做上门女婿诗句
李白做上门女婿的缘由
李白，我国唐朝时期的诗人，人称诗仙，而，你要说李白在历史上的形象是什么，小编我只有一个字“狂”，到底李白的“狂”在哪呢？这一切都在李白的诗中有所体现，如在《将进酒》里，君不见黄河之水天上来，如《梦游天姥吟留别》中的安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜等等一切大作，把李白的“狂”之一字体现无疑，也正是因为李白的这种不畏权贵让李白在历史上声名赫赫，但是，近来，小编读的一些文章都与李白的“狂”形象有所差入，亲们想知道是什么吗？想知道的就跟小编一起来吧。
近日，小编读了一些历史上关于李白的一些记载，发现李白与其诗中所表现的安能摧眉折腰事权贵非常有出入啊。
在李白的婚姻史中，李白竟然是一个未来当官无所不用其极，为了当官，李白竟甘愿入赘，入赘，这对于每一个大男子主义的男人来说都是不可想象的，尤其是在古时候那个男权主义女子只是附属的社会，这更是不可能中的事情，尤其是这个人还是历史上我们所熟知的李白，这到底是怎么回事呢？李白竟然真的是为了当官儿入赘的吗？以下见分晓
李白为了当官入赘是真有其事吗？一起来看看李白的第一段婚姻吧
开元十六年(公元728年)，李白经朋友介绍，认识了前宰相许圉师的孙女，并给人家当了上门女婿。男子上女方家门，在古代叫做“入赘”，“赘”在汉语里的解释是“多余的”。对男子做上门女婿，便称之为“赘婿”。可见在那个时代，上门女婿的地位十分低下，人们往往就不拿正眼瞧他。
许家是过期的官僚家庭，李白在做上门女婿的这10年里，并没有因为有了许家而捞到官做。
唐开元末年，许氏夫人不幸病逝。原先许家人对李白还只是冷眼旁观，现在却公开地指责他的'许多不是之处了。既然主人不正眼看他，有眼色的下人也就不拿他当盘菜了。李白骤然间感到了巨大压力，他是很难再呆在许家了，只得携儿带女移居山东。
李白的第一次婚姻发生在他走出茅屋，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之后，他自恃才高八斗，不走科举道路去京城跑官，然而千金散尽，还没有捞到一官半职。
经历了两个做露水夫妻的女人之后，李白的第四次婚姻，是与唐高宗时宰相宗楚客的孙女结婚，这宗楚客无论是在朝还是在野的舆论里均是声名狼藉的，后来唐玄宗起兵诛灭韦后阴谋集团时，也将奸相宗楚客一并处死。但李白并不计较这些东西，虽然这次做的还是上门女婿。
李白与宗夫人新婚不多久，他就匆忙远遁，浪迹天涯了。这其中原因在李白《秋浦感主人归燕寄内》诗里，有此几句陈述：岂不恋华屋？终然谢朱帘。我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄！
可见，这家人也是很看不起上门女婿的。
那李白为何两次甘当“赘婿”，特别是给宗楚客的孙女做上门夫婿？只能说李白对于自己的婚姻大事，是首先想着“攀附权贵”来提升身份地位，便于结交权贵跻身仕途。
由此可见，李白的”狂“，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，只是吃不到葡萄说葡萄酸的心理在作祟。而让“杨国忠捧砚，高力士脱靴”，也是在得不到权势后，剑走偏锋，对权贵发起的一种反击。
怎么样，这样的李白是不是与我们所知的有很大的不一样，也是，当人们对一个人所表现出来的形象形成固定面的时候，我们知道的也是只他的这一面罢了，也就是说当所有人都这么说的时候我们就会认为这个人就是这样的，至于事实的真相，只要对人们无害，我们就不会去追究。正如李白这样，而如果，李白的婚姻真是这样的话，那小编只能说李白为了当官真真是拼了。
《师说》是一篇流传千古的大文章，是韩愈在任国子监四门博士期间写成的。
这篇文章开宗明义就提出一个重大命题：“古之学者必有师。”
这个世上，人人都要学习，因此对每一个人来说，老师都是必需的。
