英德红茶的古诗
张九龄与英德大坪山
张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人。擅长五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生感慨，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献很大。下面是张九龄与英德大坪山，和小编一起来看一下吧。
张九龄(678—740年)，韶州曲江人。唐中宗景龙初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
开元二十一年(733年)，56岁的张九龄升任中书令，担负宰相的重任。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献，被誉为“开元贤相”。
张九龄的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。黄佐《邵渴传》中说：“九岭以南，当开元盛世时，以诗文名者，曲江公张九龄一人而已”。
张九龄与英德颇有缘份。青年时期，他怀抱大志，由曲江赴广州应试，路经英德，作《浈阳峡》一诗，抒写情怀：舟行傍越岭，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。浈阳峡位于北江中游、英德市以南10公里处，由浈山、英山夹岸对峙而成，北起英城街道下张村，南至连江口镇江口咀，峡长10公里，两岸崖石壁立，如骨牌般斜叠江边，势若将倾，十分险要，最窄处仅100米左右，水势汹涌，为古代水路交通咽喉，兵家防御要地。汉代赵佗在南越称王后，就于浈阳峡下游不远的江口咀筑万人城，屯兵扼险，阻止汉兵南下。宋代在江峡西岸修筑栈道，明代曾修复。此峡以其“秀、奇、险、幻”而闻名，江峡沿岸还有九道湾、八丈石、盲仔石、犀牛石、将军石等景观，唐以来为英德著名的游览胜地，留下不少赞美峡谷风光的诗篇。张九龄通过写浈阳峡深幽险峻、景象万千的美景来抒写自已充满自信，渴望施展才干的情怀。
而据民间传说，张九龄曾到过英德境内的横石塘镇，留下了和这片土地一样美丽的传说故事——
某年，张九龄不远千里来到英州(今英德)视察。为进一步体察民情，他来到了位于英州北部的横石塘，这里说远不远，说近不近，与英州县城相距20公里，北部与韶州曲江相连。到了横石塘的共耕村，恰巧这里大部分都是姓张的村民。俗话说，同姓三分亲。虽然贵为朝廷命官，但张九龄却不摆官架、平易近人，主动与村民拉起了家长里短，尤其是谈到族中先祖的典故时，一下子就拉近了彼此之间的距离。当时，共耕村有许多人家以打铁为生，张姓的'上祖还流传下来一副对联：生砧是铁，铁锤是铁，风箱一拉铁打铁。出了上联后，一直没有人对出下联。当地百姓素闻张九龄诗名，于是大胆地向他求下联。张九龄听罢，稍作思考，马上对出了下联：人人抬轿，人人坐轿，口令一出轿抬轿。此语一出，听者叫绝。下联不但与上联呼应，还就地取材，应景而作，可谓才思敏捷。
为考察农村耕作情况，张九龄在村人的陪同下，来到共耕村附近的一口不知名的水塘，只见水塘宽约十亩，水面平静，清澈如镜，而周围又看不到水源，听不到水流声响。他觉得很奇怪，脱口而出：这真是口仙水塘啊!围观村民连连叫好，大家都说，以后就叫仙水塘了!张九龄叮嘱大伙，要好好利用这口塘的水资源，开荒种田，争取丰收，过上好生活!千百年来，共耕村人谨记张九龄的殷切嘱咐，在水塘的下游开垦了大量的田地，用水塘之水灌溉，获得了好收成。至今，这里仍是主要的灌溉水源，许多村民的饮用水还是来自于这口水塘。这水塘的水是地下泉水，甘冽清甜，冬暖夏凉，水名好听，养的鱼味道也特别好!
