至家门口由长媳妇接住神主（或牌位）。其他男女孝子跪迎，哭声不停，抱至灵前，置于供桌之上，然后上香、酹酒、乐人吹打，礼成。礼泉一带讲究先由礼宾先生中的领导者，牵引孝子中的孤子（父丧称孤子）或哀子（母丧称哀子），或孤哀子；以左三右四的次序绕坟循转。每转一圈，叩首奠酒一次。在叩首奠酒时，其余所有跪地等待的男女孝子，也随之叩首拜揖。这时乐队吹奏，其他礼宾先生亦列队肃立。返回时，由孝子前行者手捧祖先神主牌位，还有招魂幡、引魂旗等物，均由孝子高举。如果途中遇到十字路口或进出村庄、城门时，还得焚香洒酒，烧化纸钱，表示告祷阴间负责关长的神明鬼差，让其先祖魂灵通过。
到家中后，即将牌位安置祖堂香案，再由孝子叩首，才算招魂安主完毕。然后由乐队引导，孝子后随，将礼宾先生送去休息。此时即举行亲友祭奠礼。兴平习俗讲究招魂前孝子在灵前成服，然后在礼宾先生的指导下烧香、叩头、化纸。随后，一先生通：“招魂！”另一先生引：“执事者掌灯，孝子抱主抱祖，前往坟地招魂，鼓乐前导。”鼓乐在先生“引”字喊罢时响起，并前往各处坟地招魂。当地讲究先小后大，即先去晚辈坟地，从小请大，最后请辈份最高的祖先。到了坟地，孝子要站成一行。一先生通：“祭坟！”又一先生引：“孝子孝孙孝侄孙依次跪下！”通：“献礼！”引：“执事者献祭品！”通：“上香！”引：“执事者燃烛上香！”通：“致《招魂文》！”引：“代祭生后前搭躬开读！”请魂回家时，不能走原来的路。要一路鼓乐不停，逢十字路口，孝子叩头，执事者烧香化纸。到家门口，由细乐（如板胡、二胡等）随女孝子引迎魂。通引之后，再读《门路祭文》，同往家中。
扫墓 扫墓的取意是说，佳城既定，让死者认领住处，特别是提前给死者打扫好卫生。淳化一带扫墓时皆由女婿、外甥提灯带帚，乐人在前吹打，孝子随后，擎持哀杖，怀抱灵牌，直至坟茔。化纸后，孝子入墓（窑），仔细打扫，并检查窑的深度、高度，然后在乐人吹打声中返回。至家，男女孝子动哭声，跪迎至灵前，继而上香、酹酒，乐人吹打，礼成。
迎情 先迎纸活。有的在扫墓前迎，也有的在扫墓后迎。此即将亲友带来的纸活礼品如神楼、花圈、楼斗、童男、童女、竹马、摇钱树、聚宝盆、金斗、银斗、钱串子，按亲戚远近，由近及远，依次迎来。要一家一家地从村子或村口迎到灵前，然后上香、酹酒、乐人吹打，孝子叩头相谢，礼成。
奠祭 指在家庭所设灵桌上安放死者灵位，用烛光照亮灵堂或院落（现在院落照明多用电灯），首先由孝子献饭，一献酒，二献馔，三献茶。亲戚朋友按次序祭奠行礼。每个亲友奠祭后，孝子都要起身磕头感谢，名叫谢纸。祭奠人依次轮完后，便磕头烧纸，家奠即告结束。这是流行于乾县一带的传统礼俗。淳化人讲究先换新孝衣孝帽，由孝子数人在乐人吹打声中，端来新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜，举盘于头顶，然后由一人递给各人取旧换新，至灵前上香、酹酒、叩头，礼成。随后，开始给死者上献饭，生者吃奠饭，奠饭吃完后即迎馔。馔是献给死者的一席菜饭，包括肴（押桌，俗叫七寸）、箸（筷子）、酌（酒）、馔（一席菜，分3至4次迎）、食（馍）、羹（汤或茶）、饭（面条）。要依次序迎接，多达9至10次。迎时女婿外甥提灯，另一人执盘，孝子拄哀杖，乐人吹，一件一件迎至灵前，孝子跪拜、叩首，献给死者。迎馔中间乐人奏乐停顿时，主人要在供桌上押赏钱1至2元不等，一直到迎完为止，礼成。当晚最后一个礼节是化纸，众亲戚都要参加，先上香、酹酒、动哭声，然后燃纸成礼。
