含有贤明的古诗
文言文《智囊上智部太公孔子》翻译及赏析
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面为大家带来了文言文《智囊上智部太公孔子》翻译及赏析，欢迎大家参考！
太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而 -不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
〔评〕
齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之 -，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似大有用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
注释
①太公望：吕尚，名望，助周武王灭商，被封于齐，为齐国始祖，故称太公。
②弃民：不可教训应该抛弃的人。
③三盈三虚：指孔子的门徒多次被少正卯的讲学吸引走了。
④两观之下：指宫门之前。
⑤壬人佥士：奸佞之人。
⑥匦：方匣。唐时设匦于朝堂，凡臣民有冤状及匡正补过、进献赋颂的`，都可以投状于匦中。
⑦敕：皇帝的诏书。
翻译
太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人，他以不为天子之臣，不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨，人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来，于是就派人把他杀了。周公于是问太公说：“华士是齐国的一位高士，为什么杀了他呢？”太公望说：“这样一个不做天子之臣，不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣，与之交友吗？我吕望都无法臣服、难以结交的人，就一定是不可教训而应该要抛弃的人；召他三次而不来，就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他，让他成为全国百姓效法的榜样，那还要我这个当国君的有什么用呢？”
少正卯与孔子同处于一个时代。孔子的学生曾经多次受到少正卯言论的诱惑，而离开学堂到少正卯那里去听讲课，导致学堂由满座变为空旷。于是到了孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外把他杀了。子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您杀了他，会不会有些不合适啊？”孔子说：“人有五种罪恶，而 -与之相比还算好的行为：第一种是心思通达而为人阴险，第二种是行为乖僻反常却固执不改，第三种是言辞虚伪无实但却十分雄辩并能动人心，第四种是所记多为怪异之说但是却旁征博引，第五种是顺助别人之错误还为其掩饰辩白。一个人如果有这五种罪恶之一，就难免被君子所杀；而少正卯同时具备这五种恶行。正是小人中的奸雄，这是不可不杀的。”
评译
因此，齐国没有懒惰之民，并始终没有沦为弱小的国家。韩非《五蠹》中所讲论的学说就是以此为本的。
如果小人没有过人的才干，就难以祸乱国家。如果小人有才能但愿意接受君子的指挥，那么未尝就对国家没有好处，而君子也不应该一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑年轻人，甚至连孔子的 -也不能幸免，几乎要胜过孔子，孔子还能和他同朝共事吗？孔子狠下杀手，不只阻止了当时因口才雄辩而扰乱政局的状况，也为后世以学术作为借口摒除异己祸乱国家者树立了“榜样”。
夸夸其谈的人往往徒具虚名却无实用。少正卯看上去像有才能堪大用，实际上并不可用。一般的奸佞小人，贤明的君主就能够发现并杀了他，然而对于一些所谓的名人隐士，只有大圣人才能认识到其该死的理由。唐朝萧瑀对佛教很痴迷，唐太宗就命令他出家为僧。唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、河南郡丞郭仙舟纷纷献诗陈情。玄宗下诏说：“看你们诗中的意思是崇奉道教的，这种思想不切合实际所需，那就依着你们个人的喜好吧。”免去他们的官职做了道士。这种做法和圣人的行事正相吻合。如果让那些痴迷佛、道的人都出家做和尚道士，那么士大夫学习异端邪说的事情就可以消失了。
冯梦龙《智囊》文言文原文及翻译
原文：
孝宗时，以孔镛为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。众请以士兵从，镛却之。
贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。”镛曰：“我一语已定，何必多疑。”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，镛徐寝。明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林间，贼数十骑从。镛顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可释之，与我同返。”贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。
镛薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城耳。”争问故，镛言：“第开门，我有处分。”镛笑语贼：“尔且止，吾当自入，出犒汝。”贼少却。镛入，复闭门。镛命取谷帛从城上投与之，贼谢而去，终不复出。
译文：
（明）孝宗时，孔镛担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往他地，峒獠突然攻城，众人提议闭城固守，孔镛说：“这么一座孤城，兵力薄弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔镛说：“既然这样，那么我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前往呢？”孔镛说：“这是我的城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镛当即下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔镛带士兵随行，孔镛拒绝了他们。
贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官员骑马出城，只有两名牵马的马夫随行罢了。他们出城后，城门随即关闭。贼人拦下马盘问，孔镛说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镛在树林中绕行。孔镛回头看跟从的马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔镛进入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔镛求救。孔镛询问贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼人要杀他。孔镛没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔镛下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我坐下后，你们来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔镛坐定后，让众贼上前，众贼不觉相望着走向前。贼首问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”贼首问：“你可是孔圣人的后辈子孙？”孔镛说：“正是。”于是群贼围绕着孔镛叩拜，孔镛说：“我本来就知道你们本是善良的.百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我哪忍心杀害你们？如果你们相信我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给你们，你们不要再抢掠；如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔镛说：“我说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔镛说：“我饿了，你们替我准备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔镛一顿饱餐，众贼对孔镛的胆识大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镛说：“我已赶不上回城了，可在此地暂住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔镛从容入睡。第二天用过饭后，孔镛说：“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是拉马护送孔镛出林，数十名贼人骑马跟从。孔镛回头对贼人说：“树林中所绑的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。