要老师干嘛呢？韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”
用现在的话来说，老师的任务就是教给学生做人的道理，传授知识，答疑解惑。
一句话，做老师的，不一定就年长，不一定就富贵；做学生的，不一定就年少，不一定就低贱。做老师的资格只有一个，就是：闻道。只要是闻道之人，就是我的老师！
孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在此基础上进一步说：“ -不必不如师，师不必贤于 -。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”老师不一定就比学生懂得多， -也不一定就不如老师懂得多，老师与 -的位置是相对的，能不能做老师，衡量的标准只有一个：是不是闻道，有没有知识。因此，教师的本质就是有知识，尊重教师的本质就是尊重知识，知识面前人人平等。
对于这个问题，与韩愈齐名的唐代大散文家柳宗元在给一个年轻人的信中作了分析解答。
柳宗元在信中说，您想拜我为师，我的修养不够，学业也很肤浅，实在没有可取之处，不敢当呐！从魏、晋时期到现在，人们不拜师，也没有人愿意做教师，谁要是好为人师，人们就会大大地嘲讽他，认为他是个狂人。现在只有韩愈死活不怕，顶着世俗的嘲笑和侮辱，不仅收学生，还写了《师说》这篇文章，大张旗鼓地鼓励人们敢为人师，果然招来了无数的骂声，无数添油加醋的诽谤，韩愈也被人们看做是不正常的狂人。
柳宗元说，我过去听说四川地区经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止。而这两年南方下大雪，南方的狗没有见过雪，都仓皇地狂叫，直到雪消完后才不叫了。现在韩愈把自己当成四川的太阳，您又想使我成为南方的雪，这不是害我吗？不仅会害我，您也不会有什么好下场。可是您想想，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。可是您再想想，天下不像狗那样乱咬乱叫的人能有几个？而谁又敢在众人面前显露自己，招来狗叫呢？
显然，在柳宗元看来，他们所处的唐代，人们不但谈不上尊师，甚至耻于为师，而柳宗元本人虽然有能力为人师表，但是在这股舆论与世俗成见的压迫下，他是不敢公开戴着为人师这顶帽子的，可见这种舆论与世俗成见的威力有多么大！
这些士大夫之族为什么耻于为师，又为什么要攻击那些勇于为师的人呢？其实，从根本上来说，尊重教师就是尊重知识，而在唐代，最能体现知识决定命运的`就是科举制度。韩愈所提到的这些士大夫之族，都是一些所谓的高门望族，他们有的不必通过刻苦学习便可以通过进士科考试，有的不必通过进士科考试便可世袭官职，有的不必勤勉工作便可得到优厚的俸禄，正因为是以如此高贵的方式走上仕途，他们便不可能积极地去奖掖后进，更不可能推崇前辈了。而像韩愈这样连考四次方中进士，连考三次也未能通过吏部考试的普通士子，像他这样多次给宰相给各级官员写自荐信却泥牛入海，毫无声息，上天无路，入地无门却有着真才实学的贫寒子弟，却敢为人师，的确是深深地刺痛了他们的神经！韩愈在《师说》里特别提到：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”其实就是想说，在这个社会上，地位再低的人，也需要彼此学习，也应尊师重教，何况上层士人？而那些因为仰慕韩愈的道德人品，信仰韩愈的学术思想而汇聚在韩愈身边的人，如孟郊、张籍、欧阳詹、李翱等人，也都是出身贫寒而学识才华卓著的进士，他们的确代表着唐朝的新生力量，成为推动唐朝思想政治改革的主力。
镇江女婿辛弃疾轶事
南宋著名爱国词人辛弃疾，曾担任过短短一年的镇江知府，其间为北伐做了大量的工作，并在镇江北固山上写下了两首词，成为800多年来一直传诵的爱国主义名篇。鲜为人知的是，辛弃疾还是镇江的女婿哩。记者日前来到镇江北固山，寻访那段历史往事。
