江苏兴化垛田乡婚俗之花轿
旧时娶新娘都是要用花轿抬的。上世纪六十年代，花轿也被那场“革命”给“革”掉了。改革开放以后，花轿又被重新抬了出来，直至现在有的人家结婚还用。
用上了花轿就得“领亲”。所谓领亲，就是新郎要随花轿到女方家去，将新娘“领”回来。不用花轿只用船的话，便可以“守亲”，新郎不必随行而在自家“守”着。
用上花轿，礼仪上自然又多了些繁琐。新郎头戴礼帽，身披折成一尺来宽的大红绸缎被面，这叫“披红”。到了女方家，再加上一条绿色绸缎被面，叫“挂绿”。一红一绿在前胸交相辉映，新郎平添几份英俊几份情调。
除了新郎，还要有“陪郎”。陪郎多在未婚的表兄弟或堂兄弟中选择。陪郎也要头戴礼帽，所不同的是，陪郎的礼帽上没有花，而新郎的礼帽上是插朵红花的。当陪郎既光荣也辛苦。这一天，他要跟新郎亦步亦趋不离左右。上得船来，新郎、陪郎在船前并肩而坐，遇有桥梁、庙宇或是船要转弯，两人须双双起身躬腰作揖。路途近的好说，如果路程较远，一路上是要起身很多次，作很多揖的，何况还有返程。到了女方家用罢茶点，别人可以自由活动，而新郎还要坐在桌旁守着香火，一炷香烧完再换一炷，陪郎是要始终陪着的。
抬轿的四个人也不轻松。如果真是抬着扛着也好办，但这里的规矩是轿杠不允许上肩，只能用胳膊搀着。去时空轿还可以，新娘上了轿多了个百十来斤，转弯抹角上船上岸是很吃力的。花轿刚进女方家里的时候，还有一次小小的“考验”。按照风俗，轿子抬进后，必须由女方家拿一张芦席垫在地上方可落轿，女方的亲友便利用这个机会要烟要糖要封儿，达不到要求你就得一直将花轿悬着。抬轿的吃了这些“苦”，当然就要想办法来“补偿”与“报复”，新娘接回来，嫁妆等一应物品搬上岸，茶点也用过了，最后该抬轿子了。别忙，先歇息。要抬轿子？给每个抬轿的发包烟，不然你就慢慢等。拿了烟，轿子抬上岸来，明明平坦之路，却也要把个花轿颠来晃去。我等吃了苦，你新娘子也别想坐得舒服。
“颠花轿”的做法难道真是轿夫们的“报复”行为？错也，这只是一种“闹喜”的习俗而已。
江苏兴化垛田乡婚俗之发轿
守罢富贵，旭日东升，便是“正日”了。男方家第一件事情是安排迎亲人员先行早餐。
迎亲人员俗称“上轿子船的”，因为过去都是行船接新娘，又多用轿子，故称“轿子船”。即便现在有的人家用轿车接亲，驾乘人员也一概说成“上轿子船”，习惯了。上轿子船的人数很讲究，多为单数去，带上新娘双数回，取“好事成双”之意。有的去五人回六人，这叫“六六大顺”，有的去九人回十人，意为“实实在在十全十美”，也有例外的，十二人去十三人回，说是“十三太保”。上轿子船的人员中，要有一名女性，专管嫁娘房中之仪及搀扶新娘，叫“搀把奶奶”。媒人是迎亲队伍中的重要角色，被尊称为“红业大人”，他们要内外周旋协调关系，保证皆大欢喜地接回新娘完成最后的使命。“红业大人”这一天风光是风光，但也屡遭取笑，说是“新娘子进了房，媒人撂过墙”。提前“撂过墙”的有没有？有，但主人会遭遇难堪。几年前，我的一位朋友儿子结婚，派一个兄弟晚上去请媒人，而酒酣之后，其弟被人拉去打麻将，竟把所托要事给忘了。第二天正日“发轿”前，主家左等右等不见媒人大驾，电话又打不通，最后只好出发。到了女方家，女方出了难题，其他人又难以解决，拖到晚上九点轿子船才到家。
