九鲤湖祈梦习俗


九鲤湖位于仙游县东北的群山丛中,相传汉代有何氏九兄弟在此炼丹成仙,乘骑湖中九条赤鲤升天而去,九鲤湖因此得名。九鲤湖祈梦习俗,俗称“乞梦”,雅名“卧游”,始于唐代,兴于宋代,鼎盛于明清。古往今来无数游客来此探幽访胜,其目的多是来寻梦。元代诗人卢琦有《游九鲤湖》诗云:“愿借一枕通仙灵”。六朝时郑露、唐衡州刺史许稷、宋端明殿学士蔡襄、宋枢密院编修郑樵、明礼部尚书陈经邦、大学士黄道周、江南才子唐伯虎、著名学者冯梦龙、清代名臣纪晓岚、梁章钜等都曾来过。

据《九鲤梦墨》记载,九鲤湖祈梦习俗包括戒斋、洁洗、品茗、焚香、赏景、求梦、解梦、圆梦、还愿等一整套程式。祈梦前须先戒斋三日以表虔诚,用九鲤湖水净手、洗脸、洁身,在九仙祠茶室用茶。再到九仙祠中焚香叩拜,向范侯行礼,祀以白鸡,祷告所祈事项。而后留宿祠中,又焚香三炷,祈求九仙赐梦。据说虔诚者便易入睡,并出现梦境。次日醒来,向祠中解梦之人征询,判别是否为仙梦。祈梦人实现愿望须还愿,一般要备三牲五果、香烛鞭炮,到九鲤湖答谢九仙和解梦人。

九鲤湖祈梦习俗反映人们对自然美的崇拜,对人生真谛的探求,是在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的基础上,发展而为祈梦和圆梦的民俗文化,对于发掘、研究古代历史与民俗文化内涵具有价值。

九鲤湖梦习俗特征

经过一千多年的流传演变,九鲤湖祈梦习俗的仪式沿袭古制,保留基本完整。具有以下四个特征:

一、有深远的历史渊源。九鲤湖梦习俗是中国梦文化长河中一支独特的支流,它是在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的基础上,发展为独特的祈梦民俗文化活动,就现有的资料来看,九鲤湖有可能是我国汉族居住区祈梦习俗的发源地。

二、有专职的司梦神氏。为祈梦者所崇拜的何氏九仙是我国民间流传历史最长,影响范围最广的司梦神灵,也是历史上唯一曾被公认为全国性崇拜的梦神。特别是历代由高僧老道为解梦人,以其高深的修养和医术为人们解疑排难,慰藉劝勉,鼓励人们积极向上,追求生活,追求理想,具有一定积极因素。

三、有完整的祈梦程式。九鲤湖流传的一整套祈梦民俗活动的程式是借九仙之名,行济世之实,具有一定的进步因素,是其他地方所未见的,这套习俗一直沿用至今,堪称研究我国祈梦民俗的“活化石”。

四、有深远的文化影响。九鲤湖祈梦习俗经千年传承,历代名人留下了大量以梦文化为题材的文学作品,诸如诗歌、散文、传说故事等,作品之多,影响之广,这在全国也是绝无仅有的。

九鲤湖祈梦习俗在莆仙地区,闽南地区乃至东南亚的民俗文化中占有独特的重要地位,也是全国稀有的民间民俗文化,是一种历史的文化形态,发掘保护研究九鲤湖祈梦习俗,具有以下价值:

1、历史价值。九鲤湖祈梦习俗,俗称“乞梦”,雅名“卧游”,是中国古代文化的重要组成部分,它在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的基础上发展为祈梦习俗,使之得到较为完整的保存和延续。

2、学术价值。九鲤湖祈梦习俗经过千年的传承,形成了一整套相对稳定的祈梦程式,成为传统的一种民俗文化,对于发掘和研究历史文化和民俗文化具有重要价值。

3、实用价值。

发掘、保护九鲤湖祈梦习俗,对于增进人们的心理健康,提高人们的心理素质有着不可替代的作用。
对九鲤湖祈梦习俗文化资源的研究与探索,将极大地扩大旅游文化的内涵,并突出文化特色,提高文化品位,对促进九鲤湖风景区的开发与建设,发展当地经济将产生积极的影响。

九鲤湖祈梦梦习俗历史悠久,影响国内外,特别是旅居异国的华人华侨和港、澳、台同胞对其情有独钟,成为国内外文化交流的重要平台,多年来,来自海内外的专家学者来九鲤湖考证研究祈梦习俗,对民族民间文化和旅游事业的发展产生极大的推动力。

九鲤湖祈梦习俗在莆仙地区,闽南地区乃至东南亚的民俗文化中占有独特的重要地位,也是全国稀有的民间民俗文化,是一种历史的文化形态,发掘保护研究九鲤湖祈梦习俗,具有以下价值:

1、历史价值。九鲤湖祈梦习俗,俗称“乞梦”,雅名“卧游”,是中国古代文化的重要组成部分,它在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的基础上发展为祈梦习俗,使之得到较为完整的保存和延续。

2、学术价值。九鲤湖祈梦习俗经过千年的传承,形成了一整套相对稳定的祈梦程式,成为传统的一种民俗文化,对于发掘和研究历史文化和民俗文化具有重要价值。

3、实用价值。

发掘、保护九鲤湖祈梦习俗,对于增进人们的心理健康,提高人们的心理素质有着不可替代的作用。
对九鲤湖祈梦习俗文化资源的研究与探索,将极大地扩大旅游文化的内涵,并突出文化特色,提高文化品位,对促进九鲤湖风景区的开发与建设,发展当地经济将产生积极的影响。

九鲤湖祈梦梦习俗历史悠久,影响国内外,特别是旅居异国的华人华侨和港、澳、台同胞对其情有独钟,成为国内外文化交流的重要平台,多年来,来自海内外的专家学者来九鲤湖考证研究祈梦习俗,对民族民间文化和旅游事业的发展产生极大的推动力。