北固山头怀古
北固山位于镇江市区东北面的长江边，是一座高58米、长约200米的小山。山岭逶迤突兀，远望如一条昂首翘尾的巨龙雄踞在长江之滨。北固山分前、中、后三峰，后峰为主峰，北临长江，三面悬崖，直插江中，形似半岛，峭壁如刀斧劈斫，地势险峻，景色壮美。
北固山虽不高大，但素以“天下第一江山”闻名于世。这里曾是三国时期孙权创业江东霸业的要塞，有许多名胜古迹，如甘露寺、祭江亭、溜马涧、狠石、刘备试剑石、太史慈墓等。欧阳修、苏轼、米芾、辛弃疾、陆游等都曾在此留下许多著名诗作。
位于主峰顶上的多景楼和祭江亭，可以说是北固山风景的最佳处。多景楼为一座二层的画梁飞檐小楼，楼名取自唐李德裕诗句“多景悬窗牖”，也曾被称作“北固楼”，为古代长江三大名楼之一，与黄鹤楼、岳阳楼齐名。米芾所书“天下江山第一楼”的匾额高悬于楼额。宋元以来，历代文人名士曾在此诗酒唱和。
北固楼最初建于东晋成帝咸康元年（335），后屡遭兵火，现在的楼是近代复建的。多景楼北面对着大江，登楼凭栏远眺，长江就在眼底，滔滔江流宛如玉带横在眼前。山光水色，奇景多姿，真有凌空飞翔之感。紧邻多景楼东侧有一处四角飞檐的亭子，此为“北固亭”，传说刘夫人孙尚香在听到刘备去世的消息后，在此遥祭后投江殉情，故后来又被称作“祭江亭”。南宋爱国词人辛弃疾的那两首词，就是在此触景生情写下的。
“何处望神州？满眼风光北固楼”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处想当年，金戈铁马，气吞万里如虎（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
上述两首词作于宋宁宗开禧元年（1205年），当时，辛弃疾刚刚就任镇江知府不久。
辛弃疾（1140—1207），是山东济南人，出生时山东已为金兵所占。他21岁时参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪豪强，坚决主张抗金。但他所提出的抗金建议均未被采纳，自己还遭到主和派的打击压制，曾长期闲居江西上饶、铅山一带。
1203年，权臣韩侂胄任南宋王朝宰相，欲借抗金以巩固其权位，便起用已60多岁的辛弃疾为浙东安抚使。他对韩决心北伐积极响应，但反对韩急躁冒进的伐金主张。他根据敌我双方实际情况，提出了北伐大计成功的三原则：“无欲速”、“审先后”、“能任败”。他指出，那种“言和者欲终世而讳兵”、“论战者欲明日而亟斗”，都是办不成事情的。韩侂胄知道辛弃疾的主战决心和过人才干，但顾忌他个性倔强，不易驾驭，就在宋宁宗面前说辛弃疾年事已高，不宜放在前线带兵作战，不如坐镇京口，使前方作战无后顾之忧。次年，1204年3月，64岁高龄的辛弃疾被调任镇江知府。
其实辛弃疾与镇江早有很深的渊源。归宋之初，辛弃疾寓居镇江，娶了爱国官吏范邦彦之女为妻。范本是金国蔡州新息县令，在辛弃疾南归前一年以全县归宋，家住镇江。辛弃疾与妻兄范如山十分投合，范如山的儿子范炎后来又娶了辛弃疾的女儿为妻。两代姻缘，关系非同寻常。因此辛弃疾早年曾经多次到过镇江，并结识了一些志同道合的镇江友人。
镇江，此时成了与金人对垒的第二道防线（第一道防线为淮河）。
积极备战北伐
就任镇江知府后，辛弃疾很振奋，想借此实现多年抗金宿愿。据史料记载，辛弃疾在镇江知府任上，曾提出详细而有远见的.抗金北伐备战计划。同时做了大量细致的抗金北伐准备工作，厉兵秣马进行备战。他一边派遣谍报人员渗透到敌人后方，侦察敌方的兵马屯戍、仓库位置以及将帅姓名等军事情报，一面派人分头在江淮一带加紧招募了一万多名有较强作战能力的士兵，又赶制了一万套军服，加紧训练兵士。经常亲往沿江一带观测地形，做好据守与进攻的具体部署。
