古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述：“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰：换帖，即古问名，纳彩礼也；迎娶有日，行纳币礼，名曰：下茶；即以请期书附之，名曰：通书，即古纳吉、纳征。请期礼也；迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰：离娘肉，面曰：离娘面，名曰：催妆；女家即以所资妆奁纳于婿家；及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰：娶亲。
女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰：送亲；绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已；既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰：拜天地，行合卺礼如古制；次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰：拜堂，即古庙见舅姑礼也；是日，女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也；婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰：回门；至弥月也如之，女住一月乃还，名曰：住对月。此则俗礼也。”
解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰：“生根立后”；还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰：“五方吉庆”。
新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰：“合家欢乐”；与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。
结婚典礼程序：（司仪一人唱礼）
一、结婚典礼开始；
二、新郎、新娘和来宾入席就位；
三、向新郎、新娘献花撒彩；
四、鸣炮、奏乐；
五、证婚人讲话（宣读结婚证书）；
六、主婚人讲话（家长向来宾致谢）；
七、介绍人讲话；
八、来宾讲话；
九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼；
十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼；
十一、新郎、新娘介绍恋爱经过；
十二、临时动议：凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气；
十三、礼成；
十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。
婚联
张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门。
春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯。
诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯。
举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘。
喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人。
新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘。
合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音。
出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞。
横联
关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉。
大同婚俗漫谈之说媒
过去，大同人的婚姻，同其他地方一样，都是受父母之命、媒妁之言结合在一起的。没有媒人撮合，婚姻也就无从谈起。就是到了现在，姑娘小伙儿们搞对象，到谈婚论嫁的时候，大多也要请个媒人，算是按程序走个过场。
“无媒不成婚。”在大同人看来，没有媒人的婚姻是不完整的，也是会被人笑话的。你不可能自个儿把自个儿嫁了吧。因此，媒人的角色绝对不能少。当然，这里面也有个比较复杂的经济方面的因素。譬如，男方为女方花了多少钱，送了多了礼品，是要有媒人给作证的。
找媒人去说媒，一般由男方家人出场，拎着礼物到媒人家，如此这般一说，男女就搞个见面的仪式。一般情况下，是媒人领着男孩儿到女方家，送给未来的岳父岳母相看相看。这也是给女方一个面子。