孔镛快到黄昏时抵达府城，城中官员登城望见他，大惊说：“一定是太守因害怕贼人而投降了，现引导贼人攻城来了。”于是争相探问缘故，孔镛说：“你们只管开门，我自有打算。”孔镛笑着对贼人说：“你们暂且在此稍候，我先自己进城，再出城犒赏你们。”贼人稍稍后退。孔镛进城后，又关闭了城门。孔镛命人取来粮食布帛，从城楼上投给他们，众贼叩谢后离去，从此不再侵扰。
冯梦龙《智囊》的文言文原文及翻译
原文：
孝宗时，以孔镛为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。众请以士兵从，镛却之。
贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。”镛曰：“我一语已定，何必多疑。”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，镛徐寝。明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林间，贼数十骑从。镛顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可释之，与我同返。”贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。
镛薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城耳。”争问故，镛言：“第开门，我有处分。”镛笑语贼：“尔且止，吾当自入，出犒汝。”贼少却。镛入，复闭门。镛命取谷帛从城上投与之，贼谢而去，终不复出。
译文：
（明）孝宗时，孔镛担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往他地，峒獠突然攻城，众人提议闭城固守，孔镛说：“这么一座孤城，兵力薄弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔镛说：“既然这样，那么我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前往呢？”孔镛说：“这是我的.城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镛当即下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔镛带士兵随行，孔镛拒绝了他们。
贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官员骑马出城，只有两名牵马的马夫随行罢了。他们出城后，城门随即关闭。贼人拦下马盘问，孔镛说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镛在树林中绕行。孔镛回头看跟从的马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔镛进入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔镛求救。孔镛询问贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼人要杀他。孔镛没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔镛下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我坐下后，你们来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔镛坐定后，让众贼上前，众贼不觉相望着走向前。贼首问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”贼首问：“你可是孔圣人的后辈子孙？”孔镛说：“正是。”于是群贼围绕着孔镛叩拜，孔镛说：“我本来就知道你们本是善良的百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我哪忍心杀害你们？如果你们相信我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给你们，你们不要再抢掠；如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔镛说：“我说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔镛说：“我饿了，你们替我准备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔镛一顿饱餐，众贼对孔镛的胆识大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镛说：“我已赶不上回城了，可在此地暂住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔镛从容入睡。第二天用过饭后，孔镛说：“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是拉马护送孔镛出林，数十名贼人骑马跟从。孔镛回头对贼人说：“树林中所绑的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。
孔镛快到黄昏时抵达府城，城中官员登城望见他，大惊说：“一定是太守因害怕贼人而投降了，现引导贼人攻城来了。”于是争相探问缘故，孔镛说：“你们只管开门，我自有打算。”孔镛笑着对贼人说：“你们暂且在此稍候，我先自己进城，再出城犒赏你们。”贼人稍稍后退。孔镛进城后，又关闭了城门。孔镛命人取来粮食布帛，从城楼上投给他们，众贼叩谢后离去，从此不再侵扰。
智囊·语智部·总序文言文的原文及翻译
语智部·总序
作者：冯梦龙
【原文】
冯子曰：智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。
文言文翻译：
冯梦龙说：智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人一定不会有好结果，反倒是那些看似不能言的人能够成功，因此智慧的人，又何需机巧的语言能力呢？然而也有另一个看待这个问题的角度，两方不同的言论激辩，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相质难，善于辩解的.一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此成为孔子的学生，孟子因此继承了儒家思想。因此，有时一句话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用，又怎么能不重视言语呢？精微的言论，可以解开纷杂的困境。语言虽然有道理但是没有文采，就不会流传久远。而言语是否有智慧也可以看出来，内心有充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。