礼盒也是迎亲的大事，马虎不得，都由主持礼仪的“福爹爹”细心点验，有礼肉、猪肚肺、米糕馒头、鞭炮蜡烛、“还伢娘米”、“还伢娘粉”、对鸭，另有烟酒、糖果等。轿子船上的这些礼盒非但品种缺一不可，而且数量都有定规，女方家的福爹爹及主人要逐一查点过数，碰到顶真的，还要上秤称。如有短少，好说话的罗嗦几句，不好说话的，问罪发难之后还要补足。曾有一个娶亲人家匆忙之中少带了只猪肚子，有肺无肚那还了得，乖乖派人回头拿来。
早餐有个名称叫“发轿饭”，茶点之后上酒上菜还要吃饭。有人早餐吃米饭不习惯也不行，哪怕吃一口。这规矩自有它的道理。过去的轿子船都靠人来行，或篙或桨，不管路途远近，也不管什么天气，风雨雪霜也好，冰河冻水也罢，只要轿子船动身，就须一鼓作气行完全程，中途是不可停靠休息的。三十年多前一位朋友结婚，我被安排上了轿子船，路途不算远，不到二十里。早上出发时风平浪静倒也轻松，下午回头刮起大风，是顶风，而且越刮越大，路过乌巾荡时只见乌云蔽日，白浪滚滚，船上两把桨两条篙子全部用上，两个小时的路程行了四五个小时。虽是寒冷的冬天，每个人都出了身大汗。如此辛苦，早上不吃饭喝酒能行？不光发轿饭，一到女方家以及新娘带回来一上岸，撑轿子船的都要先坐下来喝茶吃圆子。
发轿饭一般都很紧凑，为的是尽量早去早回。餐毕，随即撒席，男主人梵香点烛敬菩萨行大礼，轿子船便在鞭炮声中向新娘家轻疾驶去。
江苏兴化垛田乡婚俗之担跳与开门
轿子船一到女方家的河边，船上岸上鞭炮齐鸣，引来不少大人小孩看热闹。热闹归热闹，船靠岸边，人却不能擅自上岸。为什么？这里有个担跳板的仪式。跳板是必需的，有了它上船上岸抬花轿搬嫁妆才方便。跳板共两块，都是红纸裹头，大多由轿船自带，也有由女方准备的。然而，轿子船戴桩下锚担跳板，必须由岸上女方的人动手，这是个约定俗成的“专利权”。有了这个“权”就有“好处”，接船的人通常要向轿子船友善地“敲”一把，除了红纸包的“担跳封儿”，还要香烟要喜糖，满足了要求，才帮你戴船桩子担上跳板，船上人才能上岸，否则让你“晾”着。这叫“闹轿子船”，图的个热闹好玩又添点口福。也有离谱的。前几年小沈结婚，借了两条快艇接新娘，快艇是不用跳板的，但船桩子要女方的人戴呀，来人就闹香烟，要四条“红塔山”，给了一条不行，再来一条不答应。轿子船上的人一般也有“谱儿”，既要把事情办好，又要维护男方的利益，能省则省，能减则减，虽说都有备而来。这回只为“担跳”准备了两条“红塔山”，再要只能给“红梅”，岸上的人坚决不依。身为新娘姨父的“红业大人”再三招呼，没门；新娘的妈妈出面讲情，无效。就这么僵持了将近一个小时，船上人只好妥协就范。
上了岸，进门又有“关”，大门关着。要开，得拿“开门封儿”。多是受大人指使的一群孩子在门内抵着，门缝里会伸出好多只小手笑着喊着要封儿。小杨的新娘家门口是栋小楼，门关得严严的，封儿怎么拿？有办法，几个孩子从楼上窗口用绳子吊下一个塑料袋，等新郎将红包放进去，上面一提而起，大门旋即敞开。这“开门”也跟“担跳”一样，大都是开开心闹着玩，十块几十块钱小意思而已。偶尔也有“大意思”的。小王迎亲用是小轿车，“开门”这个关目事先说好了是“红中华”、“金南京”两条烟。到了门口，守门的临时提高了价码，要再加两条“中华”，交涉了好长时间，最后以增加“红中华”、“紫南京”各一条的折衷办法放行。四条香烟，已是上千元的价值了。
进得门来，迎亲人员就成了座上宾，喝糖茶吃汤圆，再等吃中饭。
江苏兴化垛田乡婚俗之六书
