漳州木版年画历史悠久，源远流长，其传播范围包括闽西南及岭南一带，并远销台湾、香港和东南亚等地。二〇〇六年五月列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。
福建地区的雕版印刷技术在全国处于领先地位，促进了木版刻印插图画之繁盛，为地方年画的发展奠定了基础。明代，漳州九龙江月港的兴起，海上贸易的发达为木版年画的外销创造了有利条件，呈现繁荣的局面。清代，漳州社会安定、经济发展、工商发达，在地方经济和文化的推动下，漳州木版年画进入了鼎盛时期。当时漳州木版年画作坊集中在南门头一带，以颜氏家族的颜锦华老店历史最悠久。颜锦华年画作坊分设红黑两房：黑房刊刻科举考试必读书籍、红房专营木版年画。清、民时期，颜锦华商号先后兼并小作坊，聚集了一大批旧版和新版，各种版本较为齐全。至今仍保存了明清以及民国时期年画雕版300多块、文字版2000多块，被誉为“民间艺术活化石”。明清时期随着漳州人移居台湾，漳州木版年画也传入台湾，并生根发展。正是由于漳台两地的文化交流，台湾木版年画与漳州木版年画在题材、功能、工艺技法、艺术风格等方面有高度的相似性。“同是一根生”的血肉联系，也是海峡两岸文化一脉相承的一个明证。
漳州木版年画保持较早的传统式样，构图大方，风格古朴，形象生动，造型夸张，色彩绚丽，雕版线条刚柔相济，其样式与杨柳青、桃花坞迥然不同。漳州木版年画题材广泛丰富、内容多种多样，富有民间色彩，有祈求吉祥如意，辟邪消灾的门神、狮头、八卦、福禄寿等，也有喻世劝善的戏文故事以及民间喜闻乐见的端午龙舟图、九流图、老鼠嫁女、花卉、动物等等。在特制黑纸印制的功德纸年画，风格别致，为我国木版年画绝无仅有的佳制。
漳州木版年画的制作，先在木质平板上镌刻画稿，分色版和黑线版，而后以“饾版”工艺套印于纸上。雕版分阴版和阳版两种，印制“幼神”人物背景色“红”的版为阴版，这种阴版的刻法和用法为全国所独有。颜料多以矿物质颜料结合漳州盛产的植物性染料为主。纸张采用闽西的玉扣纸、福书纸等。漳州年画印制上独具特色，门画多以红纸彩印，鲜艳红火，色质厚重斑驳，犹如织锦刺绣，别具一格，在民间年画中为一支独立体系。
漳州木版年画利用人民大众民间生活中的风俗、信仰、传说等有关的美好愿望，以一种寓意、象征、谐音、文字等吉祥如意的符号和图形作为表征的传统艺术，按照民众生活需要、思想要求、民俗民风的发展“与时俱进”，是中国几千年民族民间文化的结晶。
漳州木版年画曾于1952年作为中国民间艺术品参加前苏联及东欧各国的展览，蜚声中外；1955年参加上海举办民间木刻年画展览；1986年参加福建省民间美术展览会和赴英国展出，并作为珍品赠送外国友人；2006年参加西安的“全国首届木版年画联展”；2007年参加北京“中国非物质文化遗产专题展”，并荣获文化部首次“文化遗产日”奖。至今尚有国内外诸多专家学者、港台地区及东南亚各国侨胞、艺术部门求藏，说明其民俗价值、艺术水平及社会影响得到重视。以下仅就漳州木版年画的类型作一概述。
一、门神类