过去秦都、渭城一带的人们奠祭亡灵，礼仪十分隆重、繁琐。常以礼宾为主导，礼宾先生由6人组成，其中主祭官1人、土官1人、司礼4人。礼宾先生起居饮食要特殊招待，净室小灶侍候。祭灵开始，由执事人带路，乐人奏乐，迎接礼宾先生到灵前，举行第一场祭礼。第二场祭礼俗称“孝子初献”。先请执事人到位，孝子肃立，然后由主祭官通神点主。 随后大孝子手捧毛血（一般皆用鸡血），献上牛角，至灵前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后，再次捧上水盆、水果、山珍海味，敬请先祖享用。接着礼宾先生诵读祷文。一般诵读《诗经·小雅·蓼莪》三章，是为孝子悼念父母的诗。初献礼即成。第二场由孝侄献礼，称作“孝侄亚献”，献食为糕点、稀粥之类。祷文一般诵读《诗经·周南·麟之趾》，全诗三章，是称颂周文王子孙繁多而贤明的。第三场为孝孙终献，礼品多为瓜、枣、桃、梨等水果及烟茶等，祷文是《诗经·周南·螽(zhōng)斯》三章，用以祝主人多子多孙。三献礼齐，孝子退位，闭户、熄灯、撤供品、退堂。最后由女婿、外甥、亲朋好友祭酒，俗称奠灵。有“五号踩四角”、“白马分宗”、三拜九叩等奠法，形式不拘一格。祭奠至夜半更深，有族众户大者，通宵达旦。现在一般礼仪程序筒单，不动礼宾，不献饭，不念祷文，只是三拜九叩奠酒而已。
守灵 祭奠完毕，孝男孝女对死者恋恋不舍，男左女右，坐草守候在灵柩两侧，俗称守灵。这也是孝子最后一夜同死者同室。因孝子悲痛至极，丧事操持全部委托执客头办理，主人可以坐而不问；而奠祭之后，仍有亲戚朋友前来吊唁的，待吊唁者化过纸钱后，孝男孝女要叩首谢吊。所以除孝子守灵外，族人好友也通宵聚守灵前，俗称“暖丧”。
出殡
这是死者丧葬活动中最隆重的一个礼节。境内各地普遍讲究早起，即在太阳出山前起灵出葬。其仪礼包括：
起灵 淳化一带讲究起灵前席口备上四盘菜和热馍，执事、客人愿吃者吃。一般人多在自家吃饱，在灵前吃饭者很少。孝子要在灵前上香、酹酒、化纸。正式起灵时，将棺材抬出大门以外，放上灵床抬起。乐人吹打，孝子齐动哭声，而长孝子依杖牵缚抱主，摔碎纸盆，其他孝子各持纸活，徐徐走到坟地。秦都、渭城一带起灵时还讲究先转饭，即由执事人领路，乐队奏哀乐前导，清晨朝祖拜望。孝子依次捧饭，以示菜肴丰富，厨师手艺不凡，孝子对先祖不薄。再送祖，即快到中午时朝祖拜望，问候祖先灵魂休息安好，祭礼受用是否称心如意。孝子抱上祖先牌位到坟前火化。再请抬，即邀请乡里乡党前来抬埋，乡亲闻声都会放下农活赶来。有的地方要入席饮宴，有的地方直奔坟地。再行礼，即在村头摆设灵桌，纸扎如金童玉女、金斗银锞两边排列。由执事人公布行情礼单，行定柩礼、醒柩礼、移柩礼、起柩礼，接着鸣炮告土，祈祷各路神灵开路放行。
起灵时，由孝子举哀，抬埋人从屋内拾好灵柩、龙头棺罩压顶，男孝子用白布挽联扯拽灵柩起动，俗称扯纤。女孝子扶柩随后，执事人前行，手提方盒子祭品，内装香烛纸钱，一路抛洒冥币。旌旗、纸扎悬举于前，乐队细吹细打，乡邻亲友二十四抬，轮流换肩，前呼后拥。孝子手执丧杖，扯拽灵柩，号啕痛哭。大孝子或孝孙头顶纸盆，由舅父或年长者扶定，行至村头什字路口摔碎，俗称摔纸盆。摔纸盆（即指死者的饭碗）的人，都是家产继承人。长武县彭公乡方庄村民间葬埋人起灵时，法师要唱《发引歌》，歌词是：
