中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。
从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为庆祝。此为收获意。从自然现象分析，中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素，而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。
两种分析，一为物质需求，一为精神需求，是人类成长不可缺少的要素。
古人非常重视中秋节，从唐朝开始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》诗中写道：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，其描述了在寺院中赏月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！此情此景，令人动容！
佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年了，在印度起源开始算，至今已经两千五百多年。佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮。
佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语：例如“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”，又如“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”。
同时在佛教修法中，亦多有和满月有关的修法。如佛经中言：“诸有星宿之光，月光最为第一”、“行者观住彼，极圆净月轮”。
总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。在一年四季当中，八月十五和二月十五是两个非常重要的日子，二月十五是春天中间的一个十五，称中春，八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。古人讲，二月十五是中春，是释迦摩尼佛涅槃的日子；而八月十五是一年中月亮最圆的一天，预示着佛陀无边的智慧，充满清净，充满清凉。
十五的月亮十六圆，古往今来，中秋是佛子团圆的盛会，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动，在“佛国家园”里，共度中秋。
夜幕降临，赏月品乐的人们在游览完山上如画般古刹风景后，休憩，交谈，正所谓“月明风清丹桂香，秋高气爽精神朗”，在这一年的中秋之夜，全家人团聚共度良宵，面对着宁和的古韵，传统的中式庆典，古老的寺院，有什么理由不让人心情舒畅呢？
中秋节不只是中国人过的，不远处的日本同样也过中秋节，日本的月见节也有赏月的习俗，寺院还举办专门的赏月会，这一习俗是距今一千多年的平安时代从中国流传过去的。在1000多年前传到日本后，当地开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。
禅中说到：“客来莫嫌茶味淡，深居不比世情浓。”弘一大师则说：淡有淡的味道，咸有咸的味道。在现实人生中，大部分人追求的都是浓浓的味道，在浓的背后也许会有更多的辛酸苦辣，但其实，所有的人生百味都是以平淡作为背景的。
临风赏月的最佳时节自是金秋，中秋之日，天高气爽，金乌初坠，一轮皓月便已移上东南面的墙头。此时风爽于别日，月明于往昔；天上明月高挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，兼夜鱼得水，碎银一池。或与数友共享良辰，或一人独赏美景，皆为雅事。此时，虽是身在繁华闹市之中，而魂魄已仿佛游于世外桃源。