漳州木版年画门神题材广泛丰富，内容多种多样，尺寸大小差异较大。一般的大门神分印在两张纸上，最大的单幅尺寸达到53×28厘米，小的门神印于一纸，尺寸仅有18×20厘米。各种门神年画都有从大到小几种规格，以适应各层次和建筑物的需求。
（一）武将型
主要有“神荼郁垒”、“秦叔宝尉迟恭”两类。“神荼郁垒”着戎装、身披盔甲、头戴虎皮冠、手执金瓜锤（象征瓜瓞绵绵）、执鞭锏兵器，或骑马，或站立，双眼凤眼环睛等多种式样和规格。“秦叔宝尉迟恭”造型深受民间戏曲中武将造型的影响，都身穿甲胄，背插靠旗，手执双锏、单鞭。秦叔宝凤眼五绺长髯，尉迟恭环睛方脸满髯，相对而立。此两种门神在民间流传较广，成为明清以来门神中主要角色。意在镇守门庭，驱逐鬼魔，祈福纳祥。此类门神多贴于宅院大门。
代表作之一《神荼郁垒》（43×23cm·明代雕版）
此对门神红面戎装，神情肃穆，身姿威武。此对神荼郁垒为“幼神”。刻画精致，线条圆劲，浑厚有力，表情生动，服饰古朴，造型大方丰满，为漳州此类年画中精品。
“神荼郁垒”（读如伸舒郁律）早在汉代已出现，是传说中最早的门神。据《三教源流搜神大全》记载：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其枝间东北，曰鬼门，万鬼出入，有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之出入者，执以饲虎。于是黄帝法而象之，因立桃板于门户上，画神荼郁垒，以御凶鬼。此门桃板之制也，盖其起自黄帝，故今世画神像于板上，犹于其下书‘左神荼’‘右郁垒’。以除日置之门户也。”本图中的神荼、郁垒五绺长须，着戎装披铠甲，戴虎皮冠，一手握剑，一手执金瓜锤，造型丰满古朴，色彩绚丽，姿态生动。这对门神为漳州武门神尺寸最大者，也是此类年画中的精品。
代表作之二《秦叔宝尉迟恭》（42×23.5cm·明代雕版）
“秦叔宝尉迟恭”皆唐初名将，秦叔宝名琼字叔宝，尉迟恭复姓尉迟（读如玉迟）名恭字敬德。《历代神仙通鉴》中述：“帝（唐太宗）有疾，梦寐不宁，如有祟近寝殿，命秦琼尉迟恭侍卫，祟不复作，帝即念其劳，命图像介胄执戈，悬于宫门。”从此“秦叔宝尉迟恭”两位武将成为了历代镇宅的门神。此对年画，秦叔宝五绺长髯、凤眼、双手持双锏。尉迟恭满髯、环睛、双手握单鞭。两人背后都插靠旗，人物刻画精致，表情生动，威风凛凛，颇具大将风度。此对门神为“幼神”。
代表作之三《秦叔宝尉迟恭》（32×20cm·明代雕版）
此对门神尺寸不大，但极为精彩，秦叔宝持双锏，尉迟恭握单鞭，背后靠旗飞动，人物身体较为粗壮，动态壮美有力，气势不凡，造型富于整体感，同时衣纹刻画精致，人物表情生动，极具神采。为漳州木版年画的精品。
（二）祈福型
主要有“加冠进禄”、“簪花晋爵”，以及尺幅较小的“梅花福”、“梅花寿”、“魁星春”、“五虎衔钱”等几个品种。以一品朝官为门神的年画既含有“加官进禄”高升之意，又有“天官赐福”的吉利象征。画中人物为朝官打扮，头戴官帽，身穿蟒袍，腰横玉带，足踏朝靴，五绺长髯，一副雍容华贵，祥瑞和蔼。一手持笏板，一手托盘，盘中有牡丹、爵、冠、鹿等物，寓意富贵盈门，官运亨通，福星高照，家族兴旺，金榜题名，反映了世人求富求贵的心理。此类门神多贴于正厅大门。尺幅较小的“梅花福”、“五虎进宝”等主要张贴于“门格”、米缸、厨房门、箱柜等处，极有漳州地方特色。
