中江是千年古县，历史文化厚重。周属蜀国，秦属蜀郡，汉为郪县地，三国时蜀置伍城县，距今有约1900余年的建制。隋改县名为玄武，宋改玄武为中江，至今已有千年历史。
新中国成立后，1950年1月4日建立中江县人民政府，属川北行政公署遂宁专员公署；1952年9月，属遂宁专区；1958年10月，遂宁专区撤销，中江县改属绵阳专区；1968年5月，属绵阳地区；1983年8月18日，建立省辖地级德阳市，中江县划归德阳市至今。
中江是千年古县，历史文化厚重，东汉儒侠王涣、天文学家赵延义，北宋诗文革新运动先驱苏舜钦，首译《资本论》的现代著名经济学家陈豹隐，特级战斗英雄黄继光等彪炳史册。更有“初唐四杰”之王勃、骆宾王诗酒应和，诗圣杜甫墨迹留香，宋朝诗人范成大题咏飞乌留下千古佳话。
中江是国家生态环境建设重点县，自然风光秀丽，旅游资源丰富。境内塔梁子汉代崖墓群为国家重点文物保护单位，道教策源地阳平关风景区的喀斯特溶洞引人入胜。玄武观、文庙、火神庙、白塔寺、寿宁寺等名胜古迹棋布境内。继光湖、西眉湖、元兴水库、黄鹿水库等大中型湖泊星罗四周。有“音乐活化石”之誉的仓山大乐源出千年古镇，是蜀中响亮的文化名片。
中江文化地标
战斗英雄黄继光纪念馆
黄继光，中国人民志愿军特级战斗英雄。农历1930年11月20日出生于四川省中江县一个山村。1952年10月14日，上甘岭战役开始。10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597.9高地表面阵地之敌。当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人火力点。在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。
黄继光的英雄壮举，获得了抗美援朝战争中的最高荣誉——他那舍己为公，一心为民被志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号； 朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。
1987年10月20日，在纪念黄继光烈士英勇牺牲35周年之际，一座占地16000多平方米的民居式仿古园林建筑风格的黄继光纪念馆新馆落成了。如今，这里是四川省国防教育基地、全国百个中小学爱国主义教育基地、全国百个爱国主义教育示范基地。
中江技艺传承
音乐活化石“仓山大乐”
中江不仅有丰富的有形文化遗产，还有丰富的非物质文化遗产。
仓山大乐、中江花石加工工艺被列为四川省非物质文化遗产保护项目。仓山，德阳市最南端的一个边远镇，是古代飞乌县所在地。民间文化艺术源远流长，仓山系中江县第一个被省文化厅命名的先进文化镇，著名的音乐活化石“仓山大乐”就是从这块文化活土上发掘出来的瑰宝。仓山大乐2009年被公布为省级非物质文化遗产。
仓山大乐：当地又称仓山宫廷大乐，是流传于仓山镇的一种民间打击乐类的锣鼓乐。
相传大乐诞生于周代。一次，周文王的皂角城打了胜仗，将士们欢天喜地，以盾牌相击、刀枪相撞，奏乐狂舞，表达打胜仗后的喜悦。青铜盾牌奏出的音乐震惊了文王，文王下令铸青铜大钹以代盾牌，于是周大乐也就问世了。新中国成立以后，大乐成了仓山民众喜闻乐见的乐曲。每年正月初九“上九会”要打、生活悠闲自娱自乐的时候要打。
中江历史人物
德阳历代唯一的状元诞生于此。
中江是千年古县，东汉儒侠王涣、天文学家赵延义，北宋诗文革新运动先驱苏舜钦，首译《资本论》的现代著名经济学家陈豹隐，特级战斗英雄黄继光等彪炳史册。更有“初唐四杰”之王勃、骆宾王诗酒应和，诗圣杜甫墨迹留香，宋朝诗人范成大题咏飞乌留下千古佳话。