用花轿的人家，又有一些同时用“六书”的。六书，是一个专为婚礼服务的民间文艺演出队，由六人组成，其中至少要有一名女性。这些人平时种田务工，遇有“活计”，由牵头人联络通知，届时聚齐前往所邀东家。头天下午到达，为晚宴演唱，第二天随轿子船同往迎亲，中午在女方家演出，晚上为男方正席助兴，一天半时间，通常每人能拿个百把几十块的“副业”收入。
六书班子常用的乐器有锣鼓、唢呐、二胡、笛子、响板、撞铃等，其表演共有两大板块。一是武场，即婚礼仪式或行进中的吹吹打打，轿起轿落时，唢呐齐鸣，气氛热烈；轿船行驶间，锣鼓铿锵，唢呐相伴，鼓乐和鸣之声在水面上田野间随风飘荡，令人神怡。二是文场，即酒席间的说说唱唱。其中既有现代歌曲也有民间小唱，既有快板笑话也有古代戏文，既有京腔淮剧也有扬剧黄梅调。说唱不仅为客人们饮酒助兴，还会引来很多男女老少围观欣赏。
六个人要完成两三个小时的一场“堂会戏”实在不容易，所以这些成员大都是能吹会打、能唱会说的多面手。尽管都是些业余的艺人，但唱得字正腔圆奏得有板有眼，总会让那些父老乡亲听得津津有味。有的艺人很有“急才”，能根据现场情景或主人的特点现编现唱，让人叫绝。有的艺人口才好，能编出一两段“扒灰公偷情”之类的快板小段，引得哄堂大笑。逢有这种情况，常会受到主人或亲友份外的红包“嘉奖”。
六书班子也有不顺手的时候。有时，会有听众觉得说唱者水平不怎么样，就用“点戏”的方法有意为难一下。有时，因说唱者无意得罪了人，发生“祸从口起”的事件。前几年笔者就见到过这样的一件事，六书班子随轿子船来到女方家唱午宴，中间插了段笑话快板“说瘌子”：一个瘌子到，理发师傅哈哈笑，稀稀几根毛，照样拿你的三块大钞票；两个瘌子到，电工师傅吓一跳……众人正发出阵阵哄笑，新娘的父亲突然发起火来，怒吼着冲过去打了那说快板的一拳，并掼坏了话筒，打坏了音箱。原来，这位主人就是瘌头，只是戴着帽子，说唱的人没看出来，本想吊一下听众口味，没想到弄巧成拙，只得草草收场。
六书这一民间艺术，的确为婚礼活动增添了一些喜庆气氛。艺人们特有的才情，也的确给乡间百姓带来一些的快乐和愉悦。
江苏兴化垛田乡婚俗之拜堂
说到拜堂，人们可能要想起“一拜天地——，二拜父母——，夫妻对拜——，送入洞房——”的镜头。那是电影电视上的一套程式，垛田这儿的拜堂，内容要丰富得多也有趣得多。
轿子船将新娘带回来，进门后的第一个仪式是参拜。这是封闭型的，屋门紧闭，屋内只有六人：一对新人，新郎父母，福爹爹福奶奶，其他任何人不得入内。这种神神密密的活动也就是三拜：新郎新娘先朝南三鞠躬，叫一拜天地；再朝北三鞠躬，叫二拜家神；最后向父母三鞠躬，叫三拜父母。三拜之后，由福奶奶将两位新人领进洞房，安排他们吃“富贵鱼”、“富贵饭”。这个时候，可以“捣窗户”了。怎么捣呢？事先已在新房的窗外贴了一张红纸，着两个男性少年手执竹杆把红纸捣破，手里捣着，嘴里还要喊着“捣得快养得快，一养养个有子的胖乖乖”。哄闹声中，女主人会喜盈盈地把“封儿”塞给这两个小孩。
接下来才是拜堂，地点在堂屋里。只见北墙条台（过去是家神柜）正中端坐一尊香烛供奉的送子观音，条台前放一张大桌，桌上摆一只长方形木盘，盘底有红纸垫着；桌前是两把椅子或方凳；再前面有两只专供磕头的蒲团。新郎新娘被请出来，背南面北双双站立在蒲团前边。福奶奶站在新娘旁边搀手扶背，福爹爹则站到大桌东面，开始亮开嗓门：诸位亲戚朋友叔子大爷听着，新郎官新娘子马上要给你们磕头，你们要松松腰包啦。