代表作之一《天赐平安福·人迎富贵春》（31×19cm·清代雕版）
此对门神画中人物为郭子仪与李光弼，均头戴千岁冠，内着甲胄，外披装饰龙纹的锦袍，表情仁慈，颇有儒将风采，且一派富贵气象。李光弼，一手按剑，一手捧马鞍、宝瓶、仙鹤等物，象征“平安长寿”；郭子仪手持桂花、牡丹，代表富贵吉祥。上方有对联“天赐平安福，人迎富贵春”，较好渲染了祥和的气氛。人物刻画极其精致，雕版线条画意漾然，画刻俱佳颇见功力。为漳州木版年画中精品。
代表作之二《簪花晋爵》（50×28cm·清代雕版）
此对文门神，其尺寸为同类中最大。画中人物为朝官打扮，雍容华贵。服饰为龙纹锦袍，相向而立，一手捧笏板，一手托锦盘，盘中置有牡丹和酒爵。盘中的牡丹花，意为拈得花魁且大富大贵，酒爵寓意爵位。此对文门神形象较为饱满，刻绘细腻，色彩绚丽，斑斓夺目，造成花团锦簇的效果，有力地烘托了吉祥喜庆的主题。为漳州木版年画中的精品。
《簪花晋爵》（清代雕版）
加冠进禄为漳州门神的常见题材。画中人物为朝官打扮，手捧笏板，笏板刻有“锦华选庄”字样。一持进贤冠（冠与官同音），一持鹿盘（鹿与禄同音），身着饰有龙纹的锦袍，一派宽袍福相，成为民间百姓喜爱的人物造型。此对门神为“幼神”。
代表作之四《加冠进禄》（22×20cm·清代雕版）
此对门神其尺寸较同类略小，画中人物为朝官打扮，手持如意，身着饰有龙纹锦袍。一人手托一只金色梅花鹿，一人手托一顶千岁冠。画中“冠”寓意官品，“鹿”寓意俸禄，反映了对高官厚禄的祈望。人物造型紧凑，套色艳而不俗，是漳州木版年画文门神中的精品。
《加冠进禄》（清代雕版）
此图尺寸较小，但极其精致，图中五只老虎围绕在聚宝盆周围，神态各异，生动可爱。闽南语中“虎”与“福”谐音，五虎脚“五福”（1.长命；2.富；3.康宁；4.修好德；5.考终命。）；聚宝盆中盛满各种宝物，寓意财源滚滚。此图多贴于箱柜上，取生财护财之意。
代表作之六《衔钱进宝》（18×20cm·清代雕版）
闽南民间虎神崇拜历史悠久，以虎为神兽可御豺狼邪祟之害，民间以“老虎”的血盆大口能叼为财宝，祀之可以赢钱，故老虎逐渐成为财神的一种。此图老虎驮八卦，足抱口衔元宝，寓意镇保平安，驱邪迎福。此幅年画造型丰满威武，形态生动。现仅存黑线版。
代表作之七《梅花福》（22×20cm·清代雕版）
民间传统认为福字是长寿健康、安宁富贵、万事如意的象征。此画以双勾形式刻印一“福”字，字内以梅花填空。色彩明快，富丽大方。主要张贴于单扇门或门格、米缸之用。此幅年画现缺青色版。
代表作之八《魁星点斗》（清代雕版）
奎星为二十八宿之一，是西方七宿的第一宿。清顾炎武在《日知录·魁》考证：“今天所奉魁星，不知始于何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取字之形，为鬼举足而起其斗”。这魁与奎同音，并有第一、为首的意思。此幅年画魁星蓝面赤发，手舞足蹈，一脚站在鳌头上，一脚反踏起一个斗，一手捧墨，一手执笔，回首反顾，举笔点之，取的是“魁星点斗，独占鳌头”的祥瑞。以寓应试高中，榜上有名。“独占鳌头”的由来是：皇宫正殿台阶正中石板上，刻有龙与鳌的图像。唐宋时考中的进士要在台阶下迎榜，为首的状元要站在鳌头之处，故称中状元为独占鳌头。此幅年画雕版现存上海美术学院某教授处，漳州仅存一色版。
