潮汕人祈求吉祥的传统愿望深厚，养儿育女更要求吉利、图吉祥。这种愿望在婴儿的穿戴打扮上表现得淋漓尽致。因此，潮汕民间婴儿服饰十分丰富，也十分有趣。人们将各种美好、吉祥的寓意寄托于最能反映自己心愿的服饰上。
潮汕地区的很多小孩子常年带着肚兜（又称“抹胸”，潮汕人叫“肚腰”），为的是避免大人没有及时给孩子添衣保暖而生病。潮汕人认为，肚子（俗称“软肚”）是身上比较柔弱的部位，特别是肚脐四周很容易受风着凉，引起感冒拉肚子，需要特别的保护。
孩子的肚兜大多由母亲自制，因为旧时孩子穿戴的肚兜总会有人来看一看，比一比。故而母亲们对孩子肚兜的缝制特别用心。母亲们会把平日剪裁衣裳时一些边角料存起来，闲时便把这些碎布拼接，给孩子缝肚兜等物品。为了加强保护效果，有时她们会用到两三层以上的厚布料或在夹层填上棉絮，并在肚兜前面中间开一小口作为袋口，或在右边留一处不缝合作为袋口，让婴孩可以用来装上心爱的小玩物。
潮汕民间俗信，穿这类近乎“和尚袄”的百衲衣，便会受到佛祖保护，易于养大。母亲们还会用她们的巧手在小小的肚兜绣上各式各样的图案，装饰美化的同时，也表达她们的良好期望和意愿，如绣上公鸡、寿桃、白头翁等，隐喻功名富贵、长命富贵、白头富贵。如今，一些农村出生婴儿裹系肚兜其风尚存，但也渐不多见。
婴儿常穿“揽腰衫”，右襟拉至左腋下，左襟拉至右腋下，覆盖在右襟上面，左右两襟用布带在右侧系紧。“揽腰衫”在前胸有两幅布重叠，能够对婴孩的胸腹起着保暖的作用。“揽腰衫”是汉民族的“古装”，在右侧开襟，叫做“右衽”，这是汉人服装的惯例。
旧时，人们在喂养小孩食物时，为了防止食物掉在衣服上，总会给小孩带上一个脖围（俗称“项贴”）。脖围就是围在小孩颈项上的一道环形布，这道环形布中间开有一个圆，比小孩的脖子稍大些，这道环形布后面留有缺口，并带有两条长布条，给孩子带上时把两条长布条系在脖子后面即可，脖围上有绣花鸟图饰的。脖围形式多样，有环形的、梅花形的、葫芦形的，也有和肚兜连在一起的。它的由来有个有趣的传说。宋代方腊起义军攻占浙江某地，进村发现大人都到山上避难了，只是在几家农户家里发现有小孩在哭，显然是大人在转移时顾不上带上小孩。见此状，方腊便叫军士用食物喂养这几个小孩，临走又怕把小孩饿死了，于是他又叫军士用舂米面粉制成大圆饼，并中间挖个圆孔，给每个小孩的脖子上都套上一个大圆饼，让其自己取食。
起义军走后，大人归家后见自己的孩子正吃着饼不致饿死，才知起义军与群众心连心。为了纪念方腊义军，人们就用布制作脖围给孩子带上；同时又发现脖围还有使用价值，各地便效仿起来，成了后来本地的脖围。
潮汕民间俗信，婴儿晾晒的衣服，一般不能过夜不收。民间传说姑获鸟是难产死亡的妇女变化的，姑获鸟喜欢取人家的孩子来养。所以，小儿衣服不可夜露在外。再者，姑获鸟如果在晚上飞行时滴血于婴孩的衣服上，婴孩穿了此衣服后，就会惊痫，生疳病而活不长。剔除迷信成分，从科学角度分析，小儿衣物不在屋外过夜有其合理性，因为衣物在外过夜或有毒虫爬过之可能，的确没有益处。
在桑浦山一带的乡村，人们喜欢给出生数月到五岁左右的小孩戴脚环，套手环。小孩用手环、脚环，民间流传着这样一个传说：相传古时候桑浦山有一种恶魔，专门吸吮人的血液，使人生病，直到死亡。可是它个子矮小，力气也不大，吸吮的只能是小孩的鲜血。这种恶魔最怕小孩脚手上戴着银镯，它一见到就会发出怪叫声而死。因而附近乡民都给自己的小孩戴银镯以护住小孩的安全。事实上，人们给小孩戴脚环，套手环除了辟邪之外，更有其实际意义。小孩戴脚环，套手环，只要一走动就会发出声响，小孩的亲人就比较容易判断其动向，可避免小孩发生意外事故。
在揭西的客家地区，亲朋常买由银焊成的各种吉祥物项链给婴儿戴。为了辟邪，也有些人把神符用红布包折成小三角形，用红绳挂在脖子上。有的人将小孩的生辰日月，交给算命先生收禁。收禁的法子，就是把孩子的时辰八字写在布上，放入坛里，算命先生念咒作法后，为求收禁的孩子请来一张神符。然后，做母亲的便将神符缝在一个红布袋里，让小孩随身带着，等到来年正月才将神符交付给算命先生开禁。
在潮汕地区，男孩充当女孩养育的习俗十分盛行。生下个男孩有喜有忧，担心养不大，迷信的人就去找瞎子算命。算命先生说孩子命里根基不稳固，这下就犯愁了。幸好有个习俗可解：打只银耳环，孩子左耳穿耳眼，戴上以假充女孩子。俗信这样可使其命稳固，易养成人。