白云观“摸猴”习俗


白云观位于北京市西便门外,其可追溯到唐朝的历史让它显得古朴幽深。

“神仙本无踪,只留石猴在观中”,来白云观的人,谁都不忘去摸一摸那几只小石猴。都说那是金猴、灵猴、神猴,能消灾祛病,保佑人们平安吉祥。还有种说法是“猴”与“侯”同音,摸了它,就可马上“封侯”等。

白云观里起初有3只小石猴,隐藏在观中各个地方,所以有“三猴不见面”之说。如果不是预先知道或有人指点,要想都找到这3只石猴还真不是件容易的事。

第一只石猴在山门上。白云观的山门建于明代,虽历经火灾战乱,巍然之貌依旧未改。在正门斗拱东侧的浮雕底部,刻着一只小小的石猴。浮雕整体的图案是“坎离匡廓图”,其间有祥云缭绕,又伴有展翅飞翔的6只仙鹤,取其谐音“六合”,整个浮雕喻“乾坤运化”、“六合同祥”之意。从整体布局来看,这只不过9厘米高的猴子在整个浮雕中有些不太协调,之所以这样安排,有其独特的用意。

道教讲究修炼,追求养生长寿之法。猴善攀援,运动不停,是长寿的象征。道书《云笈七签》中说:“古之仙者及汉时有道士君倩者,为导引之术,作猿经鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老也。”这里取猴子灵活善动的特点,以传达生命生生不息之意,启示人们合理地构建自身与宇宙的平衡。

石猴离地面高不到两米,走过的人伸手就能摸到,所以每个进观的人都要在此驻足,伸手去摸几下,期望能得到猴子身上的仙气、灵气,给自己带来好运。由于年代久远,石猴的表情已模糊不清,更没有李养正先生在《新编北京白云观志》中所记的“宁静深沉”的表情了。时光变迁,岁月流转,多少渴求幸福的手在这里抚摸过,又有多少迷茫犹疑的目光在这里注视过,只是不知摸过石猴的人是否真的能“知道”、“得道”了。

山门两侧有两面砖雕的侧墙,西面墙的底座,刻着第二只石猴,大小与山门上那只相差无几。同样,这只石猴也是面相模糊,甚至分不清前后左右,似乎是在用这种“无形”来显示它历史的悠远。关于“摸猴”的来历,除了民间流传的种种,还有一说,即李养正先生在《新编北京白云观志》中提起过的,早先白云观的高道陈旅清曾向他这样解释“摸猴”的缘由:道教效法天地、崇尚自然,“猴”同音为气候的“候”,所以“摸猴”意在摸(顺)着节令气候变化,遵“道法自然”之理。“理”对了,生活中的一切就会顺遂、健康、美满。这种解释颇符合道教的理念,比起“封侯”之说,少了些功利,多几分恬淡,更契合白云观独立于纷繁俗世中的那份不染纤尘的孤傲。

第三只石猴在白云观东侧院雷祖殿的石碑上。石碑建于清道光十四年(公元1834年),名为“九皇会碑”,是白云观道众为纪念香客功德所立。就在这碑底座的一侧,刻着一只十几厘米高的猴子。许是年代较近,又不像门口的那只猴子那么显眼,这只石猴的形象略为清晰。石猴一只脚跨在一块石头上,两只手一只搭在额上,另一只拿一个桃子高举着,仿佛是要把它抛出,虽然看不见表情,但仔细端详却能感觉出它的顽皮,让人一下子想起齐天大圣孙悟空来。春节庙会期间,观中道长为了保护这块石碑,就用隔板把它包围起来,游客只能隔着板子看一下那只石猴,增加了一层神秘气息。

1989年春节,白云观为了纪念新修的窝风桥竣工,在桥边立了一块石碑。石碑底座一侧,又多了一只浮雕石猴。这时的“摸猴”已然形成一种约定俗成的民俗,想必建造者就索性又刻了一只吧。这只猴子的形状要大于先有的那3只,约有二十几厘米高,面目清晰、轮廓完整。猴子侧跪在一棵桃树下,手捧仙桃,尾巴高高翘着,像是在献礼。可是仔细端详这只有鼻有眼的猴子,总还是觉得没有灵气。它的雕工不可谓不精,只能说其中少了时间的累积,少了历史的沉淀,还没有足够的时间蓄养石头中的精魂。

白云观的西院,有元辰殿,殿内供奉60位星宿神,神名用天干和地支循环相配而成。由甲子到癸亥,数量正好是60,所以也叫六十甲子。人的出生年,叫做“本命元辰”,礼拜本命星宿神,祈求吉祥如意,叫做“顺星”。元辰殿是白云观香火旺盛的殿堂之一,尤其在每个新年伊始,前来拜祭自己本命神的人不计其数,以求一年的顺利。1993年,白云观请人在元辰殿对面西墙上修建了刻有“十二生肖”图案的浮雕,浮雕长10米左右,高约1米,12只动物按顺序排列。大概是受“摸猴”习俗的影响,来这里的人都喜欢去摸一下自己的属相动物,以求它的保佑,其中猴子自然是吸引人注意力最多的一个,它也就成了现在白云观里的第五只“神猴”。