离开村子，张九龄准备经大坪山北往韶州，就近回老家看看。大坪山长约数公里，山路崎岖不平，走路尚且难行，抬着轿子更加辛苦。张九龄看到轿夫在乱石丛中艰难前行，时而轿底被大石块所撞，于心不忍，忙叫停轿，下来走路。随从转而请张九龄骑马前行。他说，算了，马也太辛苦了，还是和大家一起走吧!为了减轻马的负担，他还命人把马鞍扔在一旁，让马轻装上阵。如今，可远远看到一座中间低、两边高，形似马鞍的山峰，当地人称马鞍山，传说这就是当年张九龄扔下马鞍的地方。看到队伍前面有人在扛着大旗开路，张九龄又想，这也不太好，本来就是到乡村来视察了解情况的，没必要那么张扬。于是又命人把旗子插在一旁，继续前行。而在插旗的地方，今天还可看到一座坐西北向东南的山峰，山峰高约三千多米，长约一千多米，形成一条独立的山脉，前面一座山头突兀，与后面山峰相连处成“凹”字形，后面山峰顺势向后延伸。村人说，到了秋天，前面山头如旗杆一般挺立，后面山峰树森木绿黄相间，秋风吹来，像极了一条旗帜在迎风飘扬，非常生动!这就是当年张九龄插下的旗子变成的山峰。民间还传说，当年张九龄从这里通过时，由于这里还没有人烟，时有野兽出没，为防伤害，神明暗中派了一头瑞兽麒麟在此守候，沿途保护，使张九龄得以顺利回去。后来，为保一方平安，神明便令麒麟在此无限期的驻守，直到今天，人们还把横立在大坪山东面的山峰称作“麒麟山”。有心者走近一看，山体厚实，植被茂密，灰白的山石层层叠叠，气势雄壮，的确像一头麒麟。
拓展阅读：《耒阳溪夜行》张九龄
耒阳溪夜行
乘夕棹归舟，缘源路转幽。
月明看岭树，风静听溪流。
岚气船间入，霜华衣上浮。
猿声虽此夜，不是别家愁。
【赏析】
耒阳溪，湘江支流耒水，在湖南省东南部，这首诗作于公元726年(开元十四年)，诗人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
从写景的角度来看，这首《耒阳溪夜行》，体现了陶渊明对张九龄的影响。张九龄一生积极入世，他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似，重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法，将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华，猿声的描绘，只以简练的笔触，轻淡地点染，并未作具体、细致、逼真的刻画，色彩也是淡淡的，却产生了高度传神达意的艺术效果。
张九龄与英德大坪山的传说
张九龄(678—740年)，韶州曲江人。唐中宗景龙初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
开元二十一年(733年)，56岁的张九龄升任中书令，担负宰相的重任。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献，被誉为“开元贤相”。
张九龄的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。黄佐《邵渴传》中说：“九岭以南，当开元盛世时，以诗文名者，曲江公张九龄一人而已”。
张九龄与英德颇有缘份。青年时期，他怀抱大志，由曲江赴广州应试，路经英德，作《浈阳峡》一诗，抒写情怀：舟行傍越岭，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。浈阳峡位于北江中游、英德市以南10公里处，由浈山、英山夹岸对峙而成，北起英城街道下张村，南至连江口镇江口咀，峡长10公里，两岸崖石壁立，如骨牌般斜叠江边，势若将倾，十分险要，最窄处仅100米左右，水势汹涌，为古代水路交通咽喉，兵家防御要地。汉代赵佗在南越称王后，就于浈阳峡下游不远的江口咀筑万人城，屯兵扼险，阻止汉兵南下。宋代在江峡西岸修筑栈道，明代曾修复。此峡以其“秀、奇、险、幻”而闻名，江峡沿岸还有九道湾、八丈石、盲仔石、犀牛石、将军石等景观，唐以来为英德著名的游览胜地，留下不少赞美峡谷风光的诗篇。张九龄通过写浈阳峡深幽险峻、景象万千的美景来抒写自已充满自信，渴望施展才干的情怀。