中江是人文荟萃的状元故里，至今仍辉耀在玉江边上的《铜陵纪胜碣》，是北宋进士，曾任云南布政使、陕西左参议的王惟贤所撰。他在碣中追怀乡贤时满怀深情地写到：“苏易简，国初进士第一，蜀斯文发祥权舆之地。”在德阳市所辖六个市县区，历朝历代众多文化名人中，只有苏易简是唯一的状元。
王涣，字稚子，东汉广汉郡郪县（今中江县）人。其父王顺曾做过东汉安定郡太守。王涣自幼受儒家思想的影响，成为一名深明大义、忠孝仁义之士。后任洛阳令，以惩奸除恶、勤政爱民而著称。
苏易简（958—996），字太简，梓州铜山（今中江广福）人。二十二岁举进士，是北宋时期四川的第一位状元，官至参知政事（副宰相）。出任知贡举（主考官）期间，规定用纸糊盖考生姓名，杜绝舞弊，此法沿用至今。苏易简练文笔翰墨非常刻苦，有著作《文房四谱》、《续翰林志》及文集二十卷，是著名的宋词家和书法家。
苏舜元（1006-1054），字子翁（一作才翁），苏易简之孙、苏舜钦之兄。进士及第，官至尚书度支员外郎，三司度支判官，大理寺丞。为人精明强悍、重文士气节，善草书。苏东坡评价苏舜元的草书时说：“才翁草书真迹，当为历世之宝。”苏舜元著作有《才翁集》一部。
苏舜钦（1008—1048），北宋词人，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江），曾祖时迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职位。与宋诗“开山祖师”梅尧臣合称“苏梅”。有《苏学士文集》诗文集，《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。
吴泳，字叔永，南宋文学家，中江人，1209年进士，历官军器少监，兼直舍人院，寻迁吏部侍郎兼直学士院，进宝章阁学士，差知温州，后改知泉州，以言罢所。著有《鹤林集》、《玉海》和《嘉佑绍兴诸臣奏议》。
吴昌裔，字季永，南宋文学家, 吴泳之弟，中江人，生卒年不详。1214 年进士，初授阆中尉，再调眉州教授，擢知华阳县，通判眉州，旋知汉州。累官至监察御史，集英殿修撰，以宝章阁待制终，谥忠肃公。著有《苦言》、《储鉴》、《蜀鉴》、《奏议》、《四书讲义》、《乡约口义》、《诸老见闻》、《容台议礼》、《文集》等。
陈豹隐(1886-1960)，原名陈启修，出生于中江县悦来镇宝珠村，早在 20 世纪20年代初期,他便投身革命,成为我国早期的马克思主义经济学家,对马克思主义在中国的传播做出过贡献，他是《资本论》的第一个中文译者，影响甚大，在经济学界素有“南陈北马”（马寅初）之称。
朱智涵（1873～1973），名永才，幼年入道门后得道号“智涵”，世人敬称他为“智涵子”。居中江六十余年间，乡里以其和蔼可亲，昵称他“朱老道”。他是一位平生为道而武技超群，生途坎坷而武德超卓名震全川的武林教师前辈。早年远赴山东参加"义和拳"反帝护国，晚年居中江潜心研武，传道授业。近百年来，先生所育桃李，遍及省内外，仅德阳市就不下两百人，范剑英(海灯法师)、张宗安等武术名家都曾得先生言传身教。
黄继光（1931-1952），中国人民志愿军第45师135团9连的通讯员，在朝鲜上甘岭地区597.9高地阵亡。朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。
中江传统美食
中江手工挂面与八宝油糕
中江挂面开创于南宋绍兴年间，盛行于元代，现驰名国内，远销国外。2007年，中江挂面制作工艺被列入四川省非物质文化遗产项目。
中江挂面为手工制作，历史悠久，传统工艺独特。它的特点是味甘色白，柔嫩可口，面体因经多次发酵而有微孔，故有"茎直中通"之说，其特别柔嫩易消化也缘于此。中江挂面曾先后数次被省、地、市、县评为地方优质特色食品，深受广大消费者青睐。至今挂面仍是中江的重要产业，中江手工挂面正向专业化、规模化快速发展。