（三）祈财·送子型
1、祈财型
希冀富裕为民众之普遍愿望，特别在一年之初表现尤为强烈，漳州木版年画表现的财神，正是迎合民众求财思想的体现。因正财神位尊权隆，民众只能设神像，以香火供奉，所以门神上出现都是偏财神，主要有“财神献瑞”、“日日进财”、“春招财子”、“招财王”等等。年画中多设计有金元宝、金钱、如意等各种财宝。在漳州以童子为财神的民间信仰流行较广，这类仙童（和合二仙）为主要形象的吉祥门神深受闽南民间喜爱。“招财王”表现的是传统的“回回进宝”主题，旧时称西域人为回回，他们善于经商而致巨富，且回回又有每回每次含意，图中财神骑狮，手持蕉叶、铜钱，卒前聚宝盆或身边“番仔”，都有金元宝、金钱、珊瑚、如意等各种财宝展现，寓有眼前大发财源富裕吉利之意，又增添了喜庆意义，颇为独特。这类门神多贴于厢房门。
2、送子型
传宗接代，血脉延续，香火不断，生子继嗣是中国木版年画的主要题材。此类门神在漳州主要有“天仙送子”、“年年添丁”、“百子千孙”、“莲招贵子”等等。其“天仙送子”描绘了保护人间幼童，并有“送子”功能的张仙，神姿潇洒，一身华丽打扮，五绺长髯，骑马或站立，一手持金弓银弹（“弹”于“诞”同音，暗含“诞生”之意），一手抱手持灵芝的婴童（灵芝暗含长生），为人送子而来。“年年添丁”极富闽南特色，画中嬉戏童子两人，手捧花灯，闽南有新年时为出嫁之女送灯（“灯”与“丁”同音）的风俗，祝女儿早生贵子。此类系与祈财型的“财神献瑞”、“日日进财”组合一起，贴于新婚夫妇的房门或内房门。
代表作之一《财神献瑞天仙送子》（41.5×23cm·明代雕版）
“天仙送子”表现的祈子之神张仙送子的民间传说。《历代神仙通鉴》记载，张仙是五代时期一位道士，名为张远宵，在青城山修道成仙。他擅长弹弓射击，百发百中，专射妖魔鬼怪。另有一种说法，认为张仙是五代时后蜀的皇帝孟昶，孟昶降宋后，他的爱妃花蕊夫人也被宋太祖收进后宫。不久，孟昶就被宋太祖害死了，花蕊夫人怀念孟昶，将他挟弓射猎的画像挂在房中，予以祭祀。后宋太祖问起画像来历，花蕊夫人急中生智说是蜀地张仙，供奉可以保佑早生贵子。到北宋之初，张仙送子的说法已经流行开来。此门神张仙一手持金弓银弹（“弹”与“诞”谐音，暗含“诞生”之意）。一手抱孩童握如意，为人送而来。另一张门神一手持如意，一手捧宝物。整个画面生动自然，造型生动。常作为新婚夫妇的吉祥年画。此对门神为“幼神”。
代表作之二《财神献瑞天仙送子》（32×20cm·明代雕版）
民间有张仙送子之说。图中张仙一手持金弓银弹，一手抱着握如意的孩童。民间传说中献瑞之财神一手持如意，一手捧宝物。画中两仙皆骑白马，意为愿望能“马上”实现，从中寄予美好的生活理想。此对年画通过饾版技法的使用、颜料的压印，生动地表现了马毛的质感。画中人物表情和谐，姿态生动，是漳州木版年画中的精品。此年画在帽翅下有“多文”二字暗记。
