山东腊山，有“小岱峰”之美称。腊山北麓有“祥龙观”，又称“三清观”。观内正殿为“老君堂”，西楼即“邱祖阁”。相传元代道教全真龙门派创始人邱处机曾在此修行，邱处机把腊山道乐和十方经韵进行交流，逐渐形成了风格独特和曲谱繁多的道乐体系，流传至今，这就是风格独特的民间音乐——腊山道教音乐——于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，腊山是道教胜地，其道乐有独特之处。腊山道教音乐经曲多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入，融入了道教韵，特别是道教龙门派始祖丘处机曾长驻腊山布道，现在腊山祥龙观内仍保留着“丘祖阁”遗址。丘处机把腊山道乐和十方经韵进行广泛交流，他的弟子龙门派第十代主持杨清荣（腊山祥龙观创始人，江苏镇江人氏1478——1548）善长笙管笛箫之乐器，组织历代道徒齐合芝、杜永奎等进行反复演练，逐渐形成了风格独特和档次齐备的道乐体系。
腊山道教音乐从明朝正德八年(1513年)至今已500多年的历史，先后经历了10位龙门派住持的精心演练，流传至今。龙门派道乐第十九代传人，俗家弟子岳跃海，道号岳元庆，为腊山道教音乐的传承发展做出了积极贡献。
腊山道教音乐初时由道教龙门派始祖邱处机所创，他的弟子龙门派第十代住持杨清荣在腊山修建“祥龙观”。杨清荣擅长笙、管、笛、箫等乐器，发展了道教音乐，经过历代道徒反复演练、创作，逐渐形成自为一体的腊山道教音乐。兴盛时道徒多达300余人，边舞边奏，像“达教”就是一种演奏、舞蹈相结合的表演形式。第十六代传人祁合智、第十八代传人杜永奎、雪永琴等在原音乐的基础上不断创新，曾多次参加山东省、地、县民间音乐会演。
腊山道乐鼎盛时期，每逢庙会、山会期间，为赶会者演奏助兴。1949年后，开始在民间收徒传艺。1958年，道士杜永奎曾在“祥龙观”办起了“腊山音乐大学”，招收学员200余人，主要传授道教音乐演奏技艺、乐曲。
腊山道教音乐主要是在道观传道诵经时演奏，用以烘托殿堂的神奇肃穆气氛。有时道教音乐在外出做道场时演奏，后来婚丧嫁娶也请道教乐队，把道教音乐融入民间。
腊山道教音乐以吹奏乐器为主，有小管、大管、唢呐、笙、笛、箫等。小管有的用锡制作，又名锡管，大管用梧桐木雕琢而成，大管、小管均使用芦苇扎成的哨子。击打乐器有：云锣、云鼓、磐、小铜板、铛子。
相传腊山道教音乐的曲牌多达360余首，有些曲牌为道长即兴而作。例如道长杜永奎以东平湖景色为题材的《清河柳》，根据临清民间小调创作的《临清歌》，配合世人烧香还愿的《小拜门》，以灾民逃荒要饭，身穿柳絮套成的破袄的悲惨景象写出的《柳金絮》等近二十首。历史记载，腊山道乐兴盛时门内门外道徒计300多人，各种曲牌360多首，现在所传记录已不及二十首。
经过挖掘整理，腊山道教音乐现存曲牌有《临清歌》《小拜门》《打枣》《盘杠子》《柳金絮》《前奏曲》《清河柳》《二凡》《逗鹌鹑》《水锣音》《留青年》《登云路》《滚鼓令》《唐秀才》等。
时至今日，每逢重大节日或清明节庙会，腊山乐台仍然锣鼓喧天，热闹非凡，而且还能欣赏到神奇而优美的道教音乐，其中最有名的莫过于《清河会》《小拜门》等等，游人至此，驻足倾听，彷佛穿越千年，回到了杨清荣时期。乐音绕梁，不绝于耳，放松身心，感受自然。