而据民间传说，张九龄曾到过英德境内的横石塘镇，留下了和这片土地一样美丽的传说故事——
某年，张九龄不远千里来到英州(今英德)视察。为进一步体察民情，他来到了位于英州北部的横石塘，这里说远不远，说近不近，与英州县城相距20公里，北部与韶州曲江相连。到了横石塘的共耕村，恰巧这里大部分都是姓张的村民。俗话说，同姓三分亲。虽然贵为朝廷命官，但张九龄却不摆官架、平易近人，主动与村民拉起了家长里短，尤其是谈到族中先祖的典故时，一下子就拉近了彼此之间的距离。当时，共耕村有许多人家以打铁为生，张姓的上祖还流传下来一副对联：生砧是铁，铁锤是铁，风箱一拉铁打铁。出了上联后，一直没有人对出下联。当地百姓素闻张九龄诗名，于是大胆地向他求下联。张九龄听罢，稍作思考，马上对出了下联：人人抬轿，人人坐轿，口令一出轿抬轿。此语一出，听者叫绝。下联不但与上联呼应，还就地取材，应景而作，可谓才思敏捷。
为考察农村耕作情况，张九龄在村人的陪同下，来到共耕村附近的一口不知名的水塘，只见水塘宽约十亩，水面平静，清澈如镜，而周围又看不到水源，听不到水流声响。他觉得很奇怪，脱口而出：这真是口仙水塘啊!围观村民连连叫好，大家都说，以后就叫仙水塘了!张九龄叮嘱大伙，要好好利用这口塘的水资源，开荒种田，争取丰收，过上好生活!千百年来，共耕村人谨记张九龄的殷切嘱咐，在水塘的下游开垦了大量的田地，用水塘之水灌溉，获得了好收成。至今，这里仍是主要的灌溉水源，许多村民的饮用水还是来自于这口水塘。这水塘的水是地下泉水，甘冽清甜，冬暖夏凉，水名好听，养的鱼味道也特别好!
离开村子，张九龄准备经大坪山北往韶州，就近回老家看看。大坪山长约数公里，山路崎岖不平，走路尚且难行，抬着轿子更加辛苦。张九龄看到轿夫在乱石丛中艰难前行，时而轿底被大石块所撞，于心不忍，忙叫停轿，下来走路。随从转而请张九龄骑马前行。他说，算了，马也太辛苦了，还是和大家一起走吧!为了减轻马的负担，他还命人把马鞍扔在一旁，让马轻装上阵。如今，可远远看到一座中间低、两边高，形似马鞍的山峰，当地人称马鞍山，传说这就是当年张九龄扔下马鞍的地方。看到队伍前面有人在扛着大旗开路，张九龄又想，这也不太好，本来就是到乡村来视察了解情况的'，没必要那么张扬。于是又命人把旗子插在一旁，继续前行。而在插旗的地方，今天还可看到一座坐西北向东南的山峰，山峰高约三千多米，长约一千多米，形成一条独立的山脉，前面一座山头突兀，与后面山峰相连处成“凹”字形，后面山峰顺势向后延伸。村人说，到了秋天，前面山头如旗杆一般挺立，后面山峰树森木绿黄相间，秋风吹来，像极了一条旗帜在迎风飘扬，非常生动!这就是当年张九龄插下的旗子变成的山峰。民间还传说，当年张九龄从这里通过时，由于这里还没有人烟，时有野兽出没，为防伤害，神明暗中派了一头瑞兽麒麟在此守候，沿途保护，使张九龄得以顺利回去。后来，为保一方平安，神明便令麒麟在此无限期的驻守，直到今天，人们还把横立在大坪山东面的山峰称作“麒麟山”。有心者走近一看，山体厚实，植被茂密，灰白的山石层层叠叠，气势雄壮，的确像一头麒麟。
拓展阅读：张九龄《感遇·其一》
【原文】
《感遇·其一》
作者：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折?