代表作之三《招财王》（49×40cm·清代雕版）
此幅年画表现的是传统的“回回八方进宝”主题。题材取材于西晋石祟斗富故事。财神坐狮子，手持蕉叶（“蕉”谐音“招”），手握铜钱，钱上写“招财王”三字，座前放一个聚宝盆，盆中涌出金元宝、金钱、如意等各种财宝。财神身边“番人”形象凸鼻凹眼，头戴西洋礼帽，颇为独特。此幅年画与中原“回回进宝”题材相似，意在祈祷财源茂盛，富裕吉利。多贴在厢房门。
代表作之四《春招财子》（清代雕版）
此幅年画的童子，为民间传统中象征团圆、和谐、吉庆、掌管婚姻的喜神和合二仙。相传万回，俗姓张，陕西人，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，遂往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名万回。民间俗称“万回哥哥”，因万回象征家人之和合，民间自宋代开始祭祀“和合”神。至清代雍正时，演变以唐代诗僧寒山、拾得为“和合二仙”。和合二仙在年画中外形多合成一个圆形，象征团团圆圆，家庭和睦。图中人物头梳双髻，项挂金锁，方颐大耳，面露笑容，交相盘膝席地而坐，共捧吉祥钱，上书“春招财子”。此年画常挂于厅堂现出和气呈祥的气氛，以图吉利。
代表作之五《年年添丁日日进财》（42×23cm·明代雕版）
此对门神各画嬉戏童子两人，“年年添丁”画两个童子手捧水果型花灯，灯上写着“年年添丁”。丁与灯谐音，丁乃人丁之意。闽南人有在新年时为出嫁之女送灯（谐音送丁）的风俗，祝女儿早生贵子。“日日进财”表现两个童子手捧铜钱和元宝，寓意财源茂盛。此对年画把童子和花灯、元宝组合在一起，带有祝愿人丁兴旺、财运亨通之意。此类年画多贴于新婚夫妇的房门上。此对门神为“幼神”。
代表作之六《连招贵子》（19×24cm·清代雕版）
画中两个骑马童子，其一手持莲花和蕉叶，闽南语中“蕉”与“招”谐音，手持莲花蕉叶寓意“连招”；另一童子手持桂花，谐音“贵子”。此年画尺幅较小，但人物形象秀美，色彩艳丽，又将童子和马画在一起，更寓意“马上”连招贵子。此画适合小户人家青年夫妇单扇门张贴。
代表作之七《百子千孙》（17×22cm·清代雕版）
此对年画左右各四个梳抓髻童子，分别手持磬、桂花、莲花、莲蓬、石榴、蕉叶、寿桃等，画面印着“百子千孙”四字。一个莲蓬能结出多个莲籽，民间常用这两种果实代表多子多孙，人丁兴旺。寿桃、磬、桂花，寓意宝贵平安、连年美好。此幅尺寸较小，人物造型质朴。整幅作品充满旧时民众的最大追求，系供青年夫妇房门上贴用。此幅现仅存黑线版。
（四）辟邪型
闽南、闽西、台湾一带民宅门额常贴“八卦”、“狮头衔剑”、“天师镇宅”、“姜尚在此”等门神画，目的在于辟邪制煞。“八卦”图通常由太极二字或太极图，乾、兑、坎、震、坤、艮、离、巽八字和八卦形组成，边角装饰以及蝙蝠和八宝图样，四角头刻有“元亨利贞”四字。“狮头衔剑”图以狮头作正面，兽毛正张，双目圆瞪，口衔七星剑，额头印有八卦，十分威猛。“天师镇宅”图张天师身穿道袍头戴道冠、骑虎、手执道板、上方刻有箓符。“姜尚在此”图为姜子牙骑“四不像”，手持杏黄旗，打神鞭，下方手书“姜尚在此”四字。此类年画多在逢年过节时贴在门额上或船舱上，或建房安梁时贴于上梁。以示驱灾镇邪，以求安泰。