先是“开堂”，由新郎的双亲坐到椅上，新人向他俩三叩首，父母便将红包封儿递给福爹爹，福爹爹说笑着接过去放在盘里。而后，按照辈份、远近、排行的顺序，由福爹爹“大舅舅大舅母”、“二姑父二姑母”、“三姐姐三姐夫”挨个儿喊，挨个儿进来送“磕头封儿”受叩拜。拜堂过去都是要跪下磕头，现在多是鞠躬而已，但如果碰到顶真的，还是非磕不可的。有些亲友闹着玩，就十块五块甚至一元两元包一个红包，手里抓着一大把，送一个就要磕一次，故意让新郎新娘多磕头多鞠躬。新人们也乐意，一者这是必施的礼节，二者也有“好处”，亲友多的，那礼盘里堆满了红包，几千块的收入是常事。最后受拜的，是一对辈份最高关系最紧的夫妇，这叫“收堂”。“收堂”时也要“升炮”，鞭炮声中，一对新人搭着礼盘进洞房点钞票去了。
江苏兴化垛田乡婚俗之朝客
拜堂后的另一个重要程序，是男方着人弄船去女方家，将新娘的兄弟接过来作客，叫“带朝（音zhāo）”，来人称作“朝客”。带朝的一般为两人，须准备礼盒、鞭炮，礼盒上还要放上新郎的礼帽（或帽子），这帽子代表了新郎，可见郑重的程度。朝客将新娘平时所穿衣服打个包袱随船而来，先是茶点汤圆，接下来参加晚宴，过宿，次日下午打道回府。
探究“带朝客”这一习俗的内涵，首先当是男方对新娘及其家人表示出高度的尊重。这从接待的礼仪规格上可以得到印证。在婚礼晚宴上，朝客被安排在主宾位置，到场的亲朋好友如果起身敬酒的话，第一杯酒便是敬朝客。第二天的早餐和午餐，朝客照样作为上宾受到热情款待。在称呼上，还通常称之为“朝客老爷”。
“做朝”一俗，也是女方对男方表示出一种诚意，既结秦晋之好，便是至亲一族，虽未与嫁娘同行，却也随而陪之。晚宴的觥筹交错之中，朝客老爷与众亲友叙旧结新，寒喧交谈。上“大菜”放鞭炮的时候，朝客老爷同样下厨房包封儿，有的还要逐桌敬酒分烟打招呼。亲情友情在这你来我往的喜庆热浪中不断升腾。
当然，不能排除少数朝客带有这种潜意识：我方之人有山有势有头有面，你等不可轻视怠慢，更不可另眼看待。这在父母之命媒妁之言家长专制的时代很有存在价值，那年头，虐待媳妇的现象并不少见。问题是到了妇女解放男女平等的当今年代如果朝客还带着这种观念，摆“老爷”的架势抖“老爷”的威风，那是要闹出笑话甚至闹出风险来的。
前几年小王结婚，十五六岁的小舅子作为“朝客老爷”被请上首席，开始时有吃有喝有说有笑，过了一会坐在那里不动了，脸拉长了，嘴上能挂油瓶了，后来竟干脆离席，吵着要回家。这下子乱套了，整个酒席不得不暂停下来。同行的叔父做媒的长辈都来哄他劝他，最后他道出原委，说他的那双筷子一长一短，这是“太不把人当人”，真叫人哭笑不得。
这位小“老爷”是耍孩子气，可以原谅，而再大些的人，比如二三十岁的青年也这样闹的话，就是“霸气”，是缺乏理智了。我的那个庄上就有这么个人这样的故事：小伙子到新妹婿家做朝客，端起酒杯时发现酒杯上有个豁口，于是勃然怒起，一阵痛骂之后再将酒桌掀翻，闹得个不欢而散。
还有更严重的。二十多年前，我们村一位姓吴的人家娶媳妇办喜事，几位朝客带来坐下喝茶吃圆子。吃圆子是要蘸糖的，跑忙的忙中出错，把细盐当作白糖放在桌上。朝客老爷当场没吭声，第二天回家，将这事向父母诉说一番，并认为这是有意做作，要“拿盐腌我家”。这还得了！次日，娘家装了一船人前来兴师问罪，吵骂一阵之后，要将新娘带回家去，男方一家连解释带招呼也无济于事。新郎的母亲是个老实本份之人，哪经得起这种风浪，气急之下，一头跳进门前的大河，欲寻短见，后被众人救上岸来。此事惊动了全庄人，一群大队小队干部赶来劝解，才平息了风波。