灵舆前曰：
灵輀(ér)既驾，荣归佳城。
前拥鼓乐，后随亲朋。
子女扶柩，坦然长平。
凶煞远避，吉星相迎。
父兮父兮，随儿起程。
惟愿我父，早归坟茔。
哀哉尚飨！
乾县等地讲究棺轿由十六人抬着，路上可换肩，但不能着地，且要平平稳稳，徐徐行进。灵柩一出村，继承者将头顶用黄金纸裱糊的瓦盆（叫纸盆）破之于村外，外孙前边举着引路幡，其他人举着各种纸幡和纸亭阁、罐罐纸等烧物。孝子手拿哭丧棒（柳木棍），牵着用白布拴着的“棺轿”（灵车），躬背而行。女儿手扶着灵柩，一路上哭声载道，送丧队伍浩浩荡荡，直送坟地。
下葬 淳化一带讲究将棺材平稳地放入窑内，定好方向，放好随葬品，点燃长明灯，然后封口。随即全土，众人动手填坑，堆土为冢。孝子谢客，三叩头。再上老小外家、娘舅家、众亲戚、户族依次奠酒，孝子最后奠酒谢客。然后到场孝子动哭，化纸。由阴阳先行祀土，孝子上香、酹酒、读祝文后，礼成。长武县彭公乡方庄村民间丧葬封土时，还要吟唱《封土歌》，其词云：
四尺崇封，玉骨深藏。
水源木本，春露秋霜。
一线灵脉，常发其祥。
墓前拜别，追远焚香。
愿我后昆，百世流芳。
自葬之后，人财两旺。
子子孙孙，永世其昌。
而秦都、渭城两区老人落葬后，由阴阳先生以罗盘校正方位，大孝子进黑堂用眼罩（麻冠）抹净棺材，放进“金童玉女”等纸制随葬品，然后点火封口。乐人吹奏，亲朋燃香化纸，礼宾宣读安葬祭文，女孝哭吊，九步一拜而回；众邻全土起坟堆，男孝将丧杖按子、孙、曾孙辈次，白、黄、红三种颜色，列成三排，插于墓堆之上。孝子挽起吊孝，登好孝鞋，同抬埋全墓人招呼而回，开宴招待，孝子跪拜谢孝。宴席间约定头七、五七、尽七拜坟祭奠时间。乐队奏乐，送亲友散去。乾县一带讲究坟前棺木一抬离棺轿，就要立即将棺轿抬走。棺木一入墓室，按方位摆正位置，然后点着香烛，再用土坯堵严窑口。
填土时，第一撮土要由孝子填入，然后由邻居填埋，土堆要成圆形或一头大一头小的鱼形。土堆封好后，孝子立即返回村边，分别跪在大路两旁，向送葬的邻居、亲友磕头，以示感谢，然后招待吃送葬饭。一般是只喝酒，不吃主食。旬邑县南原流行由执客头领上孝子，向帮忙的客人谢饭并作揖的习俗。执客头唱道：
孝子给咱谢饭哩，没得辣子有蒜哩。
有看哩，有转哩，瞎好吃饱谁管哩。
坐在上席比较年长的人接唱道：
操着哩，吃着哩，端上杯子喝着哩。
不要嫌我啰嗦哩，相互帮忙多着哩。
打怕 旧时各地讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后来逐渐演变为围墓以薪，点火烧之，名叫打怕。亡人葬后一连三晚，孝子都要去坟墓，用守丧时铺在地上的麦草绕坟撒上一圈点燃，一来怕亡人灵魂受其他邪魔恶鬼的欺凌，为亡者仗胆打怕；二来为亡灵作伴除寂，借以表示对亡人恩德难忘，对生离死别有无尽的思念。这是秦、渭、兴平一带的习俗。淳化人打怕则由孝子扛上水担至坟前，燃火、化纸，然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊道：“爸（妈）！你不怕！”然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊：“爸（妈）！你不怕，儿给你打怕哩！”第二天晚上在半路，第三天晚上在家门口。而乾县一带安葬后，连续三日，每晚孝子都要打着灯笼到墓地呼喊死者三声，以引尸魂回家，俗称“叫魂”。意思是说死者在这里孤独寂寞子孙于心不安。也是希望死者能继续保佑子孙。
