特殊婚姻是专偶婚以外的种种非正常婚姻形式，其中有的是旧社会的畸形产物，渗透着封建意识和迷信思想，如“童养媳”、“冲喜”、“纳妾”、“冥婚”、“娃娃亲”等；有的是旧时认为属于非正常的婚姻，现在随着人们思想观念的转变，已属于正常婚姻形式，如“寡妇改嫁”、“招上门女婿”等；有的是随俗成婚，于己有益、对人无害，如“叔嫂婚”、“招夫填房”等。对特殊婚姻应根据不同情况区别对待。
童养媳：多为穷苦人家的女孩，父母无力抚养，由乡邻亲友说合，从小就抱养给婆家。童养媳地位低下，类似奴婢，六七岁时就要负担繁重的体力劳动，身心受到极大的摧残。一般在十三四岁时，便强令绾上发结，被迫草草成婚。旧时此俗遍及陕西各地，尤以贫穷山区为甚。建国后此俗已彻底废止。
冲喜：旧时订过婚的男娃，在重病期间，迷信的说法认为把未过门的媳妇接来拜个堂。用喜气一冲，病就会好起来。婚礼简单草率，可以不按正常婚姻程序进行。有的把女娃接来，男娃已经休克，女娃只好抱着一只公鸡拜堂。甚至在拜堂时男娃已气绝身亡，“新娘”虽仍是处女，也只能带孝守节，终身不能再嫁，俗称“望门寡”。这种寡妇在家庭中没有平等地位，要操持繁重的家务劳动，倍受歧视和欺凌，大多抱养螟蛉，了却余生。在封建社会，不少妇女成了这种愚昧落后婚姻的牺牲品。建国后，此俗已革除。
纳妾：俗称“讨小”，又称“娶小老婆”。能纳妾者多为地主、富商、达官显宦、恶霸，有的是因正妻只生女孩，为了传宗接代而纳妾。有的是因银荡好色、喜新厌旧而纳妾。有的纳妾一至二人，有的多达十余人。妾为“侧室”，在家庭中处于从属地位，但也有丈夫宠爱小妾，妾反欺凌正妻的。一夫多妻是封建社会的产物。建国后，国家颁布了新婚姻法，规定一夫一妻制，严禁重婚。娶妾的习俗已彻底消除。
冥婚：又称“鬼婚”，典型的迷信婚姻。是一种为死人办理婚事的婚嫁形式。一般限于生前未婚者。为死人撮合婚姻者称为“鬼媒人”。旧时认为“无妻不继子，无子不继孙”，未结婚的男子死后，不能过继儿子，因而无人继承财产，也无人奉祀灵位，于是父母请“鬼媒人”找一新近亡故的未婚女子，同自己死去的儿子结为鬼亲，其婚礼形式如同常人，男方要向女家送彩礼，用轿和棺去女家迁尸、抬牌位，由男家晚辈儿童怀抱灵牌拜堂成亲，或在墓地用两面魂幡交拜成礼。然后将女棺合葬于男墓内。有的童龄天亡，有些父母疼爱孩子。也为他们举办冥婚。为死人联姻后，双方家庭亲戚往来如同正常婚姻。、这种冥婚，不乏从中牟取私利者，受害者却是亡灵的家属。建国后，此俗曾一度泯灭，近几年在生产发展较好的一些地区，随着人们生活的富裕，这种陋习又死灰复燃。
换婚：又称“换媳妇”，是一种变相的买卖婚姻。旧时一些贫穷人家娶不起媳妇，双方均有女儿未嫁，经两家大人协商同意，将各自的女儿互换，为儿子成婚，俗称“姑换嫂”，这种婚姻不强调彩礼与嫁妆，但往往交换者年龄相差甚远，或一方身体有缺陷，且并非出于本人自愿，酿成不少悲剧。现在一些偏远闭塞的山区仍有这种婚姻形式。
叔嫂婚：又称“转房婚”。婚后丈夫死亡，妻子不忍心改嫁他人，丈夫的弟弟又无力成家婚娶，经过协商，叔嫂相配成婚。这种婚姻是出于两厢情愿的，一般不需经过媒人，也不要彩礼嫁妆，只举行个简单的拜堂仪式，俗称“圆房”。
招夫填房：又称“招人”。丈夫死亡，留下年老的公婆和幼小的儿女，不愿守寡，又不愿改嫁。经亡夫户族同意，另招一男子进门为夫。后夫一般不改姓，有继承权，但也有抚养亡夫父母及子女的义务。原有的子女仍随亡夫姓，同后夫生的子女可随后夫姓。
招夫养夫：丈夫的身体残废，丧失劳动能力，家庭生活难以维持，经过三方协商，另招一夫抚养原夫和全家。这种婚姻虽事先订有协议，但协议很难保证执行，原夫常受后夫的虐待和欺凌，反而加剧了原夫的不幸。
娃娃亲：又称“奶头亲”。两家相好的亲友，在儿女幼小不懂事时，便为他们订了亲，甚至有的还在哺乳期，作父母的便为孩子订了终身。这种现象在陕西各地至今仍存在。在西安灞桥区洪庆镇的商店里，经常可以看到“婆婆”带着未过门的“儿媳妇”买东西，“儿媳妇”竟然没有柜台高。这种婚姻没有感情基础，孩子年龄一大，难免发生裂痕，而且平时遭到同学们的议论、讥笑，影响孩子们的思想情绪，致使学习成绩下降。
