蒲城县北约25公里有一座风景秀丽的尧山。山上有庙宇90多间，以圣母正殿为主，周围有马王庙、牛王庙、文昌庙、药王庙、白马将军庙、送子娘娘庙、关帝庙、九天三圣庙等。据说唐宋时就开始每年在清明节举办盛大的尧山庙会祭祀。明天启三年公元1623年县令王佑奏请将尧山庙胜迹载入祀典。从此，尧山庙香火更盛，祭祀隆重，同时，还有了十一社的祭礼迎神、送神活动。
相传尧王创世界的时候，天下发了大水，只有此山浮在水面，尧视察民情时，就停在上面，故称浮山。还传说，帝尧体察民情，忽遇大雨，曾在此山避雨，故名尧山。民间又传说，尧有两个女儿，大的叫娥皇，小的叫女英，开始二人相处很好，后来住不到一起了。大女喜吃韭菜，小女喜吃山蒜，小女手快，抓住山蒜往尧山一撇说：“这是我的地方”。后来，女英一人居此，尧山遍地山蒜。人们称女英为尧山圣母，并为她修祠，永世纪念。
每年清明，民间组织“尧山庙会十一社”轮流娱神，主持社事。十一社分别为：延兴社、池阳社、陶池社、山杨社、泰睦村社、上王社、罕井社、庙台社、南坡社、桥西社、东觉社。正月十五日，各社长聚集尧山商议当年社事。
清明前两天庙会就开始了。主持庙会的社家在人们到来之前就搭好戏台，等人一到先演3出安神大戏。戏目不固定，但内容须以福禄为主。3出安神戏演完后，其余社家和私人争相继续请戏班演出。这时，戏的内容比较随便。有时同唱几台戏，锣鼓喧天，十分热闹。晚上，除继续唱戏外，还施放各种烟花、杆花火，一时间，夜空交织成万紫千红、千姿百态的壮丽图景。商贾遍布山野，有卖小吃的、卖杂货的、卖药的、算命的，还有自远处来卖艺的，无所不有。
清明这一天庙会达到高潮，主要内容是送神和迎神。每社在自家地盘都有座小庙，称作“圣母行宫”，主持社事的社家要在这天把去年迎回到行宫的尧山圣母像抬着送回尧山。仪式极为隆重。前面三人举着巨大的斗子旗开路，后面紧跟着高跷、芯子、八仙板、尧山大鼓、马号、唢呐；神像被高高擎起，两旁有青年小秋子握神棍护卫。神像抬至圣母殿台阶下面时，送神社家从捐送香纸钱最多的人中挑几个，按捐钱数多少排顺序，一人抱神上几个台阶；送钱越多的上台阶越多，送钱少的上的台阶少，再少的只能摸摸神像。安放好神像，烧香叩拜后，早已等候在庙前的迎神社家以同样的方式将神像请出圣母殿，一路乐舞而归。其他社家一样乐舞而来，乐舞而去，只是没有神像。
上山后，会长代表众人放鞭炮、磕头、烧香，别人则在广场上尽情吹打，比赛敲尧山大鼓吹唢呐。其中以尧山大鼓的表演最为精彩。尧山大鼓以独特的击鼓多变表演形式名震三秦。表演时不仅有节奏上强弱之分，有快慢之别，而且击鼓时形象也不同。有时掏腿，有时翻身，有时蹦跳，有时成弓箭步姿态。特别是把鼓放在场地中央，击鼓表演动作更为精彩。有上马、骑马、倒立、跃叉等特技动作。表现内容渗入古代将士征战及古代击鼓精华。其一招一式，如电闪雷鸣，其一翻一转，如雄风猎猎，造型挺拔，气宇轩昂，丰富多变，紧密结合，形成了一种独特的舞蹈化击鼓动作。给人以热烈、雄壮、惊奇的感受。
迎神社家将圣母像抬回自家行宫后，也要先演３出安神戏，然后逐村请戏班轮流演戏娱神。这样再热闹三五天，庙会才算真正结束。文革中，尧山庙会一度中断。1982年重新恢复，规模一年胜似一年。其特点是：神灵崇拜气氛相对淡薄；文化娱乐活动地位上升，渗入更多的经济活动，山下有牲口交易大会，山上有物资交流大会。每年与会者多达几万人，盛况空前。