吴鲁（1845年-1912年），字肃堂，号且园，晚号老迟，又号白华庵主，历任陕西典试、安徽与云南督学、云南主考、吉林提学使等，清末政治人物、教育家、书法家、诗人，福建晋江池店钱头村人。他也是福建历史上最后一位科举状元，与开闽甲第进士、晋江池店潘湖人欧阳詹，首尾呼应，实属晋江乃至泉州科举史上的佳话。“吴鲁好大字”与“吴鲁中状元——成钱头”，成为泉州民间口碑和口头语；吴鲁所写的《百哀诗》以及他与“岳飞砚”的夙缘，至今流传。
喜书法，好大字
“吴鲁好大字”，是讲吴鲁坚持挥毫勤于习帖，出入欧颜之间，尤其致力于探索唐代书法大家颜真卿的《麻姑仙坛记》，加以认真临摹科举名卷，喜欢书写大字，开创“吴书”的流派。至少在泉山晋水之间，仍留下许多碑刻墨宝。
如1911年发起募捐建造连接闽粤交通的顺济桥的杨阿苗，在他的故居里，花厅里10幅漆绘条幅中，就有吴鲁狂草：“某伯诗如神龙吐珠，明月欲语”，可惜“文革”期间为沥青所盖。
据传吴鲁本来欲与清末旅菲爱国华侨、南安官桥人蔡资深缔结儿女亲家，后虽因成婚前双方儿女不幸谢世未能成就秦晋之好，但吴鲁同样在融合中外建筑艺术、具有闽南传统民居典型代表的蔡资深民居中留下墨宝。
而在闻名泉州的吴氏大宗祠——东观西台里面，吴鲁曾经题诗，“东壁图书府，西园翰墨林。闻诗知国政，讲易见天心”，还为大宗祠的建造题写碑记，其中第二进的木柱联语，“御史大明开府第，状元光绪耀宗祠”，下联讲的就是吴鲁以光绪庚寅年恩科一甲一名殿选状元，为古泉州区域（含今莆田、仙游、厦门、同安等）自明代庄际昌高中以后270多年再出现的状元，也是清代泉州府唯一状元，更是闽南吴氏千百年来未有之盛事。另外，他还为池店镇新店村写的《雁山修路记》石刻等等。
中状元，成钱头
“吴鲁中状元——成钱头”，“成”在闽南有“使其产生价值”的意思。据吴氏族谱序言记载，“钱头村”位于“清溪一弯”的泉州晋东小块平原，吴氏一族大约于明朝末年从浙江钱塘迁来此处，继续沿江而居的生活，所以钱头村古称“钱塘乡”。原来仅仅数百居民，田陌清溪，山路蜿蜒，日出而作日落而息，本是一默默无闻的小村庄。因为吴鲁大魁天下，一时间冠盖满钱头，前来交结契阔的人一下子多了起来，乡村小道也变得车水马龙了。据说，当报子将吴鲁高中的喜报传来的时候，吴鲁的夫人尚在田间劳作，闻讯才慌忙赶回家中。这时的吴鲁已有官品，夫人仍然坚持田间劳动，除了说明状元公的清廉平和、家属的勤勉本色之外，封建社会的炎凉世态，从中可见一斑。
其实，吴鲁早在同治十二年（1873年）就荣登拔萃科，到北京进入封建时代的最高学府国子监就学，越年受刑部七品京官，任满升刑部主事，充秋审处总办，光绪十二年（1886年）考军机章京。光绪十四年，吴鲁就近在人才荟萃的顺天府参加乡试中举；十六年，殿试状元及第，受翰林院编修。吴鲁一生未能担任实职，不能施展治国救民的抱负，只能“六掌文衡”，为国选材。
百哀诗，记国耻
然而，真正让吴鲁名留青史的，是他义愤填膺谴责八国联军侵华和清廷丧权辱国而写就的《百哀诗》，以及曾经为他珍藏而至今踪迹扑朔迷离的“岳飞砚”。
1900年，英、法、德、俄、美、日、意、奥八国联合约三万人的军队入侵中国，攻破大沽炮台，打进天津、北京，慈禧太后裹挟光绪皇帝，以及亲贵大臣逃往怀来县，后来又辗转逃亡山西太原和陕西西安。
此时的吴鲁滞留京师，目睹侵略者的烧杀抢掠、同胞的痛苦哀嚎，大声疾呼，要激发民众的爱国锐气。早在此前，他在《请饬沿海水师互相联络以振全局疏》中提出加强水陆联防：宜以北洋为提纲，以南洋为关键；以陆军扼守其要区，以水师会哨其海口。可惜未能被采纳，但因此被主战派推荐为总军务。
他倡议办理民团，对打出“扶清灭洋”旗号的义和团及其活动持有独特见解。他在《请饬统兵王大臣部勒义和团勇与官兵长短时间》中说：“窃惟今日之义和团勇，善用之可以壮军威，建议勒以部伍，分地驻扎，与官兵长短相间，协同作战，则可收实效。”