说媒这事儿，不是一般人都能做的了的。大凡作媒人的，一般都是有头有脸的，能说会道的，并且还腿勤、嘴勤，脑瓜子灵活。有头有脸的，有威信，也受人尊重，说话儿信得过；能说会道的，能把死人说成活人，把东施说成西施，让不太合心的一方勉强应承下来。腿勤能知晓天下事，嘴勤能说道天下事，脑勤能操纵天下事。另外做媒人，长相差了也不行。如果是个凸唇暴牙的家伙，往人面前一站，第一感觉就坏了，再往下说事，对方一定耐理不理的，婚姻大事不可能成功。上世纪五十年代，焦家巷有一位马媒婆，以说媒为主，凭着一张三寸不烂之舌，吃香的，喝辣的，颇为出名。
正月里，是媒人最忙的时候，那也是婚介职场的旺季。你想，就要长成的男女，过了一个年，就又长了一岁，情窦初开，这时如果没有媒人出场，疯长的青春岂不乱了方寸。若有不经事者做出了不该做的事，做父母的也就没有了脸面。于是乎,做媒人的就思谋着哪家的小伙儿跟哪家的姑娘般配，哪家的姑娘跟哪家的小伙儿结合成功的比率高，就到哪一家去提亲，去撮合。一般情况下，都是媒人代表男方到女方家去提亲，先东拉西扯地说了一通家长里短，问女孩儿找到合适的人家没有，最后说自己手下倒有一个，哪天见个面，看中意不中意。中意的话就处一处，互相交往交往，不合适的话就拉倒，算我白说。俗话云：好女十家求。媒人代表男方到女方家提亲，在很大程度上也给足了女方面子。都是藤蔓来缠树，哪有树木去缠藤的，这个道理自古使然。
当然，媒人也不是随便说亲的，如果男方家境好，长相一般，就说个漂亮的女子给他。因为这样的家庭仗着有钱有势，会对女孩子挑挑拣拣。如果男方长相好，家境贫寒，要说个中等姿色的女子给他。因为贫困人家的孩子能娶上媳妇已是万幸，哪里还敢在相貌上挑剔。但如果男方年龄过大，女方有点小毛病，就是媒人显示才能的时刻。媒人会审时度势给他们促成合适的姻缘。因为媒人的分寸一般都把握得当，所以成功的比率总是很高。
当然，凡事都有两面性，说媒这事儿也是如此。通过跑动、说合，婚姻促成了，媒人的功德就会被新组建的家庭记在家族的史册之上，再三颂扬。但媒人也有摆不平的时候。譬如，正在热恋着的男女因为某事要崩掉了，财物退还时出现波折，媒人就得两下里跑着把事儿摆平，哪方不中意就会把小性儿使在媒人身上。还有，成亲的男女一旦生气了，打架了，还会骂到媒人家门口，把怨气怒气一鼓脑儿撒给媒人，将媒人搞得里外不是人。
现在时代变了，青年男女恋爱交友大多不需要媒人说合了，因而婚宴上许多媒人常常当众宣布他们只是名义上的介绍人，新郎新娘其实早就……好象是生怕将来打离婚官司时要受连累，所以特先自首似的，并不需要他介绍新郎新娘认识或恋爱，结婚后若因失望而反目，其责任并不在他。俗语云：“新娘一上床，媒人扔过墙。”现在的媒人，毋须等待新娘上床，便已解除职务了。
大同婚俗漫谈之议亲
议亲又称“议婚”，是商议男女婚姻大事的最初阶段。
旧时，大同人的婚礼礼节相当繁杂，讲究也特别多。就议亲而言，包括求婚、过帖、相亲等好多道程序，一直到准备定亲为止。在这一过程中，往往是男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚姻的成否，男女当事人是没有多大发言权的。
议亲的主角是媒人。刚开始时，大多是由男方家长委托媒人或托靠亲朋好友充作媒人带上见面礼，前往女方家中去提亲。如果女方家长答允考虑结亲，男方便会再次托媒人或亲朋好友到女方家询问女方的“生辰八字”，即女方的名字、出生年、月、日、时，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合，俗称“换婚单”。具体说来，就是把男女双方的出生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请阴阳先生卜算，看双方相互间命相有无克异。倘若男女生肖犯“对冲”，则二人就不宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子午相冲，丑末相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，共计“六冲”。大同民间有“白马怕青牛，兔龙泪交流，猪狗不到头，蛇虎如刀错，羊鼠一旦休”的说法。其实，这些说法纯属无稽之谈，当今年轻人谈对象都不再讲究这些了，只要看着上眼，脾气、性格合得来，根本不管什么命相犯不犯克。
男女双方 “八字”相合后，便进入了下一道议亲的程序——送契，也就是两家选择吉日传换庚贴。送契时，要重新写明男女各方的出生年、月、日、时等事项。至此，亲事就算初步确定了下来。若再有媒人上门提亲，女方家长便会告诉媒人，说自己的闺女“问出去了”，“有人家了”，有人还会拿出男方送来的庚帖让媒人看，而媒人见了庚贴也就把想要说的话咽到肚里去了。
再往后就是相亲，通过媒人引见男女双方进行面对面的接触。一般情况下，媒人将男女当事人引到一起见了面，然后吩咐上一句“你们好好谈去吧”，便悄悄儿退场了。
大同婚俗漫谈之定亲
定亲是婚姻进程中最重要的环节，也是婚姻进程中最耗材的一个项目。
通过媒人撮合，男女双方对婚事都持肯定态度，便可以正式定亲了。定亲又称订婚，一般选择三、六、九等吉日，双方家长要在选定的一天分别设筵款待亲友，名为“吃定亲饭”。定亲饭过去都在家里吃，主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家。男女筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不能再讨彩礼了，而女方家则以“臊子面”回敬，取其长，表示面子可以给，但彩礼少了可不行。
