华胥氏，上古时期母系氏族部落一位杰出的女首领。史书记载：她是伏羲（伏羲氏，即中华民族人文始祖）、女娲（女娲氏，即中华民族人文始母）的母亲。华胥氏与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。有一次，华胥氏在雷泽湖边（今山东鄄城）看到一个特别大的脚印，好奇的她用脚踩了一下，因此感应受孕。怀胎十二年生下伏羲，就此开辟了中华民族的发展史。司马迁在《史记·五帝本纪》的开卷中写到：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”由此可见，正是华胥氏生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合繁衍出中华民族。因此，华胥氏做为中华民族的始祖母，我以她为《女人天下》的开头篇章，应该是没有异议的。
正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。
华胥制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字。学者顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。
华胥氏与中华民族的图腾‘龙’之间也存在着一定的推理关系。古籍文献多讲‘华胥履大人迹于雷泽而生伏羲’，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得‘龙身而人面’，就像汉代画像石画得那样，这也是‘龙的传人’一说最早的源头。
有关华胥氏的传说，流传至今最有名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子》中曾记载：“黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害。”这段话意思是说：当时的母系氏族还处于一种原始社会形态，民风十分纯朴。所以，黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。至今，华胥镇还保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，就有‘华胥国’三个大字，左边有‘伏羲肇娠’；右边有黄帝梦游的字样。
其中在民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说：在一次洪荒大水灾中，华胥氏族遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹坐在葫芦里，被漂到蓝田临潼交接的一座山上才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两人时，为了人类的延续结为夫妻。结婚前，他们对天发誓说：“若苍天允许我们兄妹结为夫妻，四山之烟聚而滚磨合。”发完誓，他俩把磨石推下沟，然后往四山燃起篝火。不久，只见四山之烟聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是二人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了‘人种庙’，后因觉人种庙名字不雅，又改称为‘仁宗庙’。
考古发现：著名的华胥陵位于华胥镇以北，越过华胥沟就是宋家村。在宋家村的南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾有石碑刻文：古华胥伏羲肇娠地等字样，与《宗书·付瑞志》中所记述相近。专家们曾围绕古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址，对附近的村落进行了探访。他们认为，不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕。例如：今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟，白鹿原上李华村的原名就是女娲村；在距离它5公里的地方就发现过典型的商朝文化遗址；在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。
据了解，陕西蓝田地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮。在华胥镇附近，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域，所以传说中的华胥古国遗址就在现在的华胥镇，这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。学者顾实先生在《华夏考源》中说过：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。
2006年，经蓝田县人民政府的同意，蓝田县恢复了民国前一直沿袭的风俗，每年的农历二月初二这一天，恭祭人文元祖华胥氏。
华胥氏族
华胥氏谱系华胥氏，伏羲氏与女娲氏的母族。可能属燧人氏集团的氏族之一的原始的华族。
一、伏羲氏之前为华胥氏，《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”。
二、伏羲氏之前是燧人氏，《绎史》引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先”。
三、华胥氏为燧人氏时代的氏族，《史记·补三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥”。
四、伏羲氏之后为女娲氏，《史记·补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓……代宓牺立，号曰女希氏”。
五、伏羲、女娲俱为兄妹，《汉书人表考》引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，生女为女娲”。
六、伏羲、女娲为夫妻，《全唐诗·卢仝与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补”。
七、女娲氏之后为大庭氏，《太平御览》引《遁甲开山图》：“女娲氏没，大庭氏王有天下”。
八、伏羲氏之后是神农氏，《周易·系辞下传》：“包牺氏没，神农氏作”。
九、燧人、伏羲、神农为三皇；《绎史》引《尚书大传》：“遂人为遂皇、伏羲为戏皇、神农为农皇”。《绎史》引《礼含文嘉》：“三皇：虑戏、燧人、神农”；《白虎通》：“三皇者，何也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰：伏羲、神农、祝融也”。
十、伏羲氏时代历史悠久，枝繁叶茂，《太平御览》引《遁甲开山图》载：“柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。自无怀氏以上，经史不载，莫知都之何在”；《庄子·怯箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之声相闻，而老死不相往来。”
第一、二，说明华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，崇拜太阳、火等“自然灵”。
华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，华代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜（自然灵崇拜），后期则是花华崇拜（植物灵崇拜）。