惠东县大岭镇小布村全村1000多人，全部姓丘。据村中“福首”（当年主理村中拜祀活动的机构，俗称“福首”，有的地方叫作“头家”）介绍，每年正月初四“三圣祖师报笔日”的民俗活动是从老祖宗传承下来的，已经延续了几百年。
惠州人嘴里的“老爷”，专指凡人通过修炼后，有了天耳、天眼、他心、宿命能力的飞仙。比如谭公爷，关帝爷等。记忆里，“老爷”都是高高地被供奉在神台上，小心翼翼地祭拜，唯恐有什么差池，若“老爷”不高兴而降罪。而小布村人说，就是要惹“老爷”不开心，雷霆大怒，然后才会生云下雨——原来，逗“老爷”是一种祈求降雨的仪式。
我问“逗老爷”活动的意义，众“福首”说，主要是“娱乐”，即是“人神共乐”，乐享风调雨顺、太平盛世，祈求神明保佑全村平安，五谷丰登，农事顺利。
“逗老爷”和汕头市澄海区盐灶村的“抢老爷”有异曲同工之妙，都来源于最原始的民俗风情。据说小布村的“逗老爷”民俗正在准备申办“非遗”。预祝他们如愿以偿。
小布村是惠东县大岭镇洪湖村的自然村，据说350多年前，为避战乱，三个年轻人从闽南逃至此地。为表示世代友好，三位年轻人不仅桃园结义，还把自己的姓氏全都改成邱姓，同供一个祠堂——邱氏宗祠。而旁边三圣宫里的三位神仙，就是是当初三兄弟的祖公之仙。一个姓姜（莫非是姜子牙），一个姓刘（刘海，也是武财神），一个姓杨（二郎神杨戬）。
每年的大年初四，就是小布村民逗老爷的时间。2017年初四早上8点多，陆陆续续有人集合在祠堂周围。我一看，20多个摄影爱好者，比村民还多呢。半小时后，才有稀稀拉拉几个负责敲锣打鼓的村民出现。近10点，两只威猛的麒麟才正式拉开祭祀序幕。先在空场上，翻跳跪拜，再进祖庙祭拜，然后在邱氏祠堂里外，一模一样重来一遍。
我站在高高的楼梯下，没敢下来，生怕好容易得来的高地被人占领。却不知道，此时三圣宫里正在打卦请神。后来听村民说，每次都会一个神一个神地问，你愿意玩不？我好奇心又泛滥起来。追问道，这是怎么问的呢？村民说，就是每个神面前打卦啊。如果连打三次，没一次是圣卦，就表示此神不愿意下神台。不过，每年都是二大一小。就是说，每年都会有一个大神不下神台的。
我注意到，神台上有三座大神像，四座小神像。我就问，小神像是什么神？村民说，我们就叫童子功。
祷告一番后，就把二大一小三个爷请出来，牢牢地绑在一个亦椅亦轿的凳子上。两男丁各扛一头，边走边磕凳，直至把另一方摔出去为胜。然后，换上新人继续逗老爷。逗老爷中，以能把别人摔出去为荣。而如果每次能两人一起，摔个四脚朝天，观众都会大声喝彩。所以，逗到后来，往往变成摔跤表演了。但摔跤也是讲究技巧的，一是要双方配合，最主要的都是年轻人——年轻人经摔。腾空360度转体，仰面朝天，或摔个饿狗扑食，起来，拍拍屁股，鲜有摔伤的。刚开始，大家还规规矩矩地听从指挥，站在圈外观看。后来，圈子越挤越小，而逗老爷的男丁们越战越勇，都想获个满堂红。为防止伤人事件，理事们赶紧宣告活动结束。
这种拿神偶玩耍，有的甚至鞭打神偶，表面看是对神的大不敬。然而，人不打，神不怒，神不怒，则天不下雨，打是为了感天动地，使神怒而化雨，以保风调雨顺，国泰民安。这时人们把尊神敬神变为戏神罚神。因为，平时人们祭祀神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登，但是遇有久旱不雨，影响农作物播种、生长、直至造成灾害之时，人们怨天怨地祭神灵，对神灵产生不满情绪，于是将其抬着戏耍，摇来晃去，以示惩罚，同时又许愿，让其改变麻木不仁的态度，赐雨于民，久而久之，形成了一种民俗。
后来才知道，逗老爷只是活动的一个娱乐环节。今天最主要的是，请老爷批字赐福，预告今年的收成。把三位爷请回庙里后，一大一小神像就被恭恭敬敬地请回原位。单留一个大神继续被人横躺抬着，椅下绑一树枝笔。在铺着白粉的长条凳上，来回画划。长老嘴里念念有词翻译着神旨。另一位老者，手持一小棍站立一旁。每当长老念完老爷写的字后，老者就用棍子把白粉抹平，以备再次使用。我仔细盯着条凳上的字，好象就是一些几何图案，不知所谓。村民说，这些画符只有长老认识。
求福过后，大家争先恐后用老爷惠泽过的印章，盖在自家的福纸条上，祈求来年风调雨顺万事如意。而盖印的水不是普通的水，是问卦后长老用牙咬破大公鸡的红冠子，流出的血和水而成。
小布村的逗老爷习俗，据说已经传承了很多年。该村目前正在向市里申报列为非物质文化遗产名录。