代表作之一《狮头衔剑》（34×45cm·清代雕版）
狮头衔剑是闽西南及台湾地区民宅常见的用于辟邪制煞的符物。图中狮头红眉圆目，五彩鬣毛飞动于颈后，双目圆瞪，赤口锯牙，口衔七星剑，额间印有八卦，十分威猛。此幅年画为漳州木版年画代表作，多贴于照墙、门楣、门楼及船头上，希冀防冲、辟邪、守门卫财，这种年画充分反映了闽台崇敬神威的民间习俗。
代表作之二《八卦》（清代雕版）
此幅八卦中心刻“太极”二字和乾、兑、坎、震、坤、艮、离、巽八字，外有八卦图形。外边刻有“暗八仙”纹样，八卦两侧绘有七星剑和法印以加强法力。四角还有“元亨利贞”四字。八卦图传说能驱逐一切凶灾祸害，故民间常悬挂（贴）于门额或建房安梁时，贴于上梁，以求安泰。
代表作之三《姜尚在此》（45×35cm·近代雕版）
吕尚本姓姜，以其封姓故曰吕尚，字子牙，冀州人。周文王访贤，遇之渭水之阳，时年已七十余。与之语大悦。曰：吾太公望子久矣。因号曰太公望，立为师。武王伐纣，尊为师尚父。明代《封神演义》姜子牙成了全书主角，神通广大，法力无边，驱神役鬼，叱咤风云，助周灭殷，建立周朝。大功告成后，姜尚奉元始天尊之命，捧王符金敕，登上封神台。大封阵亡忠臣，逢劫神仙，无论正神邪鬼，俱得职司，各有所依。最后姜子牙未被封作何神，但自封统管一切之神。后来，民间常用“姜太公在此，百事无禁忌”等，可御一切神魔妖。旧时民间年画以姜太公像当驱邪降福的吉祥图，逢年过节时贴在家中墙壁或门额上，以预示驱灾镇邪，迎来喜庆吉祥，姜太公像就成人们家宅一年四季的守护神。此幅年画刻印姜太公（尚）坐麟头龙尾，牛蹄虎爪“四不像”，一手扬多宝鞭，一手抱杏黄旗，人物刻画皆依《封神演义》小说所描述。形象生动，笔姿流畅，刻工劲健有力。此年画多贴于家宅门额上。
代表作之四《光明镇宅》（34×17cm·清代雕版）
此年画实为天师镇宅。东汉顺帝时张道陵——名张陵，是中国本土宗教道教的实际创立者。沛国丰人（今江苏丰县），曾入太学，通达五经。曾任巴郡江州令，后入鹄鸣山修道，创立道教以符水咒法为人治病，教人悔过奉道。凡入道者要交五斗米，故称“五斗米道”。民众对其视如神明，共事之拜他为师的成千累万。魏晋以后道教尊其为“天师”，“五斗米道”也被称为“天师道”，成为道教正宗。天师名位由其后人世代承袭，世居龙虎山，称张不师。由于张天师被赋予降妖伏魔、驱凶辟邪的功能，民间将其作为一种镇宅保护神。因而在端午节时将其神像贴于门庭或室内以起驱邪的作用。此幅年画张天师身穿道袍，头戴道冠，骑虎，手执道板，左右尚有雌雄剑。上方刻有“雷令”、“光明镇宅”符箓符字。此幅现仅存黑线版。
二、风俗节令类
漳州濒海靠山，对外沟通活跃，海洋文化心态开放，民风民俗在保持闽南本色的同时又与外部文明相联系，显得丰富多彩，摇曳生姿。丰富多彩的风俗，形成了异彩纷呈的风俗年画，并成为漳州木版年画一大特色，引人注目。
（一）灯画、纸扎画
