民间植物禁忌


旧时,中原一带,民间以为草丛是鬼的藏身之所。因此,忌讳割坟上草。

佤族平时禁忌把姜、芭蕉叶、红毛叶、密花树叶、野茶叶拿进家来,因为这些都是鬼用的东西。

河南、湖北一带忌讳烧用铺床草,因为死人身下铺的草才烧掉,故以为不吉利。

台湾一带,忌烧香蕉叶。据说香蕉结实很多,如果滥加烧化会绝嗣的,至少会影响子孙的繁荣。种香蕉时,忌讳人影照入坑内,否则,不吉利。

民间又有以野草为荒芜不吉的俗信。旧时有桑谷野草于朝,而谓之朝将亡。又以为草生作人状者为草妖之兴,是争战之兆。

树木常常在俗信中被认为是神灵附着的地方。旧时怒族、佤族、彝族、傣族、壮族、哈尼族、苗族、普米族、布依族、布朗族、景颇族、纳西族等许多民族中都有神林敬祀的习俗。神林为某种敬奉的神树之林或祭祀之所附近的树林。俗以为是神灵的居处,神圣不可侵犯。忌砍伐、狩猎,尤禁在其中大小便,否则,会有灾祸发生。

哈尼族、彝族、苦聪族等都有“祭龙”,亦即“祭龙树”、“祭龙树”的习俗。因为一般是在春天的某一属龙日祭祀,所以才称“祭龙”。平时,任何人不能走近龙树,不能进入龙林。孕妇、产生、有月经的妇女更不能进去,牛马牲畜也不能放进去。龙林里的树木、花草、土石都不能随便乱动,更不能砍伐、伤害龙树的枝叶。否则,便认为是冒犯了龙神,是不祥的预兆。

对于独棵树,如果是长得苍老、粗大,也常常以为是有灵性的,是神仙的落脚之地。一般也禁忌砍伐。尤其是神庙附近的树木,如果不先祭神祷告,也是绝对不敢砍伐的。汉族以为任何事物,一经年代久远就会“成精”,所以常以为老槐树、老柳树、老榆树中有精灵鬼魅,所以非但不敢砍伐,还要烧香膜拜。

哈萨克族对独棵树也特别恐惧,认为其中藏有鬼神。不敢在树下休息,更忌讳砍取这种树的树枝。若有人闹病灾,便以为是树中神鬼作祟,必在这树上挂些彩色布条,以祈求神鬼的宽恕。

瑶族认为古树中有神,因而禁忌足践和攀折。

崩龙族传说“活佛”飞来时先落于大青树之上,然后才由佛爷请进佛寺,故视大青树为神圣,禁忌砍伐。

彝族称最粗的大树为“树王”。有的地方,还为树王规定有“生日”。在树王生日这天里,不砍此、不割草、不讲汉语。

布朗族砍树时,如果树压死了人,就认为“地鬼”不喜欢,此处不吉利,要另换别处砍伐。如果伐木人回来得了病,也认为是“山林鬼”作怪,精灵附体。须做饭菜一桌,请巫师赶走鬼。巫师会带上病人的衣服到被砍倒的大树旁做祈祷仪式,由巫师为之代言请罪。

汉族浙江余杭县一带,旧时流行种同龄树的风俗。婴儿诞生后,家人即在院头地角种一棵枇杷树,谓之“种同龄树”。俗信同龄树与婴儿的成长及日后的命运有着某种连带关系。一般是人树互感,亦即荣枯壮衰互有感应。因此家人要精心培育管理此树,祈求其茁壮成长,枝繁叶茂,果实累累。忌讳同龄树夭折、毁坏。否则,认为会对同龄人有所不利。

湖北一带,旧时民间忌讳枣树生成连理木,即两树曲干,合生为一。如果这样,则将有流贼之祸。

由于人对树木有着种种神秘感、所以使用时也有所禁忌。佤族忌讳用生树堵塞水洞。否则,以为耳朵会聋。

汉族有榆木不作棺的俗禁。一说是因榆木材质坚硬,条理不顺,俗有“榆木吃瘩不开窍”的俗语流传,恐下辈小孩不知理,不聪明;另一说是由于榆叶、榆皮可食,易遭虫蛀,所以民间一般不用此木做棺木寿材。

河南一带还有忌用枣木作门窗过木的。俗以为枣有核,核似钉,恐日后家中遇事不顺利,会碰钉子。造屋忌用楝木做梁檩,因“楝”、“殓”谐音,恐有不吉。做床忌用雄桩,喜用雌桩,也是重子嗣,恐不育的心理反应。达斡尔族忌用白桦树造屋和做木排的舵。

佤族甚至禁忌把未干的树枝带回家中。否则,以为家神将不再保佑家人。鄂温克族禁忌妇女烧腐烂的木材,更忌讳烧一种叫做“甘那格他”的树。据说这种树兴安岭很少见,是专门用来做神像的材料。

由于相信树与鬼神有着某种密切的关系,所以中国汉代以来便流传着一种习俗,即在坟地里植树以安慰死者的魂魄。据说坟间的松柏能保护尸体不被一些怪兽啃咬,免其遗体腐烂。坟地里种植四季常青的松柏,也对死者的亡灵有益。所以,如果谁要毁坏人家坟上的树木是绝对犯忌讳的。

佤族、汉族等民族中有忌讳以手指棉花蕾、瓜果花蕊的习俗。以为用手指,会使花儿脱落,果实难“坐住”,瓜果结不成。在玉米扬花时如遇大风,傈僳族杇妇女织麻布和男子砍伐竹木。在稻谷扬花时,也禁忌在稻田边洗衣剥麻。如违犯禁忌,则认为会使其花受惊吓而导致减产。

在长期的生产、生活实践中,人们知道植物开花是有季节性的。一般是在春季里开花。如果在冬季,雪天里开花,便是属于“异常”的状态。人们往往以为这是不祥之兆,谓之“果木冬花兆荒年”,或以为兆示家运、世运衰败。

当谷子出穗时,水族人忌讳烧竹箩。据说这样做,会导致歉收的。大概是联想到装谷物的物什毁坏了,谷神就不再乐意赐予人们谷物了吧。