中江八宝油糕是以精面粉、精油、蜂蜜为主要原料，掺入花生、蜜瓜泥、核桃仁、鸡蛋、鲜玫瑰泥、蜜樱桃、芝麻、白糖等，用手工制作的糕点佳品。因工艺特殊，选料考究，制作精细，营养丰富，外酥内软，香甜可口，品质优良曾先后四次被省、地、市、县评为优质糖果，被誉中江食品中独具特色的传统营养食品。
中江手工艺品
就地取材的“中江竹编”。
中江县内产慈竹，农家房前屋后，荒山野岭，遍地栽植，四季常绿，郁郁葱葱。慈竹剖成篾块，篾丝，编织席垫，筛，筐，篓、篮、箕凉扇、门帘等等，为农民普遍从事的手工副业。民间有一大批能工巧匠。尤其以太和的竹扇，悦来的花簸箕，朝中的门帘、通济的京式提篮等产品最佳，工艺均较精巧。竹篾细如丝，薄如纸，能编织出各型装饰图案，或花鸟虫鱼，或文字题诗。也有先编成后再配诗作画的。或素或艳，‘色调和谐，雅俗共赏，倍受青睐。
中江拥有享有“音乐活化石”之誉的仓山大乐，太婆龙灯特色民间艺术文化技艺。省级非物质文化遗产、国家地理标志保护产品—中江手工挂面，以及八宝油糕、中江丹参、中江白芍、中江柚、中江双龙粉条等均为中江的特产。
中江县非物质文化遗产名录包括，音乐：仓山大乐；舞蹈：仓山太婆龙、积金火龙、船工彩莲船、端公舞、回龙小金龙、兴隆金毛狮、广福桃花龙；戏剧：仓山木偶戏；文学：古铜山“三苏”传说；传统手工技艺：中江挂面制作技艺、中江花石生产技艺、张氏中草药烧酒曲制作技艺、中江竹编。
中江主要节日习俗
中江历来最注意的节日庙会有四会二节，即观音会、东岳会、佛祖会、城隍会、元霄节、端阳节（又称蒲阳节），现按时间顺序分述于后。
按照中江的习俗，从头年的腊月二十三日以后，各商家店铺就纷纷关门，停止营业，由店主主持清理物资货物，往来债权债务。政府机关，也陆续放假，停止办公，关闭衙门，不受理词讼，俗称“倒衙”。与此同时，各店业主还要给所雇工匠、管事、徒工结算和发放工资，商谈来年的合同。如系股东生意，则要结算盈亏，按股计息分红，制定来年经费计划。之后，各人就回到自己家里，作过年（庆祝春节）的准备。
到腊月三十日（如月小则为二十九日）晚上，家家户户都要将全家聚在一起，吃一顿丰盛的晚餐，称之为“团年”又叫吃年饭。丰盛程度，视各家经济条件而定，也有买到山珍海味的，也有仅弄一点猪肉之类的。这顿饭的意义重在团聚和联络家族中各成员间的感情。晚餐饭菜都要特别做得多一点，一定要吃不完，有剩余，取其有余有剩的意思。
从正月初一就开始各种庆祝活动。活动分三个方面进行，即家庭、社会、亲朋。
家庭方面：初一早上，各家门上都巾上大红纸对联，内容无非是辞旧迎新，赞美春天来临，寄托人们的希望等。早上吃汤园，取义在新的一年中诸事园通如意，生活甜美。
中午吃长面，取义福寿长远，连绵不断。晚上一般吃稀饭之类。按照习俗，初一是不能扫地，以免将家中的“财”（实际上指柴草、渣滓，柴财同音）“扫出去了”。这一天，家中小孩一律放假，让他们到外面去观看龙舞、狮舞等，并给孩子一点钱，俗称“压岁钱”，供其零花。一般人家从初二起，生活都是根据自己的经济情况安排，休假大体上都要持续到正月十五或稍后。
社会方面：从正月初一起，各乡村、街道、社会行帮组织的龙灯、狮舞、彩莲船、马马灯、连霄、莲花闹等群众文娱活动，纷纷集中在城关及县内较大的场镇表演。以初一为最高峰，龙舞、狮舞除走街窜户表演外，最后还要在公园广场集中献技，有时多达数十支表演队伍。各自围成一个小园圈子表演，围观的群众成千上万。大街小巷及公园空隙处，随处都有各种小吃摊、玩具摊、游戏游乐场所。小吃方面如各种糕点、油炸食品、风味小吃等。玩具方面传统的有梆郎鼓、玩具蛇、打鼓匠玩具车，泥质彩绘的哨子以及最受欢迎的“西洋镜”（即在一个密闭的组合木柜里，不断移动不同内容的彩色画片，外面的人通过镶嵌在柜壁上的放大镜来观看）。画片的内容多半是一组故事，或名胜负景。在当时文娱活动很少的条件下，“西洋镜”是很受农民及儿童欢迎的。更值得一提是播放“西洋镜”的人还备有一套特别的小锣鼓，小钹等响器，在播放时自敲自唱，曲调优美，配合协调，内容通俗易懂。如“十字坡”“武松打店”等，对周围的听众很有吸引力。许多人即使不看“西洋镜”，也想在旁边听一下。