灯画、纸扎画是漳州木版年画的一大门类。漳州地区历来月月有节，民间历来都有逢节制灯的习俗。全年十二月民众都有制作迎神花灯：一月挂麒麟灯，二月挂博古四屏灯，三月挂孝子灯，四月挂猴鹿图灯，五月挂长八仙灯，六月挂荔枝灯，七月挂皇都市灯，八月挂大八仙灯，九月挂龙灯，十月挂祈求平安灯，十一月挂狮子灯，十二月挂富贵寿考灯。花灯用的年画，按其所需内容需求设计图案，形式多样，异彩纷呈。分为故事类灯画如“皇都市”、“富贵寿考”、“李渊救驾”、“输华山”等等；人物类灯画如“飞天仙女”、“八仙”、“四聘图”、“奉祀仙女”等等；装饰图类灯画多以飞禽走兽、花鸟鱼虫等图案为主，如“博古花窗”、“六鹤同春”、“丹凤朝阳”、“猴鹿斗”等等。因花灯用的年画尺幅较小，需求量又大，题材多样，用法广泛，所以在印制时采用单独印制，或成套印制，印好后，再剪裁分开使用，有的作为花灯画，有的作为墙窗的装饰，也可以供纸扎铺装饰“灵厝”时使用，用法较为灵活。
代表作之一《八仙庆寿》（29×30cm·清代雕版）
此幅年画为八仙及南极仙翁。画中人物在印制好后，还要把人物剪出单独使用，故人物有颠倒排列。此种年画主要用于花灯、灵厝等使用，也有印在黑纸上做成功德纸。
代表作之二《飞天仙女》（30×30cm·清代雕版）
此幅年画为飞天仙女背负双翼，手捧香炉。此年画剪出单独使用，故人物有颠倒排列。此种年画主要用于花灯、灵厝上装饰用，也有印在黑纸上做成功德纸。整版由此四幅年画组成。
代表作之三《博古花斗》（34×25cm·清代雕版）
博古图北宋时期盛行。吉祥装饰图案中，“博古纹”成为钟鸣鼎食之家的象征，隐喻清雅高洁，知识渊博之人。民间年画中常以鼎、炉、花瓶以及琴、棋、书、画、花卉等做成博古图。此年画中有宝瓶、香炉、蝙蝠、琴棋、四季花果等，象征四季平安、富贵吉祥。画面主次分明，结构疏密得当，具有鲜明的装饰趣味。此类年画常做为花灯或灵厝上装饰用，此版亦有印黑色纸作功德纸，并将空白处漏刻。整版年画由此二个图案组成。
代表作之四《丹凤朝阳》（26×25cm·清代雕版）
丹凤为鸾的一种，首与翼皆赤。《禽经》鸾“首翼赤曰丹凤”。《山海经》载：“丹凤生于南极之丹穴。丹穴即丹山，故称丹凤。”丹凤朝阳是传统的吉祥图案，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”古人把丹凤比喻贤才，朝阳比喻“明时”，借“丹凤朝阳”又比作“贤才逢明时。”此幅年画彩凤足踏海波，面朝太阳，振翅欲飞象征吉运降临、福庆先兆之意。姿态生动优美，色彩鲜艳明快。此类画常用制作花灯之用。
代表作之五《加冠进禄》（清代雕版）
此幅年画人物为朝官打扮，手捧笏板，身着锦袍，一人手托官帽，一人手捧金爵，各有一侍从掌扇，整幅风格质朴，形象古朴。为提高印制效率，将四幅合刻一版，后剪开使用。此幅年画多用于花灯或灵屋装饰之用。
代表作之六《秦叔宝尉迟恭》（35×27cm·清代雕版）
此幅年画表现秦叔宝尉迟恭二人身披甲胄，背插靠旗，秦叔宝手持单锏，面相英武，仪表堂堂。尉迟恭手持单鞭，五绺长须，面露喜色，与一般满脸虬髯、须发怒张之表情者颇有不同。此幅尺寸较小不作为门神使用，主要用于花灯或田头灯、灵厝等装饰使用。
