李泌(722～789)，字长源，陕西京兆（今陕西西安市）人，曾历仕过玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。他在德宗时官至宰相，死后追封邺县侯，是南岳第一个获得钦赐的隐士。肃宗曾为表记他的功绩，在南岳烟霞峰下兜率寺侧为他建房，名之为“端居室”，后人也称之为“邺侯书院”，是中国最古老的一所书院。李泌存此过了12年修养身心、纵情山水、饮酒自适的生活。
据《邺侯外传》记载，李泌在游历衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之日：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”这段记载有如神话故事，应该是后人的附会，但也说明李泌曾有过进山修道的经历。黄老强调清修无为，据说李泌就长期绝粒食气，并有很多修行的功效。
李泌不仅凭养生方法在当时有很大的影响，《邺侯外传》还记有“泌又作中和酒，祭勾芒神，以祈年谷，至今行之。”
烧梨联句
赐梨李泌与诸王联句：“先生年几许，颜色似童儿。（颍王）夜抱九仙骨，朝披一品衣。（信王）不食千钟粟，唯餐两颗梨。（益王）天生此间气，助我化无为。（李亨）”
衡山邺侯书院
李泌曾四次被排挤出朝廷，又四次回到朝廷，而且一次比一次更受到皇帝的重视，这在中国历史上是不多见的。这主要得益于他的黄老无为的处世方法和豁达的心态。李泌还做到了“用之则行，舍之则藏”的儒家政治追求，“行”则用自己的智慧去建功立业，“藏”则修身养性尽力完善自己，娱乐自己，让自己过得十分充实，心情平静。
在当上宰相而进入权力中心之后，李泌为避猜忌，时刻以世外神仙自居。《唐国史补》卷上记载：“李相泌以虚诞自任。尝对客日：‘令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一植，会有客至，乃日：‘麻姑送酒来，与君同倾。’倾之未毕，阍者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒还之，略无怍色。”可见政治并不是官高位显，而是官高位险，使人不得不时时刻刻以各种方式来表明心迹，躲避政治上敌手的陷害和皇帝可能产生的猜忌。曾帮助唐肃宗平定叛乱，对社会政治经济多有贡献的李泌，也要时时处处战战兢兢。《邺侯外传》曾记载他与唐肃宗的这样一个故事：“（李泌）曰：‘若臣之所愿，则特与他人异。’肃宗曰：‘何也？’泌曰：‘臣绝粒无家，禄位与茅土皆非所欲。为陛下帏幄运筹，收京师后，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝座，一动天文足矣。”李泌说自己是“绝粒无家”的世外人，对名利没有兴趣，肃宗听了这番话以后，对他非常放心，并且不久就满足了李泌枕天子膝睡一觉的愿望。
《资治通鉴》还记载，李泌为表明无意功名的心迹，早就与肃宗有约：“俟平京师，则去还山。”所以在收复京师之后，李泌就不顾肃宗的挽留，坚决到南岳当道士去了。
如果有清明的政治，以李泌的才能当会作出更多有益国家的贡献。
邺侯藏书
邺候李泌像