另外，金钱板演唱，彩莲船表演，打莲霄，踩高脚（踩高跷），跑马马灯等，皆很受欢迎。
进正月初二以后，龙灯、狮子就开始转移到乡下表演，一般是本乡到外乡表演，走乡窜户。主人照例是要以烟茶招待，外加“红包”礼信（现金）一个，以示奖励。如遇主人富有而贤惠，还可能留下赐以洒饭。这种活动，一直延续到正月十五元霄节为止。
亲朋方面：自正月初二起，亲朋之间就相互进行一些礼节性的宴请和拜会。互祝新年中万事如意。如丈人丈母还健在，则首先去拜岳父岳母，而且是夫妇同往，俗称“回门”。亲友之间的宴会，无一定的格式，这些活动，也延续到元霄节为止。从某种意义上说，是庆元霄的准备阶段。
元霄节定于五月十五，是整个春节庆祝活动的最后一天，也是最热闹的一天，民间又叫“闹元霄”。
到了这一天，凡组织有龙灯、狮子、马马灯的行帮会社会、街道乡村，都要把龙、狮、灯、牌等道具重新裱糊整理一番。选派表演技能好，身体强壮的人操纵。到午后，龙灯狮子就纷纷进城，作好准备。待至夕阳敛辉、碧海浮月的时候，全城华灯齐上，锣鼓喧天，各处的龙灯狮子陆续上街表演。各家门前，勿论贫富皆高照彩灯。灯笼多为自己制作，形万言书各异，所有材料的质地和工艺精巧程度有很大差别。如有的用雕花木架，配以素绢或彩绢制成，上面还绘以各种国画山水人物，翎毛花卉，诗词故事等。有的用硬纸板剪制一些人物图案，图像固定的在一个纸制风车叶轮的竹架上，内点清油灯。灯焰上冲时，加速了灯笼内冷热冷空气的对流，搅动风车叶轮转动，固定在叶轮圈上的图像变随转动，人物就“活”了起来，从外面看到是很有趣的。
图像内容有“三”就“活”了起来，从外面看到是很有趣的，图像章内容的“三英战吕布”“嫦娥奔月”等历史神州故事，至于机关学习、豪绅巨户，有花费巨资在门前扎制牌楼，上悬彩灯，少则几十，多逾百盏者。因元霄节灯多是其特点，故又称之为“灯会”。
元霄节晚上的表演，以龙舞为主。到晚上，家家户户一早就吃过元霄汤园，在门前摆好烟茶糖点，选好观看位了，或聚于檐下，或倚于楼头，有的还备好鞭炮、焰火等以待龙灯。当龙灯到门前表演时，各家除点响火炮以助兴外，还将大小焰火一齐点燃，向表演者喷射五颜六色的焰火，而表演龙舞的那一班人（一般是6—10人）既要表演协调的龙舞动作，又要跑跳躲闪，以免焰火直射身体，展现在人们眼前就是一幅热烈、强健、精彩、活泼的立体图画。围观者还呐喊助威，以增加热烈气氛。如龙灯被焰花烧着，还被视为吉祥兆头，称之为愈烧愈红。如龙灯被烧毁，则被子认为是“大吉大利”，是“升天了”，俗称“吃龙肉”。
元霄节后，各店铺于十六日全部开业，政府机关也恢复办公，俗称“开衙”。一切活动皆在同一天举行。可以说是我国历史悠久的水上群众体育活动。这个活动只在县城举行。
中江县场城地处凯江之滨，河面宽阔，河水较深，每年龙舟盛大会，场面甚为壮观。
每到节日前半月，小南门外尚河一带，就开始扎船。船分二类：一类叫花船，是由较大的渡船或运输船搭上天棚，用彩绸缀成秀球，装饰栏杆，两侧插上彩旗。竞赛期间，包租给一些有钱人家和社会名流，作观赛游江用。船上还备有鸭子，在竞赛时投放。
另一灯类叫龙船，由较窄小的打渔船组成成，每船备有木浆八至十支，划船者高精亦如泺数。船头一人专门负责指挥，船尾一人掌舵。指挥还兼抢鸭子的抢手。担任这一角色者一般皆为水性较好体力强壮的人。