代表作之七《龙凤呈祥》（27×37cm·清代雕版）
此幅年画绘有龙、凤、麒麟等瑞兽，表现的是双龙抢珠，龙凤呈祥，凤戏牡丹的主题，寓意富贵常在，荣华永存，吉祥如意，天下太平。此画色彩鲜明，具有浓厚的装饰效果。此年画常做花灯及纸扎装饰。
代表作之八《六鹤同春》（36×30cm·清代雕版）
六鹤同春亦作六合同春。六合指东、西、南、北及天、地六方，古代用六合指代大千世界。“鹤”与“合”谐音，故以六鹤寓意六合。传说鹤为仙人的坐骑，因此仙鹤成为长寿的象征，有鹤寿千年之说。明代道教多以翱翔六鹤绘于彤云彩霞之间，称为云鹤纹。六鹤同春象征天下太平，富贵长寿。此幅六只仙鹤各为单独的圆形纹样。印成后单独剪下作为花灯装饰用。
代表作之九《猴鹿斗》（29×36cm·清代雕版）
此幅年画由三种图案组成，一图由马、喜鹊、梅花组成，喜鹊是民间传统的报喜吉祥鸟，以“梅”与“眉”谐音，寓意马上使人喜上眉梢。一图由梅花鹿和双猴组成，一猴用树枝掏蜂窝，一猴持如意，借“猴”谐音“侯”代表官爵，“鹿”谐音“禄”代表俸禄，寓意封侯高禄之意。一图由花篮、牡丹、莲花、蝙蝠组成，莲花寓意连生。牡丹象征富贵荣华，寓意富贵常在，荣华永驻，借“蝠”与“福”同音，象征福寿安康之意。此题材具有浓厚的民族特色和生活气息。此年画常用制作花灯之用。
代表作之十《九子登科》（19×22.5cm·清代雕版）
崇尚科举功名为一种社会风尚，古代读书人要当官，必须经过科举考试，即从童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（廷试分为三甲）。“金榜题名时”是人生一大喜事，“望子成龙”是民众指望个个儿子都能登科获取功名。此幅年画表现希冀九子登科后为庆祝加官晋爵的热闹场面。图中两个孩童舞狮，借“狮”与“师”同音象征官居太师、少师的高位，永享荣华富贵。此幅作为花灯装饰使用。现仅存黑线版。
代表作之十一《郭子仪上寿》（19×32cm·清代雕版）
戏曲《郭子仪上寿》讲述唐肃宗时，郭子仪于唐室江山有再造之功，进封汾阳郡王，在八旬寿诞，七子八婿齐来拜寿。闽南民间逢年过节及喜庆日子有张灯送灯习俗，此图即是作为庆寿之用的花灯灯画。画分为两张，郭子仪夫妇端坐中央，七个儿子、八个女婿侍立两旁，前有郭暧上寿。椿草萱茂，喜气洋洋，儿孙满堂，神采英拔，拜祝寿诞。画面喜庆热闹，人物造型生动。以郭子仪既富贵又长寿，喻祝人多寿多福。
代表作之十二《皇都市》（32×22cm·清代雕版）
《皇都市》又叫《云中送子》，故事讲的是仙童仙婢奉玉皇敕旨，送仙姬娘娘（即织女）出仙宫，一路载歌载舞来到皇都市。董永头戴纱帽插金花，身着大红袍，骑马来到皇都市，他仰望天宫，寻找仙姬。后云彩开，仙姬怀抱麟儿飘然下凡，夫妻久别重逢相诉别情，最后仙姬将麟儿交与董永抚养。此戏是闽南婚庆日子时必演的剧目，俗称“娶新人戏”，在闽南流传极广。闽南民间正月十五有“送灯”礼俗，即娘家送花灯到新出嫁的女儿家中。闽南语“灯”与“丁”谐音，此俗寓“添丁”之意。送女儿的花灯中必须要画有“皇都市，仙女送麟儿”的彩灯。此画色彩强烈，装饰意味浓厚。