一、求雨
淮北亳州市一带，久旱不雨，禾草干枯，农村组织十二寡妇扫坑。她们手拿条帚、扫帚、粪筐等，到坑里焚香叩头后，立即打扫干坑，口中念：“扫的扫，拥的拥，半夜子时下满坑”。如果天及时下雨，即焚香还愿。
〔开锁子〕
淮北一带，认干亲的习俗有：甲家养的儿子，为了安全长大，取得乙家同意，认为干儿。在孩子生日那天，乙家送孩子一副碗筷，一副银锁，一套衣服和一双小鞋。甲家则回赠干爸一双鞋，干妈一条裤料。拜认时，干妈的裤料做成裤子不缝裤裆，让小孩从裤裆里坠落，意思是她生的。这算是拜认的仪式。以后每年年三十干妈给干儿送一盘饺子，生日另送一副用线编成的锁子，意思是把小孩锁住。到十二岁闯过“童子关”给小孩做生时，甲家准备酒席，由干爸、干妈把小孩锁子挂在项下，一一把它散开，俗称“开锁子”。
二、起干僧名、杀偷生鬼
请僧起干僧名儿
淮北一带，父母的小孩生病难以长大，名义上把他舍到庙里当和尚，请住持给他起干僧名儿。到十二岁，备礼品前往庙里扫寺，摆上供礼，穿上僧衣，戴上僧帽，由僧人递给一把条帚，在大殿里随便扫两下。僧人出来故意责备说：“你不会念经，不会扫地，要你干什么？”夺去条帚在小孩身上轻轻一击，小孩便脱去僧衣僧帽，向庙门口跑去。庙门前事先放一条板凳，僧人故意在后面追赶，只要小孩跑过板凳，就算是还了俗。这个孩子也可望长大成人。
杀偷生鬼
在淮北，还存在过这样一种异常残酷的迷信民俗：有的人家先后生过几个孩子，均不到十二岁即死，部分群众就认为这是“偷生鬼”做怪。以后生下孩子再生病，不等断气，即把孩子抱到十字路口用铡刀砍死，认为偷生鬼再也不敢到他家投胎，今后再生的孩子就会长大成人了。在缺医少药，不重视妇婴保健的旧社会里，婴儿生的多，成活率小，不少父母不了解造成这个问题的社会原因，而盲目地归咎于神鬼的作祟，以致造成这种迷信的习俗：在病儿临危时，不去千方百计地在医疗方面加以抢救，而极其残酷地用刀砍死！
三、打桩、抬“老爷”
打桩
和县等江边一带，在春节后半月内，全县城乡庙宇菩萨（如杨家大郎、二郎、三郎和楚霸王、关帝等）被抬出在县境内四处“巡视”，谓之“打桩”。具体地说：就是由四个人抬一个菩萨到江河岸边，由一名道士杀公鸡取血祭菩萨，并舞剑高呼：“看水桩龙驾升前，龙驾后靠”！四个人相应地将菩萨抬着前走或后靠。如果菩萨不动，道士再说：“春水桩，龙驾前升；龙驾后靠”。直等菩萨动了（即四个抬菩萨的向前或向后移动几步），道士就在其处打桩。春水桩打过，依次打夏水桩、秋水桩、冬水桩。所谓打桩，往往是由道士口说和做手势，由抬工心领神会，自发地向前或向后移动，从而钉下木桩。打桩是标志一年四季的水位，兼有祈祷风调雨顺，人畜平安之意。
打桩到了最后阶段，所有抬工齐聚一个广场，各用抬杠犁地，犁得最深的由当地为首的群众将给红布糖糕等物。有时为了竞争第一第二，发生打架。这是沿江一带的特殊迷信民俗，当地群众为了预防水患，因而向菩萨求援吧。
抬“老爷”
与“打桩”相似，皖西、皖中一带农村，遇到家人患了疑难怪症，往往雇人到附近寺庙抬“老爷”瞧病。所谓“老爷”指的是菩萨，即将“老爷”请到家里供祭一晚，由道士或和尚念经，然后由雇的四个人抬着“老爷”坐的木轿子到屋外东跑西走，跑了一两个小时，由领头的人
（所谓“起驾”）找到一堆碎土或一根烂树桩以及其它什么杂物，四个抬工便徘徊不前，最后由“起驾”者用抬杠将碎土或烂树桩之类移动一下，认为危害病人的鬼魅已被驱走，疾病可以痊愈。