29岁的玛哈，以前习惯穿紧身裤并乐于穿比基尼泳衣；她经常参加宴会，显得非常新潮。而现在，她却重新戴上了伊斯兰面纱，并以此为荣，而她只是越来越多重新戴上面纱的埃及妇女中的一员。
几百年来，保守的罩衣、丝巾和面纱都被认为是埃及田园文化和伊斯兰文明的一部分。但随着西方文明的涌入，在埃及的城市中，很多妇女都卸去了面纱，穿上了迷你衬衣和吊带衫。
文明的冲突？
自从“9·11”恐怖袭击事件发生以来，一些穆斯林妇女开始重新考虑面纱问题。由于美国采取了一系列压制人权特别是对穆斯林有歧视倾向的措施，加之在巴以问题、倒萨问题等方面上的单边主义做法，遭致了阿拉伯世界穆斯林人对以美国为首的西方文明的不满和反感，很多人决定放弃西式穿戴和相关文化特征。
与此同时，伊斯兰教的复兴受到了鼓励，阿拉伯国家电视台播放宗教节目的次数也在不断的增加，越来越多的埃及妇女特别是年轻妇女开始像玛哈一样，重新思考起妇女戴面纱的问题来，她们中的很多人都脱去了西式服装，比如衬衣和牛仔裤。
玛哈深有感触地说：“自从我重新戴上面罩后，我学到了很多伊斯兰教的知识，我变得心平气和起来，很少生气，更有耐心，无论做什么事都能保持一个平常心。”而女飞行员奈伦·塞勒姆在戴上丝巾和面纱飞行时，就显得更加激动了。在她看来，戴面纱并不影响她做任何事情，更重要的是，没有任何人有权力阻止或强迫妇女戴上面纱。在法庭上，她与她的前任老板进行了坚决的斗争，公司指责她没有穿戴公司所要求的统一服装，而她则认为面纱并不是公务服装的一部分。最终，她获得了胜利。
给妇女选择的自由
为什么越来越多的年轻妇女选择戴面纱呢？这也正是人们争论的焦点。一些人认为，妇女戴面纱有从众心理的作用，特别是处在这样一个反美倾向浓厚的特定时期和氛围中，她们这样做被视为是一种谦虚的表现，被认为是一种美德。更重要的是，她们的这种保守表现，为她们赢得了相对宽松的环境，如果不这样做的话，这些妇女将承受很大的压力。从某种意义上说，面纱可以“保护”妇女，这是因为它传递了一个这样的信息：她们是保守的，而不是倾向西方的。
更进一步地说，妇女戴面纱作为宗教的表述，有更多的政治色彩。社会学家哈雅特·奥维教授指出，“在伊斯兰教里，宗教与政治之间有着密切的联系，面纱具有双重意义。”这也正是自由主义者的忧心所在，在他们看来，妇女重戴面纱说明妇女解放的倒退，也说明了伊斯兰文明中男性统治地位的强化。早在一个世纪以前，埃及人卡西姆·阿明写过一本《妇女的解放》，他建议，在任何时候，妇女都可以戴面纱或用薄纸遮掩脸，但这不应该是强制的。
也许，选择的自由比选择本身更为重要，也更能说明问题。