一、概述
察哈尔蒙古族的卜筮术源渊流长，贯串于这个部族的政治、经济、军事、宗教、哲学诸多领域。古时候，由于科学发展水平不能满足人们的客观需求，求助于卜筮成了必然现象。因而使卜筮术成为察哈尔民族文化中的特殊遗产，并且蒙上了一层神秘色彩。从察哈尔卜筮术的产生、发展、演变中，本身难免鱼龙混杂。在封建历史的长河中积淀了不少非科学的成份，沾染上一些唯心主义的历史尘垢，使它作为传统历史文化的信息预测载体的功能常被扭曲与篡改，甚至加上了一些古代学者不以为然的糟粕，使这一文化现象更增其神秘化。
古代蒙古族把“腾格里”(蒙语，指天或上苍)作为主宰一切的客观存在，作为他们崇拜的对象。萨满教就是以供俸“腾格里”作为招牌，在蒙古高原上流传。对于萨满教的教义蒙古人不是都赞成的，有些肯动脑筋的或是善于思考的人，从观察自然现象开始，进而发展到进行预测境地，卜筮术的产生是基于这个基础。察哈尔蒙古族中最初流传的卜筮术十分简单朴实的。他们根据动物的嘶鸣，日、月、星辰的特殊变化，风、雷、雨、电的自然现象，进行抽象推衍，判断未来的事变。他们看到倒入碗中的茶里，如果有茶渣杆竖立，就认为“要来客人了”。他们听到牧羊犬哀嚎，就说是“要出倒霉的事了”。这种判断究竟有没有准确性，这是无法说清的，因为茶渣杆与来客找不到一丝的必然联系，犬嚎与倒霉事根本扯不到一处。
到了明代，卜筮术在察哈尔蒙古族中广为流行，有了卜筮工具。占卜的方法也是五花八门。由于汉文化的渗透促进了察哈尔文化的发展，很多蒙古族民间卜筮先生接触了《易经》、《奇门遁甲》、“铁板神书”、“永宁通书”等有关预测方面的书籍。特别是藏传佛教传入察哈尔地区后，藏文化丰富了察哈尔的神秘文化—卜筮术。喇嘛教的庙堂文化使卜筮术同数理学密切结合，同星象学密切结合。这一现象在我旗阿贵庙就有反映。在清光绪年间，该庙的全盛时期，曾经设过“时轮数学科”，一些有学识的年轻喇嘛专修该科，其他庙宇也派来喇嘛学习。阿玛胡洞有过喜日巴达喇嘛，这位老喇嘛就是前旗古舍庙的达喇嘛，是来阿贵庙专修“时轮数学科”，后来就在本庙坐床，擅长于星算和着骺子占卜。据他说，蒙古族的卜筮术离不开“珠日海”。
“珠日”二字的含义是“划”，学习这种卜筮术要把沙粒摊在平面上，用小木棒在上面划划算算。“喜热珠日海”说得是皇历(即汉族地区流行的玉匣记)，“脑干-珠日海”说得是“易经”，“哈拉珠日海”说得是《奇门遁甲》。可见，喇嘛教研究星象与数理。应用于卜筮，说到底是为其传播教义服务。
清代是察哈尔民间卜筮兴盛时期，金钱卦和九钱卦是在这一时期流传起来的。这种卜筮术(还有星象术)虽然蒙上迷信色彩，但是比起古典卜筮术有了很大进步。下文将察哈尔地区流行的卜筮术分别介绍给广大读者，不妥之处谨请指正为盼。
二、察哈尔地区的原始卜筮术
1、肩胛骨卜筮法
用家畜的肩胛骨卜筮法有两种，一般用棉羊的肩胛骨为多见。把绵羊的肩胛骨放入帽子里，偷偷地跑到别人家的窗前或门口，窃听屋里(或蒙古包)的说话内容。
根据所听到的话，对照自己所要测的事体，进行断卦。举例说要测行人何时回来，如果听到屋里人说的有“动”方面的内容。或者有象征“动”的方面话语，那么就可以断定行人在路上行走。如果屋里人说话中带出数字来，那么就是行人归家的日程。如果屋里人说出“牛”来，那么行人归家迟，如果说出“马”来，那么就回来的快一些。如果说出“羊”来，行人可能住下了，如果说出“狗”来，行人在外面打闹钱财，如果说“狼”，那么行人在外面赌博，如果说乌鸦，行人在外面有了凶事等等。这种窃听别人家说话而测事体的卜筮术，还要考虑说话人，“是男是女”、。是老是少”，据说小孩说得话最为可信，其次是大姑娘说得话基本上可信。媳妇说得话需要打拆扣，老太婆说得话只信一半。此外还要考虑春、夏、秋、冬。风、雷、雨、雪、电等气候变化。总之，用羊胛骨进行卜筮。是察哈尔蒙古族最古老的办法，约在十三世纪后期就运用此法了。