定亲之前，男方还要托媒人给女方送见面礼。五六十年代，大同人生活贫困，有钱的人毕竟是少数，一个红布包里包上两块花布一双尼龙袜子五块钱，已经很不错了。后来生活好了，见面礼的份量也加重了，钱由十元、二十元一直发展了现今的数千元。接受了男方的见面礼，女孩儿便是有人家的人了，一旦时机成熟，就可以考虑定亲了。常言说夜长梦多，婚姻的事儿宜早不宜迟。倘若久拖不决，就说明婚事遇麻烦了，要么是男方没钱、没房，要么是女方又看上了更好的人家。
定亲又叫压书、下花红。定亲时，女方会可着劲儿要彩礼。上世纪六十年代，能要上一块灯芯绒布就很不错了，女人成家很多年还把那块布压在大衣柜底，向人炫耀说，这还是我跟他爸定亲时给的呢，以示富有。上世纪七十年代，定亲物品上升了，除了几百元现金，最流行的是“三转一响”。三转是自行车、手表、缝纫机，自行车是飞鸽、凤凰、永久牌的，手表是英格、梅花牌的，缝纫机是上海、蜜蜂牌的，一响就是半导体收音机，大多要北京、熊猫牌的，而且还是双卡的。这“三转一响”，现在看来真是小意思，可在当年，许多人家为这“三转一响”愁白了头，有的就把要到手的媳妇没了。到了八十年代，“三转一响”不要了，人们又时兴要“三大件”，也就是彩电、冰箱、洗衣机。再到了九十年代，定亲的彩礼又进步了，彩电要平板的，冰箱要三门的，洗衣机要自动的，音响要成套的，人们称之为“四大件”。发展到现在，人们的生活更加富裕了，思想观念也更新潮了，定亲的彩礼更是五花八门，礼金要到了上万元或几十万元，物品要到了汽车、楼房、金银饰品，象金耳环、金项链、金手镯、金镏子等，这些金银饰品加起来也得好几万元。
定亲那天还真热闹。女方一般要在家中摆上一桌，招待送东西过来的男方人。当然，媒人是主角，毕竟这一大堆东西都是经他的手要来的，自然坐到了上席，邻里乡亲们还会到女方家里看，询问男方的工作、地位、家境状况。上年纪的女人们还会感叹自己结婚时如何寒酸，但也只是叹息而已。即将定亲的女孩儿眼光灼灼的，瞅得真真的，发誓自己定亲时要比这个还鲜亮，还上档次。
定亲之后，男方就可以给女方下聘书，通知由阴阳先生看好的黄道吉日。聘书要叠成九折，表示婚姻天长地久，绵绵不绝。其实,女方家人也巴不得让他们赶快成亲，否则孩子们把握不住自己，将生米做成了熟饭，两家就显得没什么意思了。
大同婚俗漫谈之相亲
男女双方通过媒人说合，把亲事定下来之后，还要组织一个重要的仪式，这便是相亲。
相亲又称“相门户”，“看屋里”，即双方家长通过媒人约定时间见面，最后议定婚事成否。不过，发展到如今，“相亲”的主角已由双方家长变成了男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是面对面的接触，进一步加深了解。
关于相亲，大同城里有一个传说。一对男女要见面了，男的举着一朵花在鼻下嗅着，女的骑着彩马微笑而过，两下里就相中了。举行婚礼后才发现，男的是个豁嘴儿，女的是个瘸腿儿。那相亲的花朵和大马是媒人为他们各自设计的道具，目的是为了遮掩缺陷。其实在旧社会，相亲的事儿都是双方家大人去做的，当事人根本见不了面，许多人只是到洞房花烛时才能看清要嫁娶的是谁。
上世纪五六十年代，大同人相亲，包办的比较厉害。男女当事人并不能相见，都是两边的父母越爼代庖，代为相看。特别开明的家庭，才允许男女相见一下，但也只是远远地看上一眼。不过，那模模糊糊的一个面孔，也足以让男女在贫乏的青春时光遥思遐想了。自然，这样的婚姻，绝对不会有刻骨铭心的爱情，也就是居家过平淡日子罢了。那时的大同人大多认命，不会太多去想离生活遥远的浪漫故事。
改革开放后，随着西方思想价值观的侵蚀，大同人的思想逐渐开放起来，男女相见已经是很平常的事儿了，一般都是由媒人将男方引至女方家，要么就是男方或女方工作附近的商场、集市、广场、公园。男方往往是一个人，而女方却往往是一大堆人，有嫂子，有姑姑，还有大娘，还有一块儿玩大的小姐妹，不过媒人早就告诉男孩儿哪个是他要相的女孩儿。大胆的男孩就朝这边人堆里卖眼，总要把未来的媳妇儿瞄住。而女孩儿却是透过别人的肩来相女婿。中意的，就低着头揪自己的衣裳襟。这个时候，媒人便粉墨登场了。媒人见有戏，就走上前去，眉开眼笑地装作才看见的样子。女方一堆人也便和媒人拉起了家常。惟独不说话的是男孩儿和女孩儿。那说话的人边说边往前去，步子很快，有意把男孩儿女孩儿落在后边，让这未来的小两口儿自己说话。大胆的就问着各自的工作、兴趣、爱好，小胆的就那样无声地走。工夫长了，慢慢也就走出一段感情，走出一场婚姻。
九十年代之后，男女见面已经是一个过场了，但过场却不能不走，否则就不属于明媒正娶的范畴。那时候，大同的男孩儿和女孩儿，不论是城里的还是乡下的，都已经从书本上、从电影里、从电视中接受了许多新鲜的爱情气息，知道怎样操持一场轰轰烈烈的爱情，乃至美满婚姻。男孩儿往往是勇敢的，他敢给女孩儿写纸条，请女孩儿看电影或逛公园。而女孩儿只要觉得中意，也敢背着父母去赴约，根本不考虑父母中意不中意。反正好了就处下去，不好了就拉到，其他的事儿，压根儿就没想。
现在大同城里的姑娘仍要相亲，但大都是经人引见见个面而已，好多姑娘、小伙儿见了十多个朋友到四十多岁仍找不到对象，至今孤身一人的还大有人在，也不足为奇。