此时，韩侂胄急于为自己捞取政治资本，急着要立即北伐。辛弃疾认为，准备不充分就轻率举兵必将导致失败。但韩侂胄一意孤行，不听辛弃疾劝阻。双方观点分歧，矛盾日益激化。饱经宦海浮沉的辛弃疾预感到时局艰危，忧郁袭上心头。一天，他登上北固山，俯视滚滚东去的长江，心潮起伏，满怀忧国悲愤写下了上述两首词。词中借对孙权、刘裕两位英雄的向往，统一全国大业，并引用元嘉的愿望仓促北伐而失败的教训，提醒韩侂胄不能轻举妄动。大呼“杀贼”离世
辛弃疾在镇江知府任上仅短短1年，并未得到韩侂胄的真正重用，而韩侂胄已在琢磨着要把他从镇江撤走。碰巧，辛弃疾荐举的一个小官犯法，韩侂胄便抓住这个把柄，以荐举不当为由，把辛弃疾由镇江改派隆兴府（今江西南昌市）。还没有上任，又编造理由弹劾，把知隆兴府的任命也撤消了，只留下一个提举冲佑观的虚衔。辛弃疾在镇江的一切设想、安排，连同他的理想和希望都付诸东流了。他在接到免去镇江知府令时，写了一首《瑞鹧鸪》：“随缘道理应须会，过分功名莫强求。先自一身愁不了，那堪愁上更添愁。”
1205年7月，北伐壮志再次落空的辛弃疾，怀着满腔悲愤郁郁离开了镇江，回到江西铅山。1206年，韩侂胄仓促北伐，很快大败。1207年秋，辛弃疾大呼数声“杀贼”，忧愤而终，享年68岁。他的爱国情怀，留在了他的词中，激励着后世的人们，成为爱国主义不竭的精神力量。记者在北固山采访时，遇到了多位来寻访、感怀这段历史往事的游人。一位来自香港的李先生说：“800多年过去了，在北固山上，我仍能感受到辛弃疾在这里留下的心跳和脉动。”
《长恨歌》作者介绍及文章缘由
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。对后世诸多文学作品产生了深远的影响。
《长恨歌》作者介绍及文章缘由
作者介绍·题解
白居易(772—846)字乐天，先世居太原，后迁下邽(今陕西渭南)，出生于河南新郑，父季庚，早年卒于襄州别驾。这就是说，他出身于小官吏的家庭。所以，他自小就有仕进的思想，是很自然的。他少年时，正值藩镇混战，为避难流浪于江南的苏州、杭州、越中，后又到长安符离、襄阳、宣城等地。这就是说，他游历了大半个中国，一定很深地体味了民间的疾苦和当时行政的得失。所以，他提出文学主张：“唯歌生民病。”政治主张：“用正人远佞幸。”这都是和他的生活阅历有关系的。但“居易鄙人也，上无朝廷附丽之援，次无乡曲吹嘘之誉”(《与陈给事书》)。情形如此，要想仕进，只有由科举一途了。他在《与元九书》中说：“十五六始知进士，苦节读书，二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疮、手肘成胝。”果然功夫不负人，二十七岁时，他考取了进士。当时，他是很得意的，他在《及第归觐留诸同年》诗中说：“二十常苦学，一朝谬成名。”然而，他并没有得到官职。于是，他又参加了拔萃科。
及第后，才授为校书郎。元和初，他又参加“才识兼茂明于体用科”，因对策激直仅列四等，授盩厔尉。这就是说，他由中央被外放到外县去了。尉这个官职，只是管捕盗贼察奸宄的县级辅佐官。这实是对激进作者的一个沉重打击。所以，他作《京兆府新栽莲》诗说：“托根非其所，不如遭弃捐。”在这里，他却幸运地结识了陈鸿、王质夫这两个爱好文学的朋友，并在他们的怂恿下写了这首《长恨歌》。
由上看来，他写《长恨歌》时的心情是这样的：一、对弊政有些认识;二、对佞幸有些认识;三、心有委屈。认为自己尽忠竭智，却反被外放，所以极不满意时政，极不满自己的处境。这些因素会不会自觉或不自觉地表现在《长恨歌》中呢?是：很可能。
白氏类分其诗为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗，自作解题说：“古人云，穷则独善其身，达则兼济天下，仆虽不敏，仆虽不敏，常师此言。„„谓之讽谕，兼济之志也;谓之闲适、独善之意也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗„„非平生所尚者，他时有为我编集斯文者，略之可也。„„今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。”(以上引见《与元九书》)