特别是他在京师沦陷、生灵涂炭的愤懑凄怆境况中写下的《百哀诗》，分上、下两卷，集中反映侵略军攻掠津京，帝后出奔而人民备受凌虐的惨况，并且大力鞭挞那些奴颜婢膝、失地丧师的奸佞之徒，抒发了对腐败清廷在国家将亡之际犹不思悔改振作的满腔悲愤。
岳飞砚，十八年
“岳飞砚”的流传与散失，个中曲折坎坷，只因它最后被吴鲁及其家族珍藏乃至散失，所以一讲起该砚，势必谈到吴状元。
该砚又名“正气砚”，是南宋抗金名将岳飞使用过的砚台，“其石则端州产也，纵九寸有奇，形圆而椭”。岳飞爱不释手，在砚的背面镌刻了“持坚守白，不磷不缁”八个字，砚铭出自《论语》，原文：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”大意是说：砚台坚硬，怎么磨也不会变薄；砚石纯白，即使放进污水里也不会被染黑。这表明了他抗敌到底的决心,以及不与投降派同流合污的无畏气概和坚贞操守。
岳飞被害一百多年后，这方砚流落到誓不降元后来绝食而死的谢枋得手中。谢枋得将家中珍藏的岳飞墨宝与砚铭笔迹相比对，确认这是岳飞用过的旧物。南宋咸淳九年（1273年）十二月十三日，谢枋得毅然割爱，将“岳飞砚”寄赠抗元名将、同年好友和状元宰相文天祥。文天祥在该砚两侧增刻铭文：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
至此，一方小小的端砚关联了岳飞、谢枋得、文天祥这三位丹心报国气壮山河的大英雄。仅止于此，这方凝聚了爱国主义情怀的砚台已是中华奇珍国之重宝了。以后历经六百年，此砚几易其主，至清光绪二十年（1894年），为状元吴鲁任安徽督学时获得。
吴鲁于是将书斋命名为“正气砚斋”，并作《正气砚题记》，从此与之相守十八年，直到民国元年的农历八月二十八日去世，“岳飞砚”才由其四子、清末进士吴钟善保存。
钟善将其书斋名改为“守砚庵”，自称“守砚庵主”，并仿照父亲的做法，写了《守砚庵记》。吴钟善于上世纪30年代病逝后，砚由其子吴旭霖收藏。1966年“文化大革命”爆发，吴氏家中财物被洗劫一空，“岳飞砚”从此不知所终，至今成为千古遗憾。
不过，也有这样一种传说，据说吴鲁在未曾踏上仕途的时候，曾经到异地开馆授徒，某富翁有感于吴鲁的博学善写，热情邀请他到家教授两个不成材的子弟。经过吴鲁的悉心调教，这两个子弟都收束心性，学业大有长进，富翁很是高兴，屡次要用重金酬谢吴鲁，都被吴鲁婉言辞绝。后来，他拒之不过，加上发现沾满历史尘垢的“岳飞砚”静卧在富翁家的窗台上，就指着这方砚台，告诉富翁，如果实在要酬谢的话，就把这方砚台转送给他。富翁觉得把砚台送给文士是名实相符的好事，只是仍深感过意不去，于是将砚送给了吴鲁。
另外，海外现在有过多次关于“岳飞砚”的报道，还有砚台现存日本的说法。
吴鲁故居
在晋江市池店镇钱头村，计有两处：一处是一座“五间张”砖木混构的大厝，为祖上所建。另一处为吴鲁高中状元后所构筑。
房屋坐西朝东，砖木混构，红墙门面，三座两进五开间并排呈一字形，屋前有大石埕，石埕右前方，有当年竖立的花岗岩石旗杆夹。而大门悬挂“状元”金字木匾，落款“光绪庚寅殿试第一甲第一名进士及第”，包括其他木匾，均为以后复制。
故居一度曾作为农会会址、合作社、生产队等办公地方。在特殊年代，在这里曾发生激烈的“武斗”， 吴鲁遗物破坏、流失殆尽。故老谈起，绘声绘色之中难掩怅然之情。1980年，吴鲁海内外族裔集资对故居进行修缮。2001年，吴鲁故居被列为晋江市市级文物保护单位。
吴鲁广场
沿着吴鲁故居的东边小巷，向北穿过马路，直行不远，就会见到“李惟斯·金戈王”鞋业有限公司，这是吴鲁的第五代裔孙吴志绶先生创下的产业。进入公司的大门，顿有豁然开朗之感，宽阔的广场上，更有一个环形的小纪念广场，一座穿着清代官服凝眸远视的状元石雕，端坐在石案之后，有石台阶可以拾级而上，左为泉州中远学校师生今年清明缅怀状元的石刻碑文；右为状元公的石刻楹联。
吴志绶先生有着不解的“状元情结”，除了时刻关心状元故居的情况，牵头组织成立“吴鲁文化研究会”以外，还自斥巨资建造了这个“吴鲁广场”，经过有关部门同意，在省道的合适位置悬置“吴鲁故居”的标志。