朝客是至亲，是上宾，值得悉心招待；缺少理智吹毛求疵的就变成了“老爷”，是要遭人耻笑唾骂的。
江苏兴化垛田乡婚俗之闹洞房
晚宴散去，一整天的喧闹基本结束，新郎新娘该走进那洞房花烛夜的情境中了吧？且慢，总会有一帮年轻人来“骚扰”一番，乘机“敲榨”一通，用几分诙谐几份取闹几份快乐，给婚礼画上圆满的句号。
闹洞房也有老式与新式之分。
在上世纪六十年代之前，闹洞房是有一套程式的。首先是参加人员多为新郎的表兄弟和堂兄弟，人数一般在五六人左右，其中有一人领头。领头人手捧一只烛台，走在队伍前头，边走边“喊好”，每说一句，其他人则应一声“好呃”。开头一般这样：
一步金呃，——好呃！
二步银呃，——好呃！
三步四步进房门嘞，——好呃！
一进房门亮堂堂呃，——好呃！
看看新娘子好嫁妆呃，——好呃！
以后的内容，便是领头人依据新房内的摆设即兴发挥，但要考究个句句顺口吉祥如意诙谐有趣。闹新娘是少不了的，你听——
望望娘子头，——好呃！
珍珠玛瑙往下流。——好呃
看看新娘的脸，——好呃！
胭脂搽得不深又不浅，——好呃！
量量新娘子腰，——好呃！
不粗不细系个花荷包。——好呃！
摸摸新娘子手，——好呃
细指头戴个戒指二钱九，——好呃！
众人围住新娘就这么上下打量说长道短起哄喊好，准把她羞得面红耳赤头不敢抬眼不敢睁。也只有这样才到火候，这时准会有人出面，分烟分糖打招呼解围，这些人便乘机将事先藏在被子、床角内的糖烟红枣尽数搜出归入囊中，闹洞房结束。
六十年代后期至八十年代，由于受“文革”期间“破四旧”的影响，这种传统的闹洞房形式最终退出历史舞台，闹洞房被完全简化，无非是亲戚朋友酒席之后涌进新房讨要喜糖喜烟，说一些笑话而已。
到了九十年代，闹洞房开始有了新的内容和形式。多由一帮小兄弟“主持”，新郎新娘双双配合表演一些“节目”。这些节目有借鉴的也有原创的，有属于正常闹笑范围的，也有比较出格的，五花八门名目繁多而且不断创新，我们不妨将其分成以下几种类型：
基础型。如我们常见的二人啃苹果（红枣、糖块）、双舌抬筷子等。
触摸型。如“巧取钱币”，将几枚硬币从新娘的领口灌进体肤与内衣之间，新郎必须一一摸出，少一枚就要罚几包香烟。
象征型。如“龙凤戏火”。新郎新娘手牵一根红线对面站着，红线中间扣一根点燃的香烟，下面是块香皂上插着十来根火柴，一对新人须牵着香烟将火柴点燃，每点燃一根，闹的人就齐声高喊“一火”、“两火”……
闹洞房是中华民族婚俗文化的重要组成部分。“老式”也好“新式”也罢，宗旨与效果都是增添喜庆气氛。如果作个比较，两者之间又有着一定的文化差异，老式闹法有一定的文化品位，但显得刻板，不够活跃。新式闹法，活泼热烈诙谐有趣，娱乐性可看性较强，但缺少点文化内涵。
但愿今后闹洞房的节目里，少一些浅薄，多一些韵味。
江苏兴化垛田乡婚俗之偷碗与送碗
撑轿船带新娘的人员还有一项特殊的任务——“偷碗”，在午餐之后，悄悄地从女方家拿两只小碗随船带回。这碗又称“子孙碗”，据说将来新娘生下子女用这碗吃饭，会消灾降福长命百岁。为了子孙后代的大事，这碗是非“偷”不可的。说是“偷”，其实是件人人心明肚知的事情，绝不会把你看成偷鸡摸狗之类。
有的人家早就准备了两只精致的小碗放在醒目之处，让你好“偷”，还有的主人特意用红纸将碗包好，并会提醒来人：这里头是两只碗，记住带走。你看，“偷”碗成了“带”碗。“偷”也好，“带”也罢，这碗并不即时送给新郎家。