由此可了解两个问题：
一、作者主观要求的并不就是客观所重视的。也就是现在所说的主观愿望和客观效果相矛盾了。
二、《长恨歌》作者自己把它列之于感伤类诗中，没把它列在讽谕、闲适两类里，那就是没有把自己“兼济”之志，“独善”之义寄寓其中，而只是“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏”的伤感诗了。作者自己这些话很重要，很可作为理解评议《长恨歌》的参考。当然，这也只能看做是作者本人的主观愿望，还必须依作品的实际，才能决定。
作者怎样对待“时之所重”的《长恨歌》呢?元和十年他与元九诗说：
及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲娉倡妓，妓大夸曰：我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉?由是增价。„„又昨过汉南日，适遇主人集众乐，娱他宾。诸妓见仆来，指而相顾曰：此《秦中吟》《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者。士庶、僧徒、孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。
又编集拙诗成一十五卷，因题卷未戏赠元九李二十诗云：一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
这类材料，还可有些，但仅此就可看出，白氏也是以社会上爱他的《长恨歌》为光荣的。而自己也称“一篇长恨有风情”，以为是可以“气粗言语大”的。这对作者的重讽谕、闲适诗，而轻感伤诗来说也是个矛盾。由上可知，作者自己对《长恨歌》的认识，就有两重矛盾：分类上虽轻它，社会上却重视它，他也以为荣，他自己也称赞此诗“有风情”、“近正声”。“有风情”，就是有“国风之情”，上以风化下，下以风讽上。这又是作者依客观效果，改变自己的主观认识了。总之，是矛盾。下面，让我们来看看《长恨歌》本身。
二、概述
全篇一百二十句，八百四十字。可算是一首长歌。主要可分为三大部分：自开始“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足”共三十句。主要是说篇中两主人公唐玄宗和杨贵妃相爱的由来、相爱的实际和相爱所达到的程度。但主动的是唐玄宗，一切都是由他发起发展的。杨贵妃仅以自身的美和自身的媚获得玄宗无以复加的宠爱而已。作者的写作态度，依作品实际看，第一句“汉皇重色思倾国”，是用的欣赏口吻;“御宇多年求不得”，是你为着急的口吻;“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，是代为庆幸的口吻;“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，是“天实为之，非人力也”的口吻;“回眸一笑”两句是对贵妃之美的.很典型的形象写法;“春寒赐浴”四句是贵妃因美而受恩泽的情况;“云鬓花颜”十句是贵妃承恩泽后受宠的几项典型事例;“姊妹兄弟”四句是因宠贵妃而旁及的恩泽并因此显示出宠爱贵妃达到的程度;“骊宫高处”四句，是对玄宗前面宠爱贵妃行动的总结性概括。其中“从此君王不早朝”和“尽日君王看不足”两句，都必须以文学笔法目之，是两句形象语言，形容玄宗对贵妃的宠爱竟达到了重女色大大超过重朝政、重国家的程度，以至于全天在看还看不够，可谓爱到了极点。