用肩胛骨卜筮的第二种方法是把肩胛骨放入火撑子里暴烧，当它的平面上出现许多裂纹时取出来研究。
因为肩胛骨是三角形的扁平骨头。三角形的顶端叫“陶缸”，底部叫“胡日买”，中间突出的三角平面叫“哈木若”，右侧边叫“乌森加玛”。左侧边叫“木若”。“陶缸”表示北方属水。“胡日买”表示南方属火，“鸟森加玛”表示西方属金，“木若”表示东方属木，“哈木若”表示中宫属土。把一年四季标定为春属木，夏属火，秋属金，冬属水，每季末定为属土。把人的五官，家养的五畜，气候变化(风、雷、雨、电、寒暖)都根据五行理论标上了性质，让它们表现在肩胛上。断卦的时候，要根据肩胛骨经过暴烧后，它上面的诸多裂纹的走向、长短、个数，结合上面提到的五行理论，诸多事体的标定性质，进行综合分析。
例如，察哈尔蒙古人在大年的初一晚上用肩胛骨卜筮本年度的财运。如果发现肩胛骨上的裂纹中较大，较长走向是“陶缸”方，那么就断定今年的财运在北方。得财应在冬季，理由是北方属水，又是标定的冬季属水。又根据人的五官中耳属水，故得出“得财要靠听到的可靠信息。也就是有人会告诉这个信息的。用肩胛骨的裂纹断卦，可以包括五大内容，即财运、身命、婚产、科讼、家宅。如上面提到的是测财运一卦，同时可以对身命、婚姻、产育，科举、诉讼，家宅做出测筮。如果发现肩胛骨的“哈木若”上有裂纹，则认为本家户主有凶，因为“哈木若”是象征户主的。如果有指向“胡日买”方向的较长裂纹，那么就可以认为本年度有婚姻方面的事情
古人把肩胛骨看得十分珍奇。当吃手把肉时，如果有肩胛骨肉的话，那么就要一家人分腾着吃，如果有客人的话，要让客人先吃，然后一家人分着吃。察哈尔人待客时，最高礼仪是整羊宴，其次是羊背子宴，再次就是羊肩胛或羊胸叉宴。用于卜筮的肩胛骨。它上面的肉不能用牙撕咬，而是用刀子把肉割掉刮净，然后用净布或纸包好，放到高处。卜筮的时候，筮者要净身洗手，在佛像前敬香燃灯，然后用点燃的香在肩胛骨上转三圈，据说这是在祛污，这种筮前程序，据说是卜卦灵于不灵的关键。
2、骨码子卜筮法
用骨码子卜筮也是古老的卜筮法，是通过骨码子的各个部分，代表多种动物，根据动物的习性，用抽象法预测事体的办法。
所谓骨码子是指羊的后腿骨中部有个略呈长方体的骨头，比火柴盒略小一点儿，如同其他动物的膑骨。察哈尔蒙古人吃完羊腿骨肉后，把骨码子收集起来，让孩子们拿着骨码子玩耍，花样有多种，其中一项同汉族地区的“纳子子’’玩法相同。用于卜筮的骨码子，吃其上面的肉时，不能用牙撕咬，而是用刀子刮割，然后包起来备用。
用骨码子卜筮时，把4枚骨码子放入手中摇动(也有人放入帽中摇动)，约一、二分钟后着于净布或净纸上。根据4枚骨码子的组合情况进行预测。因为每枚骨码子有6个面，4枚骨码子的组合就有6×4=24种。骨码子的六个面是这样区分的：较大的两个面中，凸起的一面叫“羊面”，凹进去的一面叫山羊面。两中号面中，较平的一面叫“马面”，凹进去的一面叫“骆驼面”。两较小的面中，有尖头的一面叫“牛面”，较园滑的一面叫“公黄羊面，(公黄羊代表一切野生动物)。卜筮者通过抽象法，对于经标定的各种动物面，又付于四时，四方，快、慢、差、迟，等多种特征，作为卜筮依据。