被抢的鸭子由花船上投放。放前先将鸭子灌以少许的酒，然后丢到江中，任龙舟上人去抢，谁抢到归谁，龙舟间的竞争很剧烈。这是每只龙舟间体力、技巧、协作精神的竞赛，各龙舟皆以抢的鸭子最多为荣。当比赛结束时大家就将抢来的鸭子烹而佐酒，集体聚餐以庆祝胜利。
端阳节的龙舟竞赛为群众自发组织，凡有条件的皆可参加。到节日这天，四乡男女老幼纷纷云集城关的凯江两岸，上自新坪、下至南门，人山人海，万头攒动。沿河一带，小商小贩，时鲜水果，饭摊面棚，小吃冷饮，应有尽有。城中各行各业，也借此大做生意。一些药铺，还在门前用大瓦缸备有薄荷茶供群众饮用。剧团全天唱戏，让人们观赏。居民家家门框上挂鲜菖蒲、陈艾，俗称菖剑艾虎；传说挂此可以驱邪除魔。中午吃粽子（一种以糯米为原料、蒸熟，再用蓼叶包成菱形，吃时解开蓼叶以红糖水煮透），饮雄黄酒，并将雄黄酒涂抹在小孩耳廓、脐周，洒在屋角处，据传统经验，认为可以防治疗疮肿毒、辟瘟疫，避蛇蝎。悬挂后的蒲，艾多用来熬汤洗澡，对皮肤有消毒杀菌的作用。
在庙会方面，重要的有以下几个：
观音会，定于旧历二月十八日，据佛经记载，这一天是观音菩萨诞辰。观音大士被视为救苦救难、大慈大悲的菩萨，信徒很多，尤以妇女为最。届时，人们从庙中抬出观音大士的塑像，打着各种彩旗幢幡，手捧香炉祭品。由锣鼓音乐引路，组成宗教仪仗队伍。在队伍中还用人装扮成唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚、金童、玉女、白娘子、小青、许仙等传说中的人物故事，分列左右，组成各种艺术造型，被人抬着一起参加游行。城中大街小巷都游，两边观众都挤在檐下或楼上观看，虔城的信徒还对着队伍烧香叩头、顶礼膜拜，以求菩萨护佑。时间持续一天。凡供有观音大士的庙宇，这一天香火也特别旺盛。
东岳会，定于旧历三月二十九日，是纪念东岳大帝的诞辰。东岳大帝是传说中主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权的。纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂，投生转世。游行时除抬东岳大帝塑像外，还用人装扮成各种传说中的鬼神形象，组成宗教浒队伍，到大街小巷游行。善男信女向游行队伍烧纸钱、点香烛、叩头，以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。
佛祖会，定于旧历四月初八。据说是纪念佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼又叫来佛，被尊为佛教始祖之一。佛教自印度传入中国后，历史悠久，影响遍及城乡，信徒很多，因而佛祖会也显得特别闹热。
佛祖会也要组织盛大的游行。由僧尼及信徒，将佛祖的座像抬出，由人抬各种传说的佛像、韦驮、护法、鬼神等，沿街观都如堵，信徒则遥拜叩头，烧香献果，口宣佛号，一些虔城信徒甚至头顶香盘、长跪示诚。佛祖在传说中是法力无“保”来生不受苦难。甚至可使你（或灵魂）“升”入西方极乐世界。条件是要对佛“信”得真。
城隍会，纪念城隍菩萨诞辰，时间在旧历五月，具体时间不太准确和统一。据说城隍是幽冥世界中阎王殿下专司人间善恶的执行官，人在世上的一切活动都处于他的监视之下。死后要先到他那里去“报到”，接受“审查”。如生前对城隍老爷不敬不恭，死后“报到”有可能受到刁难乃至惩罚，故而城隍会时场面仍很热闹。届时，由人抬着城隍的座像，前后用人扮成牛头、马面、判官、小鬼、鸡脚神、吴二爷等，组成浩浩荡荡的游行队伍，上街游行。游行人员还沿途抛纸钱，凄声怪叫，扮鬼神的人还可以沿途顺手抓食小摊上的食品，不受干涉。它和前面所有的节日庙会不同的特点是，充满着恐怖和神秘气氛。