寡妇改嫁：又称“再醮”或“出姓”。在旧社会封建伦理道德观念的束缚下，寡妇改嫁相当困难，常受到婆家和娘家户族的阻挠，并要受到社会的指责。《薛志》载：“男娶寡妇，妇女再嫁，世均耻之。”辛亥革命后，寡妇虽可再嫁，但却极不自由，多由婆家择婿，改嫁出去，翁姑得财。改嫁前要给亡夫写“绝婚书”，烧“离门纸”。离家出门时，要脱旧鞋一双甩掉，意为甩掉霉运走好运。寡妇改嫁走过的路，被诬为“三年寸草不生”。只能在夜晚迎娶，从后门悄悄上轿，不敢走漏风声，出门后，让抬轿者飞跑，半路停轿，在轿子里换衣裤，若让人知晓，就有人结伙在中途拦截，如被人截住，须付重金才能脱身。建国后，实行了新的婚姻法，寡妇改嫁不仅被视为正常婚姻，而且还受到国家法律保护。
招女婿：又称“赘婿”或“招赘”，俗称“上门”或“倒插门”。入赘者多因家庭贫穷、弟兄多、娶妻困难；招赘者多因有女无儿，为了接续宗祧，继承家产。旧时上门女婿受到岐视，在家庭中地位低下，一言一行都得听命于女方，民间有“上门汉，二年半”之说，意为上门女婿的婚姻不长久。或因不堪虐待而出走，或因被女方嫌弃而撵走。上门女婿要随女方改换姓氏，有的也可维持原姓，但所生子女必须随女方姓。建国后，传统观念有很大的改变，入赘已成为男女平等的一种婚姻形式，上门女婿与家庭成员享有平等待遇，“女娶男”的婚姻得到国家法律保护和社会公认。
婚姻现状与改革
建国后，社会性质发生了根本变化，婚姻习俗也随着社会制度的变化而变化。新社会妇女有了独立的政治地位，经济上不再完全依附于男子，夫尊妻卑的观念消除了，真正做到了男女平等。尤其国家颁布了新的婚姻法，废除了买卖婚姻，严禁重婚和早婚。旧时的娶妾、蓄童养媳等陋习绝迹了。婚俗中带有迷信色彩的落后部分已逐步为人们所摒弃。过去新娘进门时驱妖镇邪的钟馗像、照妖镜、镇魔剑、燎轿、斩煞、打醋坛神、抱柽子，以及新郎踏炕角、翘尿臊、婆母撒子孙馍馍等礼俗，现在看来，已令人感到愚蠢可笑。
现今无论城乡，青年们绝大多数都是自由恋爱，尽管在谈婚过程中，仍有父母的意见，但父母绝不包办。虽然有的男女青年也是经人介绍后才认识的，但青年们绝不仅凭“媒人”的一面之辞订终身，都要经过多次了解交谈，双方感到情投意合，建立了感情才能确定婚姻关系。
结婚仪式也日趋文明化、简朴化，旧时繁缛的“三茶六礼”没有了，只要双方同意，而且又符合婚姻法的规定，到区、乡政府领取了结婚证书，就算是合法夫妻了。迎娶新娘，不再坐轿，不用鼓乐、不拜天地。城市新娘坐汽车，乡下新娘坐拖拉机。有的农村在结婚这天，迎亲和送亲的全都骑自行车，新娘骑一辆新的永久牌或飞鸽牌车子(象征爱情永恒和飞往婆家)，车头上系一朵用彩绸绾成的大红花。各种红红绿绿的嫁妆，驮在迎亲和送亲人骑的自行车后架上，老人们由骑术高明的小伙子、大姑娘用自行车带着，车队浩浩荡荡，车铃叮叮当当，显得十分气派。新郎新娘在证婚人面前互相鞠躬，交换信物，这就代替了拜堂的旧程式。来宾致祝词，新人们向来宾敬茶、敬烟，这就代替了过去的“认亲”礼议。然后新郎新娘谈谈恋爱的经过，用烟、茶、糖果招待一下亲朋来宾，就算完成了婚礼。这种婚礼符合时代精神。
旧时妇女嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走。社会上只许男人休妻，不许妇女对婚姻提出异议，不少妇女因对婚姻不满或不堪忍受婆母、丈夫的虐待，被迫自杀者屡见不鲜。建国后，实现了真正的男女平等，妇女不仅有结婚的自由，也有离婚的自由，如果对婚姻不满，尽可提出离婚，然后另结良缘，再不需以生命去抗争了。旧时认为悖于礼教的婚姻形式，现在已经成为正常的婚姻形式了。例如过去的“上门汉”社会地位低下，现在男到女家，再不受人歧视，“女娶男嫁”，男方改姓，所生子女随父姓，也可随母姓，这种婚姻形式为许多男女青年乐意接受。寡妇改嫁，过去极不自由，社会压力很大，现在打破了“从一而终”的精神锁链，寡妇改嫁，已属于光明正大的行为，无人敢阻挠，不必再有顾虑了。以前的中老年妇女，中途死了丈夫，只能在孤独寂寞中度过余生，现在丧偶老人也可以谈情说爱。有些通情达理的成年儿女，还主动为鳏父寡母牵线搭桥，帮助丧偶的父母选择理想的伴侣。西安阎良有一对年过花甲的退休老人，丧偶后再度组建了新的家庭，婚后夫妻二人一道买菜，一道晨练，一起散步，生活幸福美满，有人写诗赞美他们：
莫道夕阳晚，情深黄昏恋。
花甲结伉俪，爱情胜青年。
这些都是改革了婚姻制度以后出现的新风尚。