假定有人求测，说是丢失了一些财物，可否找回。卜筮先生把四枚骨码子放入帽中摇动一分钟，着于净纸上，假如有一枚骨码子是“羊面”，有两枚骨码子是“山羊面”，另一枚骨码子是“骆驼面”。先生作了如下断语：本卦山羊较多，说明丢失的财物在高处，根据是山羊喜欢登高。本卦没有“马面”，可以认为丢失的财物没有移动也不可能很快找回。卦中有一峰“骆驼面”，可以认定有贵人相助，丢失的财物有望找回，因为骆驼是家畜之首，全身呈十二属象，是珍贵动物。卦中有一只“羊面”，找回丢失财物不会有周拆。又有山羊活跃，丢失财物应在夏天，骆驼在冬季活跃，找回财物应在冬季。本卦中没有“牛面”和“公黄羊面”。如果有公黄羊，则断定财物找不回来，如果有牛，很快就有人送上门来。
三、明代及前清时期察哈尔流行的卜筮术
1、观象卜筮术
古时候，蒙古族十分重视观察天象，并以此判断气候变化。这种思维的发展是游牧民族生产生活的需要，因为气候的变化直接影响着家畜的词养管理，直接影响着狩猎生产。那时候。没有更多的科学手段，凭肉眼观察天象。从对天的迷信崇拜发展到观察星象判断气候变化这是一个很大的进步。从直观研究发展到预测又是一个进步。因此说，星象卜筮法的出现，是察哈尔蒙古族对天文学的初步探索，仅管这种现象有其迷信色彩。关于星象的传说，在察哈尔民间流传着很多故事。他们说，天上的星辰同地面上的人是一一对应的，七品以上的官员的星辰肉眼能看见，普通老百姓的星辰肉眼看不到。他们把整个天空中的星辰分成三大部分。分别叫太上宫(即太微宫)、皇天宫(即紫微宫)、普民宫(即天市)。把相对稳定(即不移动的恒星)的星辰叫金、木、水、火、土。有些民间的星象家能在清朗的天空中，指出那颗星是皇帝的，那颗星是皇后的，宰相、大将军等等。当然，从今天科学发展角度讲，这些纯属无科学根据之谈。
他们根据星辰的位置，组合成各种动物的形象，并且付于相应的名称，如天马、青牛、白狮、苍龙、黄虎、腾蛇、朱雀等。运用最广的是二十八宿。对这四组共二十八颗星辰的认识和运用，蒙古族学者同汉族学者有很多相似之处。所谓二十八宿。就是在天空中分四组，在黄道带和赤道两侧，根据春、夏、秋、冬四季的变化而运行的星宿。同二十八宿密切相关的星座有“巴布改敖仁”，“布日古德敖仁”，“哈屯色黑高勒斯敖仁”。“玛日勒敖仁”。二十八宿是以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列的。蒙古族星象家把二十八宿分为东、南、西、北四宫，把“宫”这个词用蒙语叫成“敖仁”，不叫“敖尔登”。东宫的形象如龙（苍龙），七颗星辰分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，南宫的形象如鸟（朱雀），七颗星辰分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西宫的形象如虎（白虎），七颗星辰是奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，北宫的七颗星辰分别是蚕蛇（玄武）斗、牛、女、虚、危、室、壁。把天河叫做“腾格里敖雅得勒”，意思是天空的缝合处。把启明星叫做“朝洛蒙”，北斗星叫做“贴黑高勒当朗嗄敖登”等等。