【注解】：
①葳蕤(wēiruí)：草木枝叶茂盛的样子。皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。
②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自。尔：如此。
③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。坐：因而。
④本心：草木的根与心(茎干)，指天性。
【翻译】：
兰花到了春天枝叶茂盛，桂花遇秋天则皎洁清新。兰桂欣欣向荣生机勃发，所以春秋也成了佳节良辰。可是谁能领悟山中隐士，见到此情此景而产生的仰慕之情?花木流香原为天性，它们并不求美人采撷扬名。
张九龄与安禄山
张九龄因不肯廉价赢得美名，下面是张九龄与安禄山，和小编一起来看看吧。
张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江(广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐玄宗开元年间尚书丞相，诗人。话说张九龄在当宰相的时候很会看人，有一次安禄山来到殿中给张九龄留下了深刻的印象，这印象也直接影响到了张九龄对安禄山日后动向的判断。
张九龄与安禄山初次见面
在开元二十一年的时候，范阳节度使张守圭派遣安禄山到朝廷呈送奏折。
安禄山来到中书省呈上奏折。当时，中书令张九龄宰相接见了安禄山。张九龄看到安禄山，皱皱眉头，觉得这个青年人，满身都是一股桀骜之气。一般人受到宰相接见，或者是一脸谄媚，或者是全身颤抖。可是安禄山呢?鞠躬行礼之后傲然站立，似乎张九龄就是一个小吏一般。
张九龄看了张守圭的奏折，放下了。奏折上都是一些惯常公事，张九龄对这个送公文的安禄山比较感兴趣。于是，张九龄就和安禄山唠起了家常。安禄山回答非常简洁，当听到安禄山说起自己四个人就擒杀契丹四十人的时候，张九龄仔细观看安禄山的脸色，竟然没有一丝的变化。一般人在讲述自己光辉历史的时候，难免会有压抑不住的兴奋和骄傲，可是安禄山没有。
张九龄就觉得安禄山这个人太可怕了。等到安禄山退下之后，张九龄就和朝中另外一位宰相裴光庭说，安禄山这个人，心思缜密，胸有城府，以后保不定就会祸乱幽州啊。
安禄山战败逃过一劫
在开元二十四年的时候，安禄山率领三万大军征讨契丹，最后安禄山战败。此次指挥战斗的失误责任全都在于安禄山。宰相张九龄接到奏报，第一时间在奏折上批复：安禄山战败，按照军法应该处死。可是，安禄山在得知此消息后也没有坐在坐在范阳等死。而是派史思明悄悄来到了长安，带着多年来积攒的无数珍宝，贿赂唐玄宗宫中的宦官。唐玄宗在闲聊的时候说起安禄山，身边的'太监就说起安禄山是如何骁勇，四个人抓到了契丹几十个人。唐玄宗很奇怪，问太监怎么知道，是不是收受了贿赂。太监说，是当年安禄山在中书府奏报的时候，自己刚好在那里伺候，听安禄山亲口说的，宰相张九龄大人可以作证。
唐玄宗一听，相信了。就叫来张九龄，说安禄山就不要杀了，毕竟千军易得，一将难求。先罢免安禄山的官职，让他继续在军中效力吧。张九龄一再要求杀掉安禄山，唐玄宗就有些奇怪，莫非张九龄和安禄山有什么仇怨吗?
张九龄无奈，只好说起当年自己看到安禄山的种种感受，说安禄山这个人日后必定会叛乱，成为朝廷的祸害。唐玄宗一听哈哈大笑。玄宗治国多年，自认为天下太平，哪里会觉得以后国家会混乱。唐玄宗就说：“爱卿不必多虑，叛乱一事多发生在朝政混乱，百姓难以生存的时刻，可是现在国富民强，百姓安康，就算是安禄山有心谋反，谁又会追随他呢?”张九龄还要强谏，唐玄宗就有些厌恶了。
张九龄为何认定安禄山会反
二十四年，禄山为平卢将军，讨契丹失利，守珪奏请斩之。九龄批曰：「穰苴出军，必诛庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。」玄宗惜其勇锐，但令免官，白衣展效。九龄又执奏，请诛之。(奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”)玄宗曰：「卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?」竟不诛之。
安史之乱后，玄宗至蜀，追恨不从九龄之言，遣中使至曲江祭酹，其诰辞刻于白石山崖壁中。至建中元年十一月五曰，德宗以九龄先睹未萌，追赠司徒。
当时安禄山离动叛逆之心还远着呢，靠当侦察兵抓的舌头多有点小名气，做到将军，最多被视为一贪功边将，但张九龄却一眼看穿他的反骨，且言之凿凿，岂非真正的麻衣神相!如张九龄在此后仍居相位，压制掌控安禄山未必弱于李林甫!
张九龄以道德正人立身，处理俗务亦麻利果断，唯独不能随时讨皇帝欢心。玄宗只有在最后真倒霉了才想起他的好处。