送碗，还有一套仪式。结婚一般在春节头几天，到了正月十六的“十六夜”，就是送碗的日子。傍晚时分，上轿子船的原班人马会一个不少地来到约定地点，而后手捧红纸包着的两只碗，提着两对新买的小灯笼，带着鞭炮，一路放着结队来到新郎家。新郎家用鞭炮迎进门来，这伙人就一边“喊好”一边走进新房。“喊好”的内容和方法跟闹洞房相似，一人编顺口的词句，说些富贵话、调侃的话，每说一句，众人就应一声“好呃”。喊好之后将灯笼在新房挂好，接着还要“闹”新郎新娘，直到你拿出烟和糖来，这送碗仪式的序幕方告结束。
按下来的“正戏”是吃晚饭。这顿晚餐有三点特殊之处：
其一，所有菜肴必须由新娘亲自掌勺烹制而成，新娘烹饪手艺的高低巧拙由此而知。面对初为人妻的第一场考试，新娘会使出全身的解数，尽可能烧出美味可口的菜肴来。
其二，只要是端上桌的菜，食客必须全部吃光，说是“碗碗空，财运通”。这对那些乡村汉子来说，喝个酣畅，吃个痛快，倒是一次难得的大饱口福的机会。不过，也不全那么舒坦，新娘知道后边会有整她的门坎，于是便提前报复一下：某一碗菜有意不放盐，隔会儿再来一碗放了好多盐的，淡的咸的你都得全部受用。
其三，吃完后满桌子的杯盏碗筷，必须由新娘一人收拾、一人洗漱。撑轿船的这班人也真会捉弄人，每吃光一碗菜，就把空碗倒扣在桌子中央，而且一层一层慢慢往上叠，往往要叠三四层，再把油汤油水朝上浇，看你新娘子怎么拿。还在“月子”里，是不能打破任何一样餐具的。有心计的新娘也会提防这一招，烧菜时尽量不放汤或者少放汤。然而，要拿掉那一堆叠起来滑溜溜的碗盘杯盏，是要花一番“轻功”的。说笑着目睹着新娘子完成全部“作业”，这伙迎娶之时出力流汗的“功臣”们才打着饱嗝一哄而散，完成了他们的全部使命。
江苏兴化垛田乡婚俗之正席
婚礼的重头戏在晚宴，晚宴被称作“正席”。参加正席的除了亲友，还有“庄客”，即庄上的头面人物、左右四邻等，一般都要摆上好几桌。屋内放不下就在天井上方搭起厂棚，摆上几桌，再不够就放到邻居家“打公馆”。其时，屋内屋外华灯齐放，亲朋好友络绎不绝，主人、司仪指客入座。开席前，司仪几声招呼，再让新郎向众人三鞠躬，一串爆竹燃响，晚宴正式开始，客人们杯来盅往开怀畅饮。“喜酒喜酒，喝得歪歪扭扭”，此属正当理派，这才有喜庆气氛。
主家堂屋都比较宽敞，通常能摆上四张方桌，坐的是主宾贵客，靠着新房门口的这一桌，则由新娘坐上席，清一色女宾陪着，这就叫“花席”。新娘只能吃个半席，红烧肉这道“大菜”一上桌，炮仗一响，新娘用筷子在肉碗里拨动一下，把个红包封儿朝自己碗底下一压便离开座位转身入房。这时，就有亲戚抱个男孩坐在新娘的位子上，喻示新娘将来要生个儿子，那封儿当然是这男孩的了。上“大菜”一般安排在酒席的中段，端来后，要由主人向众亲友说几句客套话打个招呼才燃放炮仗。这时，除了新娘离席而去，“朝客”要到厨房里送厨长封儿，主人则开始向客人们一一敬酒，晚宴气氛渐入佳境，高潮随之而来。
这也是闹新郎父亲的时候了。闹什么？就是让他出洋像，让人们大笑一阵，开心一刻，不同时期有不同的笑耍花样。过去比较简单，用锅墨灰把脸上抹黑，再扛上锅膛门口常用的木制出灰钯子，示众一周了事。进入二十世纪九十年代后，人们开始特意制作成套的道具，使得“装备”逐步完善起来，戴着帽子、挂着钥匙、背着畚箕、扛着钯子，武装整齐，由“执法人员”押着，一桌一桌地去敬酒。遇上手艺好的，用硬纸板及时贴等材料做一顶精美漂亮的“七品芝麻官”式的红色乌纱帽，两片风耳用弹簧连着，一动三颤，既好看又滑稽。