由此可见，白氏这绝不是纪实，而是在以他俩的情况为基点，创作的一个极情主义者的典型形象。这和开始第一句“汉皇重色思倾国”同样是以情为主的情笔、诗笔、文笔、绝没有一点史笔的味道。有些人认为这两句“不早朝”、“看不足”是寓有贬意的，这是用史笔来看这两句的。这就是观点上的错误了。文学理论，是对既有作品的理解和说明，是先有各种各样的作品，后有各种各样的理论的。“至情”和“纯情”的作品，在文学理论上有论述，这是有根据的。这种作品就是这种理论的根据。千百年来，对这篇伟大作品之所以众说纷纭，莫衷一是，就在于文笔和史笔的不分，纪实与创作的混淆，极可感概。谁都知道，在理论上，有纯情至情作品的说法，而对纯情至情的作品，却偏偏要以实论之，真是奇怪。“杨家有女”、“养在深闺”、“一朝选在君王侧”也不是实际。所以说这是文学作品而不是史书，是用的文学创作笔法，而不是记实的史笔。以下“回眸一笑”、“金屋妆成”等，全都是文学语言、形象语言，是创作，不是亲身见到而记的实事。此而不知或以实求之，就太不合于理解和欣赏文学作品的要求了。
以下自“渔阳鼙鼓动地来”到“魂魄不曾来入梦”，是第二部分。这部分主要叙述马嵬坡事件的产生、实况和后果。也是以玄宗为主的。你看，事件的产生只用了六句，“渔阳鼙鼓动地来”到“西出都门百余里”。事件的实际也只有六句，“六军不发无奈何”到“回看血泪相和流”。贵妃完全是被动的。“黄尘散漫风萧索”到“夜雨闻铃断肠声”八句，是马嵬事件后果的形象说法之一;“天旋地转回龙驭”到“东望都城信马归”六句，是马嵬事件后果的形象说法之二;“归来池苑皆依旧”到“魂魄不曾来入梦”十八句，是马嵬事件后果的形象的说法之三。共三十二句，分三个层次，用三种形象描写马嵬事件的后果。主人公全是玄宗。无论叙述事件的产生，还是叙述事件的实际，大都用的是文学语言、形象语言，而不是直白地记述实事的语言。你看“宛转蛾眉马前死”哪里是事实?事实是《旧唐书·杨贵妃传》上所说“帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室”。“花钿委地”是更加重写贵妃死后惨状的形象，也不可能是实际。“黄尘散漫”、“蜀山水碧”也都是文学上用景表情的形象语言。“归来”以下十八句更全是描写抒情的文学语言。总看这三十二句，全是描写的形象语言，全是作者创造的形象语言，当然也都是文学之笔而不是史笔。
“临邛道士鸿都客”到“在地愿为连理枝”共四十四句，为第三段，主要说的是“海上仙山”中的事情，全是想像虚构的事故，没有一句是纪实的。这一部分，历来都以为是白氏自创;但前于他二十年的李益(生于玄宗天宝年间，白居易则生于代宗年间)，在《过马嵬》之二上说：“南内真人悲帐殿，东溟
方士问蓬莱。”是写道士访蓬莱，可见当时已有此传说?潞琛冻?性故事。所以，以史实评《长恨歌》是错误的。“临邛道士”四句，是事故产生的缘起;“排空驭气”四句是事故产生中的屈折，“忽闻海上”以下十八句，是道士对“海上仙山”事故的叙述。全是用的想象的形象语言。你看“揽衣推枕起徘徊”多形象;“云鬓半偏”六句，使人如见。“钿盒金钗寄将去”，很显然是应上“花钿委地”两句的，是作者虚构的;“七月七日长生殿”四句，看似事实，而实在是《孔雀东南飞》结尾的翻新，是唐****中习用的笔法，自然也是虚构的。至于全篇的最后两句，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，是作者对全部事故的总结语，是作者感其事而寄予同情的话，也正是作者之所在和歌咏此事故的目的。全诗以此作结，也以此点明写作的主旨。《长恨歌传》“(王)质夫举酒于乐天前曰：‘夫?
总全诗看来，第一部分发生在宫中，
重点是骊山宫中，第二部分发生在马嵬坡;第三部分发生在海上仙山。第一部分说两人爱情的发生发展，以玄宗为主。第二部分说两人爱情的变化，也是以玄宗为主。第一部分重在外形的描述，第二部分重在深情的刻画。第三部分是两人爱情的神化、纯化，是以贵妃为主的。这部分全是想像虚构的，而却是全诗的重点。依上，我们肯定地说，《长恨歌》是以李杨事件为基点、为素材，创造成功的一个诗歌体类小说。