七期 从亡者气绝身死算起，每7天为一期，其中头七、五七、尽七，家人亲友都要上坟祭奠。若在七期内逢上阴历七日，就算犯了重七，必须推后一天祭奠。乾县人五七时就可脱重孝。七期后百日也是一个重要祭祀日。
禫祭 俗称三周年。一年一祭，连续3年。所谓“三周之期，设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。富裕人家要大肆铺排，白事当红事过。请执客、乐人，搭棚、起灶、杀猪、宰羊，礼行三献，乐奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡灵先祖，宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠，去时全身孝服，上香点烛，焚化纸钱，礼仪完成，脱孝换吉，意取服去福来。原来门口贴着黄对联，午时过后要换成红对联，并将家中灵牌换成神主，丧葬习俗至此完成。旧时大户人家曾流行通神点主仪式，即将“皇清（或中华民国）显考（姓）×府君（孺人）讳××之神主”影轴，由有身份、有功名的人点主，用朱砂笔在“”字上添一竖画，是为通神；再给“王”字上边度(dū，督音)上一点，谓之点主。因搞通神点主活动要赠送贵重礼物，故极少有人成此习俗。
立碑 从境内历代王公坟墓的发掘情况来看，墓地上有神道碑，下有墓志铭，自魏晋以下比较常见。其中西魏侯义墓志是市境已发现的最早一通碑石。隋唐时期，几乎所有王公重臣乃至有些寻常人家墓地均筑园造碑。近代以来，除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外，一般人家均很少立碑。但近年来，随着一部分地区、一部分群众富裕起来，立碑习俗有增长之势。一般墓碑多是在3年时设立，墓志铭则要随葬安放，也有时隔多年追念立碑的。现在政府提倡火化，不再造墓，即不再立碑。
挂幛 一般人家遇到丧事，亲戚友人送来布料，作为礼物。有的送有“功德高尚”等大字挽幛，以表达社会上人们对死者的评价。有的采取开追悼会、读悼念词的办法寄托哀思。长武县相公乡和芋元乡一带却流传着一种给死者挂小字挽幛的习俗。特别是在芋元乡的柳泉、南宫等文风较盛的村子更为盛行。凡村人公认德高望众、事业有成，且对当地民众作出贡献的人逝世后，众乡邻为其悬挂这种锦幛。请本地学识渊博，既有身份、懂礼规，又精书法、善写作的人，按照一定格式，介绍亡人生平简历、品德、事业或修养方面的成就，同时还要记叙其家族的几代变化沿革，撰成幛文，并在挽幛两边书写对条。
逝者祭奠之日，众乡邻便用旗竿高高打起幛子，在孝子和乐人的迎接下，把它作为最贵重的祭祀礼品敬献在灵柩之前，俗称挂幛。这些幛多用红色丝绸、锦缎或金丝绒等高级面料制作，长约八尺、宽约五尺，红底黑边，垂有彩色丝穗。这些小字幛只限乡邻敬挽，少则几十人，多则上百人，一切费用皆由敬挽者（又叫行情人）共同承担，还要请本地裁剪艺人精心缝好。此幛待死者安葬后，由其子女妥善保存，世代相继，留作永久纪念。