碰到认真的，会用不锈钢焊制成小巧玲珑的钯子、畚箕和硕大的钥匙模型。假如亲友中有喜欢恶作剧的，新郎父亲就要吃点苦头。曾经有位公公扛着这样的钯子：钯头是块铸铁，手柄是段钢管，十几斤重，肩头被压红了。脸上还要化妆，没有了锅墨灰，有人就拿擦皮鞋的黑鞋油抹在公公的脸上，那是要用洗衣粉洗上几遍才能“卸妆”的。如今呢，节目内容又有所丰富，有的已经走向“系列化”、“套餐化”,现在新郎的母亲也要戴一副半边贴了红纸的眼镜，让她“睁只眼闭只眼”地跟在丈夫后面同时亮相出行。
这实在是婚礼晚宴中最出彩最有趣的一幕，是一道有滋有味的“大餐”，难怪它已成婚礼中的通行惯例，管你愿意不愿意，闹，总是要闹的。有位村支书为儿子办喜事，他的一帮朋友为他准备了一整套道具和一系列节目。晚宴一开席，他悄无声息地跑了，躲了起来，东找西找找不到。计划岂能落空？一位“铁杆哥儿”搬张板凳往厨房门口一坐：菜不准烧不准端，酒席暂停，主人他什么时候回来，我们什么时候“复工”。一家人只好出去找，十几个人找了半个多小时请回来，酒席得以继续，“节目”按计划进行。
正席，总是这样令人难忘，总能让你在品赏美味佳肴的同时，品味人生乐趣，分享幸福时光。
江苏兴化垛田乡婚俗之捏锁
开始，中饭是女方的正席。席间，新郎或轿子船的领头人物要逐桌敬酒分烟。上红烧肉这道“大菜”时，还要到厨房向厨师等人送“厨长封儿”和香烟喜糖。中饭一结束，女方家收拾场子，迎亲的就开始往船上搬嫁妆，搬到最后，就剩下两只箱子开着放在大桌上，里面是些新娘的衣裳。别小看这普通陪嫁物，上面却有两道仪规：一是涨箱子，二是捏锁。
“涨箱子”，就是往箱内放钞票，都是百元面值的，先由男方放一张，再由女方放一张，你一张我一张，一张一张往上“涨”。一般的，双方各放五张就行，四角和当中各一张。有的新娘父母图吉利要面子逞能耐，非要继续“涨”，“尽涨”。这就热嘈了，擂台摆开，你来我往，箱子里的钞票越堆越高。新郎口袋空了，随行的其他人就会掏出钱来助战。碰到这种情况，箱子里“涨”起大几千块不成问题。其实也是父母舍不得女儿，希望女儿今后的日子越过越好。见过一次，新娘妈妈将一万块的大红包外加两万元的存单朝箱内一摁，锁上，拎走算数。
“涨”完箱子要上锁，这道程序就是“捏锁”。以前是拿把新锁锁上，如今箱子都是密码锁，摁上就行。说起来简单，做起来有文章。首先，这捏锁的人，必须是新娘的哥哥或弟弟，假如是独生女儿，就由堂兄堂弟来，也好说。要紧的，是捏锁要有报酬，叫“捏锁封儿”。封儿的多少并无统一规定，或几百元或几千元，但要带个“六”，六百块、一千六、三千六。具体的数目，一般都在“通话”时双方连同彩礼一并敲定。如果双方都能信守协定，那就例行公事，一方交款一方捏锁。假如有一方不按协议办，那就是件麻烦事。
这种特殊情况往往有两种可能：一种是男方认为女方要价过高，你要三千六，我只给两千六。一种是“通话”谈判时女方父母作的主，而捏锁的兄弟不答应，你要的六百块，太少，我非要一千六。一旦麻烦出现，“红业大人”及迎亲队伍中的掌舵人要费一番口舌，而最终总能找到解决的办法，不是一方让步就是折衷一下，除了时间拖延还是皆大欢喜，鞭炮轰鸣，嫁娘出门。万一双方互不相让，谈判破裂，那就惨了。有一年我老家一户人家到邻庄娶亲，捏锁封儿准备了一百六，女方非要三百六，涨到二百六也坚决不依。轿子船派人跑回来请示主人，答复是“多一分没得”，结果落得个空船而归。婚没结成，最后还毁了亲。